《天天日天天射天天插色官网》

天天日天天射天天插色官网是一部由李雨夕 导演,由王嘉明 董琪 马修·沃尔夫 等演员主演的战争 爱情 科幻 。剧情简介:仲(🤬)(zhong)尼(ni)曰(yue)："君子(zi)中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君(💫)子之中(zhong)庸也，君(🔪)子(zi)而时(🥅)中(💇)；小(xiao)人之(zhi)中庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其(📓)至(🗡)(zhi)矣(🏓)乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰(🔦)(yue)："道之不行(hang)也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之(📃)(zhi)，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知之矣(🐒)：贤者过(guo)之，不(bu)肖(🍖)者不(😡)(bu)及(ji)也。人莫不饮(👏)食也，鲜(xian)能知味也(😸)。"子曰(🌦)："道其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜(🤮)其大(da)知(zhi)也(⏫)与(🏛)！舜(shun)好问而好察迩言(🦈)，隐恶而扬(yang)善，执其(🏎)(qi)两端，用其(👾)(qi)中于民，其斯(🔞)以为舜乎(🖖)(hu)！"子(zi)曰："人(🏽)(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱(qu)而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而(🦂)莫之知辟也。人(ren)皆曰(⚽)''予知(zhi)''，择乎(🈸)中庸，而(🤜)不能期(✉)月(yue)守(shou)也。"子(🚪)曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失(shi)之(🚬)矣。"子(zi)曰："天(tian)下国(guo)家可均(🚜)也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞也(🌘)，白刃可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸(⚫)(yong)不(👘)可能(🕹)也。"子(zi)路(🕞)问强。子曰："南方之(zhi)强(💞)与？(🔌)北(bei)方(📣)之(zhi)强(🚯)与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报无道(dao)，南方之(zhi)强也(ye)，君子(🤭)居之。衽金革(ge)，死而(er)不厌(yan)，北(bei)方之强也，而(er)强者居(🔽)之。故君子和而(er)不流，强(🍚)哉矫！中立(🛌)而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至(🍬)死(🛬)不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(🎎)，后世有(🌖)述(shu)焉(💒)，吾(wu)弗(fu)为之矣(yi)。君子遵道而(er)行(🦁)，半(🐓)(ban)途而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣者(🎣)能之(zhi)。君子(zi)之道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至也(ye)，虽(sui九色)圣(🚐)人亦有所(🤭)(suo)不(🔈)知焉。夫(🦌)妇之不肖，可以能行(🅰)(hang)焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能(neng)焉(🐭)(yan)。天地之(zhi)大也(ye)，人犹(📆)有所(suo)憾。故君(🐖)子语大，天下莫能载焉；语小，天(🈺)(tian)下(😉)莫(👥)能破(💘)焉。《诗》云：(🌈)''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下察(🤡)(cha)也。君(jun1)子之(zhi)道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及(😻)其至也，察(👮)乎(hu)天(🚠)地。"子(zi)曰：(🔤)"道不(🔀)远(yuan)人。人(🎀)之(😵)为道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其(🚖)则(ze)不(bu)远(🈚)(yuan)。''执柯(ke)以伐(🤚)柯，睨而(💀)视之，犹(you)以为远。故(😄)君子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸(zhu)己(ji)而(er)不(🈚)愿，亦勿施(shi)于人(💰)。君(💎)子之(🚛)道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所(suo)求(👬)乎子(⚡)，以(yi)事父(🔛)(fu)，未能(neng)也；所求(🌼)乎(hu)臣，以(yi)事君(🚭)，未能也(🍴)；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎朋友(you)，先施之，未能(neng)也，庸(🎏)德之(zhi)行，庸言之谨；有所不(🧡)(bu)足(🍗)，不敢(🏧)不(bu)勉，有(you)余(yu)不敢尽；言(📼)顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子(zi)素(su)其位而行，不(🛢)(bu)愿乎(🐕)其(🏠)外(📛)。素富贵(gui)，行乎富(🀄)(fu)贵；素贫贱(🛫)，行乎贫贱(jian)；(👽)素(💀)夷狄(🔔)，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎(hu)患难：君(💥)子无(wu)入(ru)而(🥏)不自得(🎸)(de)焉。在上位不(🛡)陵(ling)下，在下位不援上，正己(ji)而不(bu)求(🙂)于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨(➖)天，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小(🎵)人行险以侥(🦌)幸。"子曰(🔻)："射(🎁)有(you)似(😵)乎君(🕧)子(zi)；失诸(zhu)正(👱)鹄，反求(qiu)诸其身(⏬)(shen)。君(jun1)子(👎)(zi)之道(dao)，辟如(😚)行远(🛎)必自(👸)迩，辟如登高(🚵)必(😡)(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕(🥎)，和乐(👷)(le)且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子(zi)曰(🎠)："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听(👊)之而弗(⏱)闻(wen)，体物而不可(🍮)遗(🌉)。使天(🤼)(tian)下(xia)之人齐(qi)明(ming)盛服，以(🌉)承(🍊)祭(ji)祀，洋(📣)洋(yang)乎如在(🚒)(zai)其上，如在其(💴)左右。《诗》曰：(🧟)''神之格(ge)思(si)，不(bu)可度思！矧(shen)可(🍷)射思(si)！''夫(fu)微(wei)之(📪)显(xian)，诚之不可(📕)掩(yan)如此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天(🔐)(tian)子，富(fu)有(🤘)四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德(🕟)必(🌜)得其(🔝)(qi)位，必得(💻)其禄(lu)，必得(de)其名(ming)，必得其寿(shou)。故天(tian)之生(💠)物(📿)(wu)，必(bi)因其材而笃焉(🦖)(yan)。故栽者培之，倾(😭)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(✔)子(zi)，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保佑命之，自(🐑)天申之。''故大(da)德者必受(🧞)(shou)命。"子曰(yue)："无(wu)忧(you)者，其(♏)(qi)惟(🗒)(wei)文王(wang)乎！以王季(🗝)为父，以武王(🍦)为子(zi)，父作之(💀)(zhi)，子述之。武王缵大(da)王、王(wang)季、文王之(🏕)(zhi)绪(🚶)，壹戎衣而有天下(xia)，身(shen)不失(shi)天下之显(xian)名(ming)。尊(🏂)(zun)为天子(zi)，富(🎐)有四(🐯)(si)海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙(🥍)(miao)飨之，子(😛)孙保(bao)之。武王(wang)末受命。周(zhou)公成(🙁)(cheng)文(🍛)(wen)、武之(zhi)德，追王(🌌)大(da)王、王季(ji)，上祀先(🗒)(xian)公以天子(zi)之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸(zhu)侯大(da)夫(🤟)(fu)，及士(shi)庶(shu)人(💵)。父(fu)为大夫，子(zi)为(🈚)士，葬(👻)以大夫，祭以士。父(fu)为(🤡)士，子(❎)(zi)为大(da)夫(🆎)(fu)，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期之丧(📸)，达(da)乎大夫。三(💽)年(🥚)之(👟)丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一(🦗)也(ye)。"子曰："武王、周(💴)公，其达孝乎！夫(🧔)(fu)孝者，善继(💅)人(🙁)之志，善(shan)述人之事(🦔)者(🧔)也(👯)。春(👈)秋修(🚆)(xiu)其祖庙(⛹)(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其(🗼)时食(🗺)。宗庙之(zhi)礼(📪)，所(suo)以序(📡)昭穆也(导航(🚇)ye)。序(🌡)(xu)爵(jue)，所(🐕)以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也(ye)。序(❗)事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕(🧗)毛(mao)，所以(yi)序(❄)齿也(ye)。践其位，行其礼(📓)，奏其乐(le)，敬其所尊，爱(💌)其所(suo)亲(qin)，事死如事(🖋)生，事(🐀)亡如事(shi)存，孝(xiao)之(zhi)至(🍗)(zhi)也。郊(jiao)社(she)之(⛳)(zhi)礼，所以事上帝(🌅)也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)祀(si)乎其先(xian)也(🧙)。明乎郊社之礼、哦(👌)尝之(zhi)义，治国(🚗)其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文(📡)、(🎭)武之政，布在方(💜)策。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则(🏕)其政息。人道敏政(zheng)，地(🍥)(di)道(🥋)敏(🌞)树。夫(🕋)(fu)政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身(shen)以(🏷)道(dao)，修道以(🤺)(yi)仁(ren)。仁者(⛪)(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲(qin)为(🐁)大(📼)；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位(wei)不(bu)获乎上(shang)，民不(bu)可(🍙)得而治(💛)(zhi)矣！故(gu)君子不可以不修(🏟)身；思修身，不可(⏯)(ke)以(👝)不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可(ke)以不知人(🎐)；思(👶)知人，不可以不(bu)知天(🚆)。""天(tian)下之(🤸)(zhi)达道五(🎴)，所以行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆(kun)弟(🔗)也，朋(peng)友(you)之交也(ye)，五者(💛)天(🍈)下(xia)之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之达德(😌)(de)也，所以(🤑)行(🥇)之(zhi)者一(yi)也。或(huo)生而知之(🎈)，或(huo)学而知之，或(huo)因而(er)知(zhi)之；及其(⛺)(qi)知之，一也(🐽)(ye)。或安(an)而行之，或利而行(🙈)之，或(huo)勉强而行之(⏸)；(🤰)及(🏽)其(qi)成(🛢)功，一(⬇)也(ye)。"子曰：(🐳)"好(hao)学(⌛)近(jin)乎(hu)知，力行近乎(😒)仁，知耻近乎(hu)勇(🐱)(yong)。知斯三(san)者，则知所以(yi)修身；知所以修身，则知(🦐)所以治(🚮)人(ren)；知所以治人，则知所(suo)以治天(tian)下国(guo)家矣(🕋)(yi)。""凡为天(🔅)下国家有九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊(🤶)贤也(👐)，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工(🆘)也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身则(😒)道(dao)立，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则(🌯)诸父昆弟(🚐)(di)不(🛤)怨(⛪)，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则(🥦)士之报礼重，子庶(shu)民(🙏)则(🎫)百(💵)姓(🐾)(xing)劝，来(lai)百(bai)工(gong)则财(💩)用足，柔远(yuan)人则四方归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动(dong)，所(📲)以(yi)修身(shen)也；去(👾)(qu)谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊(🖇)其(qi)位(👎)，重(chong)其禄(🚣)，同(tong)其(😃)好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也；(💅)官盛任使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄，所以(🏽)劝士(shi)也(🌛)，时使薄(bao)敛，所以(🛤)(yi)劝百姓(xing)也；(🐍)日省(🏫)(sheng)月试(🙏)，既廪称事，所以(🔧)(yi)劝百(bai)工也；送(🐢)往迎(ying)来(👭)，嘉(jia)善而矜不能，所以柔(rou)远(yuan)人(🎚)也；继绝(📳)世，举废国(guo)，治(🎏)乱持(🍾)危(wei)，朝(chao)聘以(🛹)(yi)时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家(🌤)有九(jiu)经，所以行(hang)之者一(yi)也(🐥)。凡(㊗)事豫则立，不豫则废(fei)。言(🥙)前身(🆕)(shen)定(🏛)则不羡(🤞)，事前定则(🍼)不困，行(hang)前定(ding)则不(bu)疚，道前定则(😎)不(bu)穷。仲(zhong)尼(ni)曰(yue)："君子(zi)中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人之(zhi)中庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知(zhi)也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其(qi)两端，用其(qi)中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱(qu)而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国(guo)家可均也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北(bei)方之(zhi)强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报无道(dao)，南方之(zhi)强也(ye)，君子居之。衽金革(ge)，死而(er)不厌(yan)，北(bei)方之强也，而(er)强者居之。故君子和而(er)不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗(fu)为之矣(yi)。君子遵道而(er)行，半(ban)途而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子(zi)之道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能(neng)焉(yan)。天地之(zhi)大也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下察(cha)也。君(jun1)子之(zhi)道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸(zhu)己(ji)而(er)不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所(suo)求乎子，以(yi)事父(fu)，未能(neng)也；所求乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎朋友(you)，先施之，未能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有(you)余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子(zi)素(su)其位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎(hu)患难：君子无(wu)入(ru)而不自得(de)焉。在上位不陵(ling)下，在下位不援上，正己(ji)而不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君(jun1)子(zi)之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天(tian)下(xia)之人齐(qi)明(ming)盛服，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不(bu)可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫(fu)微(wei)之显(xian)，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富(fu)有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德必得其(qi)位，必得其禄(lu)，必得(de)其名(ming)，必得其寿(shou)。故天(tian)之生物(wu)，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故大(da)德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无(wu)忧(you)者，其(qi)惟(wei)文王(wang)乎！以王季为父，以武王为子(zi)，父作之(zhi)，子述之。武王缵大(da)王、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下(xia)，身(shen)不失(shi)天下之显(xian)名(ming)。尊(zun)为天子(zi)，富有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。武王(wang)末受命。周(zhou)公成(cheng)文(wen)、武之(zhi)德，追王大(da)王、王季(ji)，上祀先(xian)公以天子(zi)之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸(zhu)侯大(da)夫(fu)，及士(shi)庶(shu)人。父(fu)为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为大(da)夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善(shan)述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆也(ye)。序(xu)爵(jue)，所以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)祀(si)乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身(shen)以道(dao)，修道以(yi)仁(ren)。仁者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位(wei)不(bu)获乎上(shang)，民不(bu)可得而治(zhi)矣！故(gu)君子不可以不修身；思修身，不可(ke)以不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可(ke)以不知人；思知人，不可以不(bu)知天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋(peng)友(you)之交也(ye)，五者天下(xia)之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所以行之(zhi)者一(yi)也。或(huo)生而知之，或(huo)学而知之，或(huo)因而(er)知(zhi)之；及其(qi)知之，一也(ye)。或安(an)而行之，或利而行之，或(huo)勉强而行之；及其(qi)成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三(san)者，则知所以(yi)修身；知所以修身，则知所以治人(ren)；知所以治人，则知所(suo)以治天(tian)下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百姓(xing)劝，来(lai)百(bai)工(gong)则财用足，柔远(yuan)人则四方归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以(yi)修身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同(tong)其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以(yi)劝百(bai)工也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔(rou)远(yuan)人也；继绝世，举废国(guo)，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以(yi)时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家有九(jiu)经，所以行(hang)之者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前身(shen)定则不羡，事前定则不困，行(hang)前定(ding)则不(bu)疚，道前定则不(bu)穷。