《久久主播片》

久久主播片是一部由加布里埃莱·穆奇诺 导演,由崔紫轩 渡边奈绪子 等演员主演的喜剧 动作 爱情 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子(🙍)之(🎳)中庸也，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之(zhi)中(🏊)庸也，小(👤)(xiao)人而(🏾)(er)无(wu)忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中(👞)庸其至(🗺)(zhi)矣乎(hu)！民鲜(xian)能(🌶)(neng)久(🍒)(jiu)矣(yi)！"子(💨)(zi)曰(yue)："道之不行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚(🏬)(yu)者不(⏹)及(⛩)也。道(dao)之不(💚)明(ming)也，我知之矣(🔗)：贤者(zhe)过之，不肖者不(bu)及也。人莫(⤴)不(🎍)饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不(bu)行(🍂)矣夫！"子(zi)曰："舜(🏂)其(qi)大知也与(yu)！舜(shun)好问而(er)好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬(🌪)善，执其两(🆘)(liang)端，用其(qi)中(🌃)(zhong)于民(min)，其(🥇)斯(🌝)以为舜乎！"子曰(yue)："人(🥋)皆曰(yue)''予知''，驱而(🕛)纳(na)诸罟陷(🏽)阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中(zhong)庸(🌷)，而不能期月(🐖)守(👞)也。"子(zi)曰："回(hui)之(zhi)为(wei)人(ren)也(ye)，择(ze)乎中庸(yong)，得(💻)一善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰(🔆)："天下国家(🕦)可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也(🍀)，中(zhong)庸不(bu)可能(neng)也。"子(zi)路(lu)问(wen)强。子曰(yue)：(🤢)"南(nan)方(📅)之强(qiang)与？(🈸)北方(fang)之(zhi)强与？抑而(er)强与(yu)？宽柔(rou)以(yi)教(🚚)，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革(ge)，死而(er)不厌，北方之强也(💤)(ye)，而强者居之(🍖)。故(💾)君子(zi)和而不流，强哉矫！中立(⛵)而(😮)不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有(you)道(🌫)(dao)，不变塞焉(🎮)(yan)，强哉矫(🆙)！国无道，至(zhi)死不(🤝)(bu)变，强哉(✝)(zai)矫！"子曰(🚼)(yue)："素隐(😦)行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半途而废，吾(🥗)弗能(🌻)已矣。君(jun1)子依乎中(👑)庸，遁(🤷)世(shi)不见知而不悔，唯圣(😢)者能之(zhi)。君(🙊)(jun1)子之(zhi)道(dao)费而(er)隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与知焉；及(🔃)其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇(fu)之(📹)(zhi)不肖，可以能行焉(😒)；及(ji)其(qi)至也，虽圣(➕)人(📇)亦有所不(🏟)能焉。天(tian)地之大也，人(ren)犹(you)有(you)所憾。故君(jun1)子(zi)语大(🚌)，天下(xia)莫能载(zai)焉；语(yu)小，天(tian)下(xia)莫(mo)能破(🐿)焉。《诗》云：(💙)''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下(🧜)(xia)察也(⛷)。君子之道(dao)，造(zao)端乎(hu)夫妇(fu)；及其(📍)至也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰(yue)："道(📥)不远人。人之为(wei)道而远人(🆕)，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐(🚭)(fa)柯伐柯，其(🥏)则(ze)不远。''执(🚨)(zhi)柯以伐柯，睨而视之(🧢)(zhi)，犹以(yi)为(🐦)(wei)远。故君子(zi)以人治人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施诸己(🧀)而(er)不愿，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之(zhi)道四(si)，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未(wei)能(neng)也；(🖊)所(✍)(suo)求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求(🌕)(qiu)乎(🍨)弟，以(yi)事(🏌)兄，未能也(💗)；所(🏊)求(🤨)(qiu)乎朋(peng)友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸(🥟)言之(zhi)谨(🥩)；有所不足，不敢(🌯)不(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不(💖)尔(er)！君子素其位而行(hang)，不(🎏)愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行(hang)乎富(fu)贵(gui)；素贫(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫贱(📋)；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君(jun1)子无入而不自得(🕋)焉。在(zai)上位不陵(💖)下，在下位不援上，正己而不(bu)求于人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤(you)人。故君(jun1)子居(ju)易(yi)以(🤬)(yi)俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似(⬅)乎(⛏)君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反(fan)求(⛺)诸其身(shen)。君(🏓)子(zi)之道(🏙)，辟(🏫)(pi)如(🎤)行远(yuan)必(bi)自迩，辟(pi)如(👱)登高(👜)必(bi)自卑(🍁)。《诗》曰(🖍)(yue)：''妻(🚕)(qi)子好(hao)合，如鼓(⛵)(gu)瑟琴。兄弟既(🅰)(ji)翕，和乐且耽。宜(🥢)(yi)尔室家(jia)，乐尔妻(🕡)(qi)帑(📹)(tang)。''"子曰(yue)："父母其(🛍)顺(🔭)(shun)矣(yi)乎(🥛)！"子(zi)曰：(👿)"鬼(gui)神(💚)(shen)之(zhi)为德，其(qi)盛矣(🔚)乎(hu)！视(👯)之而弗见，听(ting)之而弗闻(🏹)，体物(wu)而不可遗(yi)。使天下之人齐(⬛)明盛服(🥄)，以承祭(ji)祀(si在线观看)，洋洋乎(hu)如(🚘)在其上(shang)，如在(🦃)其左右。《诗》曰：''神(shen)之(📳)(zhi)格(🧖)(ge)思，不可度思(si)！矧可射(she)思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不可(🥚)掩(yan)如(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜其(🥅)大(🕹)孝也与！德(🕚)为圣人(♊)，尊(🖲)为天(🎛)子，富有(you)四海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。故(gu)大德必得(🗑)(de)其位，必得(de)其禄(Ⓜ)，必(🧜)得(🛫)其(qi)名，必(bi)得其寿(shou)。故(🎙)(gu)天(tian)之生物，必因其材(cai)而(er)笃(du)焉(🛷)。故栽(zai)者培之(zhi)，倾(📊)者覆之。《诗》曰：''嘉(🐹)(jia)乐君子(🏹)，宪宪令德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天(tian)。保佑命(ming)之(zhi)，自(🕰)(zi)天申之(🤳)。''故大(🎬)德者(zhe)必受(shou)命。"子(🛷)曰(yue)："无(♌)忧(you)者(zhe)，其惟(🐝)文王(wang)乎！以王季为(🖖)父(fu)，以(yi)武王(👊)为子，父作(zuo)之(zhi)，子(😋)述(⛳)之。武(🤝)王缵大王(🍣)、王季、文(🤠)王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身(🉑)(shen)不失(🎳)天下之(🍼)显名。尊为(wei)天(tian)子，富有四海(🌲)之内(👗)(nei)。宗(🎟)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武王末(mo)受(shou)命。周公成(cheng)文、武之(♑)德，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀先(🤣)(xian)公以(🍒)天子之(✳)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(🐠)，及士庶人(🤹)(ren)。父(🆖)为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以(⌚)(yi)大夫(fu)，祭以士(🐲)。父为士，子为(wei)大夫，葬以士(🐔)，祭以大夫。期(🚷)之(🆓)丧，达乎(🐟)大夫。三年之丧，达乎天子(📨)。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一(💣)也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝(🤾)乎！夫孝者，善(shan)继人(🎩)之志(zhi)，善(🍛)述人之事(shi)者(zhe)也。春秋(🏔)修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器(qi)，设(👴)其(🦉)裳(shang)衣，荐其时(🤥)食(shi)。宗庙之礼，所以序(🎭)昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨(🤥)贤(🤩)也(ye)，旅(🎀)酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱(🤚)也。燕毛，所(suo)以(yi)序(💼)齿(🥥)也。践(jian)其位，行(👀)其(qi)礼视频(li)，奏其乐(le)，敬其(📜)所尊(zun)，爱其所亲(🌯)，事死如(ru)事生，事亡如事(shi)存，孝之至也(🦏)。郊社之(zhi)礼(🌻)，所(✅)以事上帝(di)也。宗庙之礼，所(🎫)(suo)以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎(🚭)郊(🕧)社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸(🔷)掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰(🚯)："文、武(🗨)之政(✍)，布(🚀)(bu)在(zai)方策(ce)。其人存，则(ze)其(💖)政举；其(⏳)人亡，则(💙)其政息(🥅)(xi)。人(ren)道敏政(📒)，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人，取人(🎭)(ren)以身(🥐)，修身以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为大；义者(👥)宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲(🐑)(qin)亲之杀，尊贤(xian)之等(👌)，礼所生(sheng)也(ye)。在下位(🦔)不获乎上(🗓)，民不(🐭)可(📷)得而治矣(yi)！故君子(🏞)不(bu)可(ke)以(yi)不修身；思修(xiu)身，不可以不(bu)事(📣)亲(qin)；思事亲，不可以(🧕)不知人(🔡)；思(si)知人(ren)，不可以不知天。""天下(🐞)之(zhi)达道五(🈹)，所(🧜)(suo)以行之(zhi)者(zhe)三(📓)。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也(🏦)，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友之交也(ye)，五者(zhe)天下之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天(🐊)下之(zhi)达德也，所以(🕉)(yi)行(hang)之者(👞)一(yi)也。或生而知之，或学而(📛)(er)知之，或(huo)因而知(zhi)之(zhi)；及(🥃)其(🐕)(qi)知(⛳)之(zhi)，一(🎪)(yi)也。或安(an)而(er)行之(👾)，或利(li)而行之(zhi)，或(👧)勉强(qiang)而(er)行之；及其成功，一也(ye)。"子曰(🔨)："好(😑)(hao)亚色学近(👺)乎(hu)知(🗂)，力(li)行(hang)近乎仁(📲)，知耻近乎(hu)勇。知斯三者(⤴)，则知所以修(🦅)身；知所(suo)以修身(shen)，则知所(📓)以治(📔)(zhi)人；(💧)知所以治(zhi)人，则知(zhi)所以(yi)治天(💕)下(🌆)国家(jia)矣。""凡(🍪)为天下国家(jia)有九经(jing)，曰：修身也，尊(👋)贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来(🛢)百(bai)工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身(🐠)则道(dao)立(🔁)，尊贤(xian)则(ze)不(bu)惑(🎡)，亲(qin)亲则诸父昆弟(🚴)不(bu)怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体(ti)群(✅)(qun)臣则(💊)士之报(🍨)(bao)礼(li)重(chong)，子(zi)庶(🛵)民(📄)则百姓(xing)劝，来百工(gong)则(ze)财用足(🥈)，柔远人则(ze)四(si)方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以(🍴)(yi)修(xiu)身也；去(🚓)(qu)谗(⚪)远(yuan)色(se)，贱货而(🍿)贵(📳)(gui)德(de)，所以(🚙)劝贤也(ye)；尊其位(📴)，重(🥟)其禄(lu)，同(🍂)其(qi)好恶，所以劝(⚡)亲亲也；官(guan)盛任(ren)使(shi)，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所以劝(quan)士(shi)也(👴)，时使(🏤)薄敛，所以(🦓)劝(quan)百姓也；日(ri)省(🎦)月试，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝(quan)百(🍍)工也(😥)；送(song)往(🙇)迎(ying)来(🏌)，嘉善而矜不(🕌)(bu)能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废国(📮)，治乱持危，朝(🗒)聘(🥩)以时，厚往而薄(bao)来(📜)(lai)，所以怀诸(zhu)侯(🎦)(hou)也。""凡(💢)为天下国家有九经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言(🦌)前(qian)身定则不羡(🗽)，事前定(ding)则不困(kun)，行(hang)前定(🕯)(ding)则不(bu)疚，道前定则不(🧤)(bu)穷。仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸也，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小(xiao)人而(er)无(wu)忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之不行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚(yu)者不及也。道(dao)之不明(ming)也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也与(yu)！舜(shun)好问而(er)好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其两(liang)端，用其(qi)中(zhong)于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回(hui)之(zhi)为(wei)人(ren)也(ye)，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能(neng)也。"子(zi)路(lu)问(wen)强。子曰(yue)："南(nan)方之强(qiang)与？北方(fang)之(zhi)强与？抑而(er)强与(yu)？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革(ge)，死而(er)不厌，北方之强也(ye)，而强者居之。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有(you)道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至(zhi)死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道(dao)费而(er)隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与知焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不肖，可以能行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人(ren)犹(you)有(you)所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语(yu)小，天(tian)下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也。君子之道(dao)，造(zao)端乎(hu)夫妇(fu)；及其至也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人之为(wei)道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远。故君子(zi)以人治人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之(zhi)道四(si)，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行(hang)乎富(fu)贵(gui)；素贫(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君(jun1)子无入而不自得焉。在(zai)上位不陵下，在下位不援上，正己而不(bu)求于人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤(you)人。故君(jun1)子居(ju)易(yi)以(yi)俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反(fan)求诸其身(shen)。君子(zi)之道，辟(pi)如行远(yuan)必(bi)自迩，辟(pi)如登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而不可遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎(hu)如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格(ge)思，不可度思(si)！矧可射(she)思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不可掩(yan)如(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。故(gu)大德必得(de)其位，必得(de)其禄，必得其(qi)名，必(bi)得其寿(shou)。故(gu)天(tian)之生物，必因其材(cai)而(er)笃(du)焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天(tian)。保佑命(ming)之(zhi)，自(zi)天申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧(you)者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以王季为父(fu)，以(yi)武王为子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天下之显名。尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武王末(mo)受(shou)命。周公成(cheng)文、武之德，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以(yi)大夫(fu)，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志(zhi)，善述人之事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也。践(jian)其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在(zai)方策(ce)。其人存，则(ze)其政举；其人亡，则其政息(xi)。人(ren)道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人，取人(ren)以身，修身以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不获乎上，民不可得而治矣(yi)！故君子不(bu)可(ke)以(yi)不修身；思修(xiu)身，不可以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思(si)知人(ren)，不可以不知天。""天下之(zhi)达道五，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友之交也(ye)，五者(zhe)天下之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下之(zhi)达德也，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也。或生而知之，或学而(er)知之，或(huo)因而知(zhi)之(zhi)；及其(qi)知之(zhi)，一(yi)也。或安(an)而(er)行之，或利(li)而行之(zhi)，或勉强(qiang)而(er)行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修身；知所(suo)以修身(shen)，则知所以治(zhi)人；知所以治(zhi)人，则知(zhi)所以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡为天下国家(jia)有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤(xian)则(ze)不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体(ti)群(qun)臣则士之报(bao)礼(li)重(chong)，子(zi)庶民则百姓(xing)劝，来百工(gong)则(ze)财用足，柔远人则(ze)四(si)方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以(yi)修(xiu)身也；去(qu)谗远(yuan)色(se)，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任(ren)使(shi)，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所以劝(quan)士(shi)也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝(quan)百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜不(bu)能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国家有九经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前(qian)身定则不羡，事前定(ding)则不困(kun)，行(hang)前定(ding)则不(bu)疚，道前定则不(bu)穷。