《天天曰夜夜二操》

天天曰夜夜二操是一部由泰·爱兰德 导演,由奎恩·麦克科甘 侯朋岩 等演员主演的剧情 喜剧 战争 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小(📙)人(ren)反中庸。君子(zi)之(🥈)中庸(yong)也，君子(🏽)而时中(zhong)；小人(ren)之(zhi)中庸也(ye)，小人(ren)而无忌惮(🌰)也(ye)。"子曰(🤲)："中庸其至矣乎！民(👳)鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也，我知之矣：知者(🥠)过之，愚者不及(ji)也(🌙)。道之(🐾)不明也(ye)，我知之矣(🍁)：贤者过之，不(bu)肖(🐾)者(🏁)不及(ji)也(ye)。人莫(➖)不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子(⌚)曰(yue)："道其(qi)不行(🍰)(hang)矣夫！"子(👌)曰：(🌰)"舜其(🎺)(qi)大知也与(yu)！舜(🔷)好问(wen)而好察迩(er)言，隐恶而(💉)扬善，执其(🥪)(qi)两端(👜)(duan)，用其中于民(🚒)，其(⏱)斯(si)以为舜(🤞)乎！"子曰："人皆(🤐)曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷阱(😺)之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也。人皆(jie)曰(🖌)(yue)''予(yu)知(😷)''，择乎中(zhong)庸，而不(🐆)(bu)能(neng)期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之(🌓)为(🍑)人(ren)也(💌)，择(🥡)乎(hu)中庸(📰)，得(de)一(yi)善(shan)则拳拳(🔫)服膺而(er)弗失之(zhi)矣(🆔)。"子曰：(🚦)"天(tian)下国(🌘)(guo)家(jia)可均也，爵(🌼)禄可(🕸)辞也，白刃可(🏛)蹈也，中庸不可能(🍟)也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方(🦂)之(zhi)强与？北(⚪)(bei)方之强与？抑而(er)强与？(🐓)宽(kuan)柔以教(jiao)，不报(bao)无道，南方(⛳)之强也(ye)，君子(🍔)居(⬅)之。衽金革，死而(er)不厌，北(bei)方之强(qiang)也(🍓)，而强者居之。故(gu)君(jun1)子和(he)而不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫！中立(li)而不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国(🔻)(guo)无(wu)道，至死不(bu)变，强哉(📺)(zai)矫(🍿)！"子(🥄)曰(👹)："素(📟)(su)隐行怪(⛓)，后(hou)世有(🌍)述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行，半途而废(👭)，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁(⛅)世不见知(🔠)而(🚗)(er)不悔，唯圣(sheng)者(🚿)(zhe)能之。君(jun1)子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇(🦆)(fu)之愚(yu)，可以与知焉；(🏍)及其至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇(📹)之不(🖨)肖，可(🤙)以能行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能(🌳)(neng)焉。天地(di)之大也，人犹(⬜)有(🐞)所憾。故君子语(yu)大(da)，天下(xia)莫能载(zai)焉(yan)；(🔈)语(yu)小，天(tian)下(☔)莫能破(po)焉(💥)。《诗(🎚)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其(qi)上(shang)下(🥠)察(🏆)也。君(jun1)子之道(🌈)(dao)，造(zao)端(🎧)乎夫妇；及(🤽)其至(🆑)也，察乎(🕓)天(tian)地(di)。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人之为(🚅)(wei)道(dao)而远人，不可以(🏹)为道。《诗(🌔)》云(yun)：''伐柯伐柯(✒)，其则不(bu)远。''执柯以(🎌)伐柯，睨而视之，犹(you)以为远(🚼)。故君子以人治人，改而(er)止。忠恕(🐓)(shu)违(🐈)道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿施于(🔤)(yu)人。君(✂)(jun1)子之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子(zi)，以(🍑)事父(💄)，未能(🦂)也(🐈)(ye)；所求乎臣，以(📀)事君，未(wei)能也；所求(🥅)乎(🚨)弟，以(yi)事兄(xiong)，未(✏)能也(ye)；所求乎(hu)朋友，先施之(🛎)(zhi)，未(🦏)能(neng)也，庸(yong)德之行，庸(🥣)言(yan)之(zhi)谨；有(🎙)(you)所(suo)不足，不(🕣)(bu)敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子(🤾)胡不尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎其(qi)外。素富(🚖)贵(🔴)，行乎富(👆)贵(🕖)；素(su)贫(📅)贱，行乎贫(🛩)贱；素夷狄，行乎夷(🚊)狄(🏈)；素(su)患难，行乎(💉)患(huan)难：君子(zi)无入而不自得焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下(❌)位不援(🌆)上，正(🍡)(zheng)己(👫)而不求(qiu)于人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故(gu)君子居易以俟(🔖)(si)命(ming)，小人(🎧)行险以侥幸(xing)。"子曰：(🌼)"射有似(🌇)乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求(🐉)诸其身。君子之(🤲)道，辟(pi)如(ru)行远(🦋)必(🦃)自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如(📗)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(🕣)："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(🌀)神之为德(de)，其盛(sheng)矣(🍔)乎！视(shi)之(🆓)而(👛)弗(💃)见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体(🌆)物(🐊)(wu)而不可遗。使天(tian)下(xia)之人齐明(ming)盛(sheng)服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上(shang)，如(〰)在其左右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思(🤝)(si)，不可(ke)度(📣)(du)思！矧可(🍰)射思！''夫微(wei)之显，诚(🤱)之(zhi)不(🧔)可掩如(ru)此(ci)夫。"子(🥉)曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为(🔼)天子，富(🤹)(fu)有四海之内(nei)。宗(zong)庙(🔯)(miao)飨(🍞)(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。故大(da)德(👩)必得其位，必得其禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天之生物，必(bi)因其材而(er)笃焉(🔣)。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者(🏰)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民宜(🗾)人，受禄(lu)于(yu)天。保佑(🥨)(you)命之，自(🥄)天(tian)申(🚢)之(🎆)(zhi)。''故(🏖)(gu)大(da)德者(💺)必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者(📞)(zhe)，其(qi)惟文(👳)(wen)王(wang)乎！以王季为父，以(🦌)武王为子(🀄)(zi)，父(fu)作之，子(zi)述之(zhi图片)。武(⚽)王缵(zuan)大(🤸)王(🕌)(wang)、(🎸)王(📟)季(🌧)、文王(wang)之(⛰)绪，壹戎衣而(🆒)有(🦅)天下(xia)，身(shen)不失天下之显名(ming)。尊(zun)为(👼)(wei)天子(zi)，富(🛥)有四海(hai)之内。宗(😨)(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武(wu)王末受命(ming)。周(🐓)公成(😚)文、武之(🈲)(zhi)德，追王(wang)大王、王季(ji)，上祀(🏵)先公(🔜)以(yi)天子之礼(🙅)。斯礼也(🛺)(ye)，达(🔃)乎(hu)诸侯大(da)夫(📪)(fu)，及士庶人。父(🛬)为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为(wei)大夫(fu)，葬以(yi)士(🚕)，祭(🥤)以大(🗓)夫。期之丧，达乎大夫。三(📱)年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也(🚓)。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎(💡)(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志，善(shan)述人(ren)之事者也。春秋修其(💅)祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其(qi)裳衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙(🤧)之礼(li)，所以序(💟)昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为(🐙)上，所以逮(📠)贱也。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践(jian)其位(🈳)，行其礼，奏其乐，敬其(💣)所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事(➕)(shi)死如事生(🐥)，事亡如(ru)事(shi)存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以(🎤)事上(shang)帝(di)也(🏨)(ye)。宗庙(⏮)(miao)之(zhi)礼，所(🈯)以(🚩)祀乎其(qi)先也(ye)。明(🛅)乎(hu)郊(🙈)(jiao)社之礼(🃏)、哦(🥇)尝之(🤕)义，治(zhi)国(guo)其(qi)如示(🍸)诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武(wu)之(🏯)(zhi)政(zheng)，布(bu)在(✋)方策(ce)。其(qi)人存(cun)，则(🍃)其政举；其(qi)人(ren)亡，则(ze)其政息(👍)(xi)。人道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫政也(🌾)者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政(zheng)在人，取人以(🙇)身，修(🍦)(xiu)身以(yi)道，修(🚇)道以仁。仁者人(🦄)也，亲(qin)亲为(wei)大(🏾)(da)；(🕔)义(yi)者宜(yi)也(⛏)，尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀(⌛)，尊贤(🕧)(xian)之等(deng)，礼(li)所生也(🍆)。在(zai)下位(wei)不(bu)获乎上，民(min)不(bu)可得(🙉)而(er)治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子(zi)不可以不修身；思(🏫)修(🐸)身，不可以(🌎)不事亲(qin)；思(si)事亲，不(bu)可以不知人；思(si)知人，不(🅱)可以不知(zhi)天。""天下之达道(dao)五，所以行之者三(🏰)。曰(yue)：君(🛏)臣(chen)也(ye)，父(🏌)子(🌲)(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋(🗃)(peng)友(🚳)(you)之(zhi)交(jiao)也，五者天下欧洲之达道也。知(💟)，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达德也，所以(🏆)(yi)行之(zhi)者一也(🚺)。或生(shen依依g)而知(🐈)之，或学而知之(📟)，或因而知之(zhi)；及其知之(🌬)，一也(🍧)(ye)。或安而(🐭)行之，或利而(er)行之，或勉(🙆)(mian)强而行之(🕚)；及其成功(🎟)，一也。"子(zi)曰："好(🚹)学近乎(hu)知(🍤)，力(👪)行(hang)近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知(😋)斯(🦅)三者，则知(zhi)所(🎊)(suo)以(yi)修身；知所(suo)以修身，则(ze)知(🍥)所以(yi)治人；知所以治(🎏)(zhi)人，则(ze)知所以治(🚻)天(🛑)(tian)下国家矣。""凡为(🔲)天(tian)下(📔)国(⛰)家有九(🎦)(jiu)经，曰：修身也(👕)，尊(🐽)贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也(👋)，体(ti)群(qun)臣(🗽)也，子(zi)庶(shu)民也，来百(bai)工也，柔(🍖)(rou)远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立(♊)，尊贤(xian)则(🚅)不惑，亲(qin)亲(👛)则诸父昆弟不怨，敬(🦕)(jing)大臣(chen)则不(bu)眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶民(min)则百(bai)姓(xing)劝，来百工则财用足，柔(🥍)远(👒)人则四(si)方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天(tian)下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非礼(li)不(🔶)动，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远色(🚢)，贱货(huo)而(er)贵(🖐)德，所(😎)(suo)以劝贤也(👈)；尊(zun)其位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；(⛪)官盛(👁)(sheng)任(ren)使，所以(❔)劝大臣也；忠(🕴)信(xin)重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试(🎈)，既(ji)廪称(🔩)事(✨)(shi)，所以劝(quan)百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善(🐬)而矜(🍴)不能(neng)，所(suo)以柔远人也(🎴)(ye)；继绝世，举废国，治乱持(🎋)危，朝(chao)聘(🖲)以(🍀)时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天(🐮)下国(guo)家(👛)有九(🏑)经(jing)，所(suo)以行(hang)之者(⏲)一(yi)也。凡事(🉐)豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言前(qian)身定则(ze)不羡，事(shi)前定则不困，行(hang)前定则(🏈)不(bu)疚(jiu)，道前定(ding)则不(bu)穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子(zi)之中庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小人(ren)之(zhi)中庸也(ye)，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也，我知之矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及(ji)也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好问(wen)而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其(qi)两端(duan)，用其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能(neng)期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择乎(hu)中庸，得(de)一(yi)善(shan)则拳拳服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与？北(bei)方之强与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报(bao)无道，南方之强也(ye)，君子居之。衽金革，死而(er)不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而强者居之。故(gu)君(jun1)子和(he)而不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫！中立(li)而不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无(wu)道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知而(er)不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君(jun1)子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能(neng)焉。天地(di)之大也，人犹有所憾。故君子语(yu)大(da)，天下(xia)莫能载(zai)焉(yan)；语(yu)小，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其(qi)上(shang)下察也。君(jun1)子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地(di)。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人之为(wei)道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子以人治人，改而(er)止。忠恕(shu)违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有(you)所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患(huan)难：君子(zi)无入而不自得焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位不援上，正(zheng)己而不求(qiu)于人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故(gu)君子居易以俟(si)命(ming)，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道，辟(pi)如(ru)行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天(tian)下(xia)之人齐明(ming)盛(sheng)服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上(shang)，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。故大(da)德必得其位，必得其禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天之生物，必(bi)因其材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑(you)命之，自天(tian)申之(zhi)。''故(gu)大(da)德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其(qi)惟文(wen)王(wang)乎！以王季为父，以武王为子(zi)，父(fu)作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身(shen)不失天下之显名(ming)。尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武(wu)王末受命(ming)。周公成文、武之(zhi)德，追王(wang)大王、王季(ji)，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大(da)夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为(wei)大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志，善(shan)述人(ren)之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其(qi)裳衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之礼(li)，所以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事(shi)死如事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布(bu)在方策(ce)。其(qi)人存(cun)，则其政举；其(qi)人(ren)亡，则(ze)其政息(xi)。人道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政(zheng)在人，取人以身，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大(da)；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼(li)所生也。在(zai)下位(wei)不(bu)获乎上，民(min)不(bu)可得而(er)治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子(zi)不可以不修身；思修身，不可以不事亲(qin)；思(si)事亲，不(bu)可以不知人；思(si)知人，不可以不知(zhi)天。""天下之达道(dao)五，所以行之者三。曰(yue)：君臣(chen)也(ye)，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋(peng)友(you)之(zhi)交(jiao)也，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达德也，所以(yi)行之(zhi)者一也。或生(sheng)而知之，或学而知之，或因而知之(zhi)；及其知之，一也(ye)。或安而行之，或利而(er)行之，或勉(mian)强而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知(zhi)所(suo)以(yi)修身；知所(suo)以修身，则(ze)知所以(yi)治人；知所以治(zhi)人，则(ze)知所以治天(tian)下国家矣。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣也，子(zi)庶(shu)民也，来百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不(bu)眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶民(min)则百(bai)姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远人则四(si)方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天(tian)下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱货(huo)而(er)贵德，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝(quan)百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不能(neng)，所(suo)以柔远人也(ye)；继绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国(guo)家有九经(jing)，所(suo)以行(hang)之者一(yi)也。凡事豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言前(qian)身定则(ze)不羡，事(shi)前定则不困，行(hang)前定则不(bu)疚(jiu)，道前定(ding)则不(bu)穷。