《www.91久久》

www.91久久是一部由BitaSaharkhiz 导演,由龙雨 陈斾江 苏·麦克劳克林 等演员主演的枪战 动作 战争 。剧情简介:仲(zhong)尼曰：(🥀)"君子(🛒)中庸，小人(ren)反(fan)中(🙌)庸。君子之中庸(🌎)也，君子而时(🆒)中；小(🎮)(xiao)人(ren)之(zhi)中庸也(ye)，小(xiao)人而(er)无忌(ji)惮也。"子(🏠)曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎(hu)！民鲜(xian)能久矣(🚝)！"子曰："道之不(bu)行也(🍵)，我知(zhi)之矣(yi)：知者过(🕝)之，愚(yu)者不(🛂)及(🤫)(ji)也。道之不明也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者不及(ji)也(ye)。人(⛎)莫(🏸)不饮食(shi)也，鲜能知味(🐱)(wei)也。"子曰："道其不行矣(📜)夫！"子曰："舜其大知(🗑)也与！舜(🥫)好(hao)问而(er)好察(cha)迩(er)言(yan)，隐恶而(er)扬善，执(🙈)其(👘)两端，用其中于民，其(🍂)(qi)斯以(yi)为舜乎(hu)！"子(🎶)曰："人皆曰''予知''，驱(🍿)而纳诸(zhu)罟陷阱之中(☝)，而莫(🤦)之(zhi)知辟(🕳)(pi)也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不(🏡)能期月(yue)守(📯)也(ye)。"子曰："回(hui)之为(🔅)(wei)人也，择乎(hu)中(🌳)庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可均(jun1)也(🚴)，爵(jue)禄(🍈)可辞也，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不(bu)可(ke)能也(🌠)。"子(zi)路问(wen)强。子曰：(🎚)"南方(🌭)之强与(yu)？北(bei)方之强与(yu)？抑(🐧)而(🌺)强(qiang)与？宽柔(👕)以教，不报(bao)无道，南方(🎑)之(zhi)强也(Ⓜ)，君子(✖)居(ju)之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子(zi)和(he)而不(🌝)(bu)流(liu)，强(🔥)哉矫！中(zhong)立(li)而(🅿)(er)不倚(💙)，强哉(zai)矫！国有道，不(🍷)变(bian)塞焉(🏠)(yan)，强哉矫！国无(🎄)道，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子(🎏)(zi)曰："素隐(🏷)行(hang)怪(💀)，后(😕)世有(you)述(shu)焉，吾弗为之矣。君(jun1)子(🙂)遵道(dao)而(er)行(hang)，半(ban)途而废，吾弗能(📢)(neng)已矣。君子依(yi)乎中(🏨)庸，遁(🕊)世不见知(🌾)而不悔，唯圣者(zhe)能之(🦓)。君(👐)子(zi)之(😃)道费(🥌)(fei)而(🏔)隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所(🎾)不(🆎)(bu)知(zhi)焉。夫妇之不(🐱)肖(xiao)，可以(yi)能行(hang)焉(yan)；(🍶)及(🎭)其至也，虽圣人亦有(👱)所不能焉。天地之大(da)也，人(🥛)犹(you)有所憾(🤥)。故君子语大(da)，天(🔞)(tian)下莫能载焉(😚)；语小，天下(🅰)(xia)莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢(🎖)(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于(🈷)渊(yuan)。''言其上下(🧚)察也。君子(zi)之道，造(zao)端(duan)乎(hu)夫(🥉)(fu)妇；及其至(zhi)也(🛳)，察乎天地(di)。"子曰："道不远人(🐜)。人(⭐)之(zhi)为(wei)道而远人，不可(🎚)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(🧚)柯，其则(ze)不远。''执柯(🛣)以伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹以为远。故君子以人治(♏)人，改而止(zhi)。忠(🌹)恕(shu)违道不远，施(🎌)诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子(🛫)之道(dao)四，丘(qiu)未能一(yi)焉(💮)(yan)：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未(wei)能(🗿)也；所求(💶)(qiu)乎(hu)臣，以事(shi)君，未能也(🚥)(ye)；所(suo)求(qiu)乎弟，以(yi)事(😖)兄，未能(neng)也(ye)；所(🍦)求(👩)乎朋(💋)(peng)友，先(🤘)施之(zhi)，未能(🏇)也(🌓)，庸德之(👬)行，庸(yong)言之谨；有(you)所(suo)不足(🧙)，不(🏍)敢(gan)不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言(📺)顾行，行顾(🍳)言(🚹)，君子胡不尔！君子素(🕧)其(qi)位(🚴)(wei)而行，不愿(❤)乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎(hu)富(📸)贵；素贫(pin)贱(jian)，行(🦉)(hang)乎贫(pin)贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎(hu)患(huan)难：君子无入而不(🤳)(bu)自(🍪)得焉(yan)。在上位不陵下，在(💲)(zai)下位不援上，正己而不求于人(ren)，则无怨。上不怨(yuan)天，下不(💳)尤人。故(gu)君子居(🕟)易以俟(si)命(🍞)，小人行险以侥幸。"子曰："射有(🤫)(you)似乎(hu)君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其身。君(🌍)(jun1)子之道，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高必自卑(bei)。《诗(📀)(shi)》曰：''妻子好合，如鼓(🆗)瑟琴。兄(✳)弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽(➗)(dan)。宜(🔯)尔(er)室家，乐尔(🌿)妻帑(😨)(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子(👬)曰："鬼神(shen)之(🐾)为德(🗡)(de)，其(🏾)盛矣(😁)乎(hu)！视(👺)之而弗(🚡)见(😈)，听(ting)之而(er)弗闻(wen)，体(ti)物而不(🔦)可(🏰)遗(yi)。使天下(xia)之人齐明盛服，以(🔄)承(cheng)祭祀，洋洋乎如(😸)在其上(🛄)，如在(🦐)(zai)其左右(you)。《诗》曰(yue)：(👻)''神之(zhi)格思，不(bu)可度思(si)！矧(👫)可射(🌚)(she)思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不(🐓)(bu)可(🐓)(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为(🤫)圣(sheng)人(ren)，尊为(🏤)(wei)天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之(🤔)，子孙(♈)(sun)保(bao)之。故大(da)德必(😠)得(⛰)其(qi)位(wei)，必得其(🔠)禄，必得(de)其名，必(🤣)(bi)得其寿(shou)。故天(tian)之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉精彩视频乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人(🎀)，受禄于天。保(🧡)佑(you)命之免费，自(🕧)天申(🕐)之。''故大(💸)(da)德(de)者(👢)必受命。"子(zi)曰："无忧(you)者(🦎)，其惟文(⛲)王乎！以(yi)王季为(wei)父，以武王为子，父作之，子述(🤙)之(zhi)。武(wu)王缵(🏀)大王(🕋)(wang)、王季(💄)、文(🐿)(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而(🏪)有(💰)天下(xia)，身不失天下之(zhi)显(xian)名。尊(🍜)为天子(😔)(zi)，富有四海(💿)之(🧗)内。宗庙飨(😷)之(zhi)，子(zi)孙保之。武王末受命。周公(gong)成文、武之(zhi)德，追王大王、王季(ji)，上祀先公(🈯)以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼(li)也(💟)(ye)，达乎(hu)诸侯大(da)夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士(🧜)，葬以大夫，祭(👚)(ji)以士。父为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以(🥊)(yi)士(✉)，祭(📭)以大夫(fu)。期(qi)之丧(👞)，达乎(🤹)(hu)大(🙌)夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子(zi)。父母(🦉)之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子(🐔)(zi)曰："武王、周(zhou)公(gong)，其(qi)达(🆕)(da)孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人(💇)之(💇)事(💞)者也。春秋修其祖庙，陈(🧔)其宗(zong)器，设(she)其裳衣(❗)(yi)，荐其时(🔙)(shi)食。宗(zong)庙之礼(🥌)(li)，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以辨(bian)贵(📪)贱也。序(xu)事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下(🎚)为(🌐)(wei)上(shang)，所以逮(😯)贱也(🔊)。燕毛(🛬)，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事(😧)(shi)死(si)如(ru)事生，事(🔋)亡如事存(🚚)，孝之(🍁)(zhi)至(zhi)也(ye)。郊(🎸)(jiao)社之礼，所(🍕)以事上帝也(👁)(ye)。宗(🌪)庙之礼，所以祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊社之(🈯)礼、哦尝(chang)之义(yi)，治(zhi)国其如(ru)示诸(🥜)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人存，则其政举；其(🐃)人亡，则其(🗝)政息。人道敏政，地(🆕)道敏树(⛸)。夫政也者，蒲卢也(💧)。故(🚥)为(🚌)政在人，取人(😊)(ren)以身(🛎)，修身(🌖)以道(🏴)，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为大。亲(🍂)亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下(🛰)位不获乎上，民不可得而治(⛹)矣！故君(jun1)子不可(ke)以(🐢)不修身；(🈂)思修身，不可(ke)以不事(shi)亲；(🏉)思事亲，不可以不知(🛴)(zhi)人(🆙)；思(si)知(🤓)(zhi)人，不可以(🔛)不知天(🚼)。""天下之(💌)达(da)道五(wu)，所以行之(zhi)者三(💛)。曰(🍽)：(🌦)君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆(🌮)弟(di)也，朋友(🏆)之(🈲)交也(ye)，五(wu)者天下之(zhi)达(da)道也(🍠)。知，仁，勇，三(🙏)(san)者天(😨)下之达德也，所以行(hang)之者一(🥜)也。或生而知(zhi)之，或学而(🏓)知(🎲)之(zhi)，或(🏞)因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及其知(🍳)之(zhi)，一也(🌻)。或安而(er)行(🐇)之，或(🚢)利(li)而(🔉)行之，或勉强而行之；及其成(⚪)(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力行(hang)近(jin)乎(💅)仁(ren)，知(zhi)耻(🏿)近(🔤)乎(hu)勇(yong)。知(🔔)(zhi)斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修身；知所(👤)(suo)以(🌝)(yi)修身，则知所(suo)以治人；知(🌦)所以治(zhi)人，则知(🤒)所以(yi)治天(tian)下国(🌎)家(🕖)矣。""凡为天(🚮)(tian)下国(guo)家有九经，曰：修(🧝)(xiu)身也(ye)，尊(🗜)(zun)贤也(ye)，亲亲(qin)也(🚋)，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣(chen)也，子(zi)庶民(min)也(ye)，来(lai)百工也日曰(〰)，柔远(yuan)人也夜(🚨)夜(⏰)(ye)，怀诸(🍙)(zhu)侯(hou)也(ye)。修(xiu)身则(🌨)道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆(🕸)弟不怨，敬大臣(⏰)则不眩，体群臣则士之报(bao)礼重(chong)，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来百工则(ze)财用(💲)足(zu)，柔(rou)远(yuan)人则(ze)四(si)方(😮)(fang)归(🍭)之(🕦)，怀诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐明(📼)盛(📚)服(❎)(fu)，非礼(li)不(🔺)动(dong)，所以修身也；去谗远色(se)，贱货而(er)贵德(👄)(de)，所以(yi)劝贤(🕝)也；尊其(qi)位，重(♎)其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲(🥤)也(🚴)；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣也(ye)；忠信(🥗)重(chong)禄，所以(🙋)(yi)劝士也(ye)，时(😮)使薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓(⬅)也(🎤)(ye)；日省(sheng)月试(💐)，既廪称(cheng)事，所以(🔺)劝百(bai)工(gong)也；(✡)送往迎(🛅)来(lai)，嘉(jia)善而(🕑)矜不能(🌻)(neng)，所以(🏷)柔远人(ren)也(🎥)；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时，厚(⛑)(hou)往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡(🧦)(fan)为(🚌)天下国家(jia)有九经，所以(😖)行(hang)之者一(yi)也。凡事(shi)豫则立，不豫则(ze)废(fei)。言前身定则(😺)不(⤵)(bu)羡，事(shi)前定则不困(💐)(kun)，行前(🆒)(qian)定(ding)则不(🍠)(bu)疚，道(🤛)(dao)前(qian)定则(ze)不穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子之中庸也，君子而时中；小(xiao)人(ren)之(zhi)中庸也(ye)，小(xiao)人而(er)无忌(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知(zhi)之矣(yi)：知者过之，愚(yu)者不及(ji)也。道之不明也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者不及(ji)也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而(er)好察(cha)迩(er)言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回(hui)之为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不(bu)可(ke)能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南方之强与(yu)？北(bei)方之强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之(zhi)强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子(zi)和(he)而不(bu)流(liu)，强哉矫！中(zhong)立(li)而(er)不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道(dao)而(er)行(hang)，半(ban)途而废，吾弗能(neng)已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行(hang)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大(da)也，人犹(you)有所憾。故君子语大(da)，天(tian)下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子(zi)之道，造(zao)端(duan)乎(hu)夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之(zhi)为(wei)道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未能一(yi)焉(yan)：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有(you)所(suo)不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱(jian)，行(hang)乎贫(pin)贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎(hu)患(huan)难：君子无入而不(bu)自得焉(yan)。在上位不陵下，在(zai)下位不援上，正己而不求于人(ren)，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君子居易以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎(hu)君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德(de)，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听(ting)之而(er)弗闻(wen)，体(ti)物而不可遗(yi)。使天下(xia)之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不(bu)可度思(si)！矧可射(she)思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不(bu)可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。故大(da)德必得其(qi)位(wei)，必得其禄，必得(de)其名，必(bi)得其寿(shou)。故天(tian)之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自天申之。''故大(da)德(de)者必受命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以(yi)王季为(wei)父，以武王为子，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王缵大王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而有天下(xia)，身不失天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武王末受命。周公(gong)成文、武之(zhi)德，追王大王、王季(ji)，上祀先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼(li)也(ye)，达乎(hu)诸侯大(da)夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公(gong)，其(qi)达(da)孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之礼(li)，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事(shi)死(si)如(ru)事生，事亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治(zhi)国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故君(jun1)子不可(ke)以不修身；思修身，不可(ke)以不事(shi)亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思(si)知(zhi)人，不可以不知天。""天下之达(da)道五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也(ye)，五(wu)者天下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所以行(hang)之者一也。或生而知(zhi)之，或学而知之(zhi)，或因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及其知之(zhi)，一也。或安而(er)行之，或利(li)而行之，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修身；知所(suo)以(yi)修身，则知所(suo)以治人；知所以治(zhi)人，则知所以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣(chen)也，子(zi)庶民(min)也(ye)，来(lai)百工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报(bao)礼重(chong)，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来百工则(ze)财用足(zu)，柔(rou)远(yuan)人则(ze)四(si)方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动(dong)，所以修身也；去谗远色(se)，贱货而(er)贵德(de)，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓也(ye)；日省(sheng)月试，既廪称(cheng)事，所以劝百(bai)工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所以柔远人(ren)也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，所以行(hang)之者一(yi)也。凡事(shi)豫则立，不豫则(ze)废(fei)。言前身定则不(bu)羡，事(shi)前定则不困(kun)，行前(qian)定(ding)则不(bu)疚，道(dao)前(qian)定则(ze)不穷。