《日必视频》

日必视频是一部由德尼·波达利德斯 导演,由Matilda 萨韦里奥·马尔科尼 艾洛蒂·袁 等演员主演的冒险 战争 其它 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小人反(💊)(fan)中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也，君子(🦄)杏梨(zi)而时中；小人之(😛)中庸也，小(xiao)人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中(💤)(zhong)庸其(🛫)至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不(bu)行也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道(dao)之(🕶)不(🏡)(bu)明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤(📻)者过(⚫)之，不肖者不(bu)及也。人(ren)莫不饮食(🎪)也，鲜(xian)能知(zhi)味(👪)(wei)也。"子(zi)曰："道(💫)其(🆚)不(🐹)行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大知(zh一区i)也与(🥃)！舜好问(wen)而好察迩言，隐(🐫)恶而扬(🌱)善(shan)，执其(qi)两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子(📥)曰："人皆曰(🍢)''予知(💸)(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸(♎)罟陷(📋)阱之中，而(er)莫之知(💛)(zhi)辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能(neng)期(⏸)月守也。"子曰(yue)："回(📯)之(📥)为(wei)人也(ye)，择(ze)乎中(🎬)(zhong)庸，得(de)一(😳)(yi)善则拳(quan)拳(🍸)服(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国(🐅)家可均(😟)也，爵(jue)禄可(ke)辞(㊗)也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸(yong)不(🤚)可(ke)能也(🌖)。"子(🍡)路问强。子曰：(📶)"南方(🌪)(fang)之(zhi)强与？北方(🏞)之强与(🕹)？抑而强(🛩)与？宽柔以教，不报(👈)无道，南方之强也，君子居之。衽(🍃)金(jin)革，死而不(bu)厌，北方之强(qiang)也(ye)，而强者居之。故君子(zi)和(he)而不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强(👍)哉矫！国(🗞)有道(🔫)，不(🧕)变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变(bian)，强哉(💚)矫(jiao)！"子曰：(🕓)"素隐(yin)行(🌃)怪(guai)，后世有述焉(🚽)，吾弗为之(zhi)矣。君子遵(🐥)道(🦅)而行，半途(🤙)而(🗞)(er)废(fei)，吾(🐸)弗(fu)能已矣。君(🦕)子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世(🌬)不见知而(er)不悔，唯(wei)圣(🥋)者(💫)(zhe)能之(zhi)。君(jun1)子(🐯)之道(dao)费(🖨)(fei)而(🤤)(er)隐(yin)。夫(🍑)妇(fu)之愚，可以与(yu)知焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(⏰)(sheng)人亦有所不(bu)能焉(🚘)。天地(di)之大也，人犹有所(🥪)憾。故(✍)君(jun1)子(zi)语大，天(🛰)(tian)下(xia)莫(mo)能载(zai)焉(yan)；语小，天(tian)下(xia)莫能(🔗)破(⛰)焉(yan)。《诗》云(🥀)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(🚍)于(yu)渊。''言其上(👫)下察也。君(jun1)子(zi)之道(dao)，造(zao)端乎夫妇；(🖕)及(ji)其(qi)至(🥕)(zhi)也，察乎天(🍠)(tian)地。"子(zi)曰："道不远(🖖)人。人之为道而(er)远人，不可(ke)以为道。《诗》云：(🎭)''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执(💄)柯以(yi)伐(🌁)柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远。故君子以人(ren)治(zhi)人，改而(er)止(🚗)。忠恕违道不远，施诸己(🍠)而(🌞)不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未(🤮)能也；所求乎(🦈)(hu)臣(chen)，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；(🈵)所求乎朋友，先(📗)施之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有(you)所(👇)(suo)不足，不敢不(bu)勉(🤜)，有余不敢尽；(🔢)言顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不(bu)尔！君(🛄)子素其位(🍧)(wei)而(er)行(hang)，不愿乎(hu)其(🌥)(qi)外。素(🎬)富(⌛)贵，行乎(🧐)(hu)富贵；素(🎩)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入(ru)而(er)不自得焉(👶)。在上位(wei)不(bu)陵(ling)下(xia)，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己而不求(🐯)于(🔡)人(ren)，则无(wu)怨(💟)。上(shang)不怨天，下(xia)不(bu)尤人(ren)。故(gu)君子(🤗)居(✖)易以俟(🧘)命，小人(ren)行险(🚶)以(yi)侥幸。"子(🖨)曰(🍄)：(🏍)"射有(you)似(si)乎(🥘)君(🗓)子；失(🛣)诸(zhu)正(zheng)鹄(Ⓜ)，反求(qiu)诸(📍)其身。君子之道，辟如(⛓)行远必(✖)自(zi)迩(🚃)(er)，辟(pi)如登(🔈)(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔(👊)妻(🏙)帑。''"子曰："父母(mu)其(☝)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(冲田gui)神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听(ting)之而(er)弗闻(wen)，体物而不(bu)可(ke)遗。使(📸)天(⏪)下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋(🌅)乎如在其(📵)上(🐍)，如在(🕑)其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度(du)思(si)！矧可射思(si)！''夫(⏺)微之(💪)显，诚之不可掩(🛰)如(ru)此(ci)夫。"子(🚨)(zi)曰(⏪)(yue)："舜(shun)其大(💆)孝(xiao)也(ye)与！德(🐧)(de)为圣(🤜)人，尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有四(👉)海之内(🛹)。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子(🌛)孙(sun)保(bao)之。故大(da)德必得其位，必得其禄(🤰)(lu)，必(bi)得(de)其名，必得(de)其寿(shou)。故天之(zhi)生物，必(🌤)(bi)因(🎯)其材而(📐)笃(du)焉。故栽(🛹)者培(👋)(pei)之，倾者覆(🚽)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑(you)命之，自(😭)天申(shen)之。''故(🐭)大德(👰)者必受命。"子曰："无(wu)忧(💙)者(🕤)(zhe)，其(🏢)(qi)惟文王(wang)乎(hu)！以王季(ji)为(❄)父，以武(🏵)王(🛅)为子，父(🐜)作(zuo)之，子(zi)述(shu)之。武(✏)王(wang)缵大王、王季(👃)、文王(🙇)之绪(🏎)，壹戎(rong)衣(yi)而有天(tian)下，身不失(shi)天(🤾)下(xia)之显名(ming)。尊为天(🚆)子(zi)，富(🙃)有四(si)海(hai)之(🐎)(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王末(mo)受命。周公成(cheng)文(wen)、武(⛽)(wu)之(🔗)(zhi)德，追(zhui)王大(🥨)王、王(⛄)季，上祀先公(gong)以天(💇)子(📯)之(zhi)礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯大夫(📿)，及士(shi)庶人。父为二区(👁)大夫，子为(wei)士(🕤)，葬以大夫，祭(ji)以士。父(🥊)为士(🌻)，子为大夫(fu)，葬(🌝)以(yi)士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎(😋)大夫(💫)。三(🍌)年之丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之丧(🕤)(sang)，无(wu)贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武王(🏁)、(🍋)周公(gong)，其达孝(xiao)乎(🗨)！夫(fu)孝(🙂)者(zhe)，善继(☝)(ji)人之志(zhi)，善(shan)述人之事(🤧)(shi)者也(ye)。春秋(😜)修其(📅)祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其(🤝)宗器(😫)(qi)，设(she)其裳(🦃)(shang)衣，荐其时食。宗庙之(💎)礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所(🌄)以(yi)辨(🧘)(bian)贵(gui)贱(jian)也。序(xu)事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为上(🖇)，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践(👿)其(qi)位(📙)(wei)，行(hang)其礼，奏其(🎞)乐(🗺)(le)，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生(sheng)，事亡(✝)如事(🌯)存(cun)，孝之(🔚)至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以(🥨)(yi)事上帝也(ye)。宗(zong)庙(✏)之(👮)礼(li)，所以(yi)祀乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝(✌)(chang)之(zhi)义，治(🍮)(zhi)国其如(🕣)示(👒)(shi)诸(👑)掌(🍄)(zhang)乎！"哀(🖥)公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之政，布(💵)在(zai)方策。其(qi)人(ren)存(cun)，则其政举(ju)；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道(✝)敏政，地道敏树(💾)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(🚍)为政(zheng)在人，取(qu)人以身(shen)，修身(shen)以(✒)道(dao)，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为大；(🚩)义者(🔺)(zhe)宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼所生(sheng)也。在下位不(bu)获乎(🥣)上，民不可得(📭)而治(zhi)矣(🏇)！故君子不可(ke)以不(bu)修身；思修(xiu)身，不(📥)可以不(🐸)事(shi)亲；思事(💍)亲(qin)，不可以(yi)不知(zhi)人(ren)；思(👢)知人，不(bu)可以不知(🖖)天(tian)。""天(tian)下之(zhi)达(♊)道(dao)五，所以(🗃)行之(🔽)者三(🤐)(san)。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇(📞)也，昆弟也，朋(peng)友(💦)之交(jiao)也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所(suo)以(yi)行(hang)之(zhi)者一(🐰)(yi)也。或生而知之，或(huo)学而知(🌳)之，或因(🛀)而知(🕒)(zhi)之；(🙇)及(😅)其知之，一(🍙)(yi)也(ye)。或(huo)安而(🌸)行之，或(⛔)(huo)利而行之，或勉强而(er)行之(zhi)；及(ji)其成功(🎐)(gong)，一(yi)也(🌼)(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知，力(li)行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所以修(xiu)身(shen)；知所以(yi)修身，则知(🌺)所以(😁)治(🏚)人(ren)；(🎽)知所(suo)以(🐔)治人，则知所以治天(🚁)下国(🔈)(guo)家矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤(👣)也，亲亲也，敬大(🔅)臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道(dao)立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲(💻)则诸父(🌙)(fu)昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民(🛴)则(🎳)百姓劝，来百工(gong)则(ze)财(cai)用足，柔远(⚾)人(👕)则四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则(🔜)(ze)天(tian)下(xia)畏(🌁)之(🐹)。齐明盛(sheng)服，非礼不动(🍰)，所以修(xiu)身也；(💅)去(🔮)谗(chan)远(🌠)(yuan)色，贱货而贵德(de)，所以(🚳)(yi)劝贤也(🚦)；尊(✊)其(📭)(qi)位，重(chong)其禄，同其(🚲)好恶，所以(yi)劝亲亲(🛴)(qin)也(ye)；官(🙅)(guan)盛任(🐞)使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以(yi)天(🏎)堂劝(⚪)士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百(🎤)姓也(🗼)；日(🐴)省月试，既(💚)廪称事(🔎)，所以劝(quan)百工也(🧕)；送(song)往迎(🚊)来(lai)，嘉善而矜不(🎓)(bu)能，所以(yi)柔(⛓)远人也；继(ji)绝(jue)世(shi)，举废国，治(zhi)乱持危(🚫)(wei)，朝(chao)聘以(🧒)时，厚(hou)往而薄来，所以(🦅)怀(huai)诸侯(hou)也。""凡(🏜)(fan)为天下(xia)国家(🐮)有(you)九(jiu)经，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也(ye)。凡事豫则(🦌)立(🔨)，不豫则废(fei)。言(🥘)前(qian)身(👫)定则不羡，事前定则不(🕊)困(⛽)(kun)，行(hang)前定(ding)则不疚，道前定(🐩)则不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也，君子(zi)而时中；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不(bu)行也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道(dao)之不(bu)明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能(neng)期月守也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸，得(de)一(yi)善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北方之强(qiang)也(ye)，而强者居之。故君子(zi)和(he)而不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半途而(er)废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之(zhi)。君(jun1)子之道(dao)费(fei)而(er)隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与(yu)知焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉。天地(di)之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天(tian)下(xia)莫(mo)能载(zai)焉(yan)；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下察也。君(jun1)子(zi)之道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而(er)远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远。故君子以人(ren)治(zhi)人，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有(you)所(suo)不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素其位(wei)而(er)行(hang)，不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入(ru)而(er)不自得焉。在上位(wei)不(bu)陵(ling)下(xia)，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己而不求于人(ren)，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下(xia)不(bu)尤人(ren)。故(gu)君子居易以俟命，小人(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰："射有(you)似(si)乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟(pi)如登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听(ting)之而(er)弗闻(wen)，体物而不(bu)可(ke)遗。使天下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度(du)思(si)！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大孝(xiao)也(ye)与！德(de)为圣人，尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。故大(da)德必得其位，必得其禄(lu)，必(bi)得(de)其名，必得(de)其寿(shou)。故天之(zhi)生物，必(bi)因其材而笃(du)焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑(you)命之，自天申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其(qi)惟文王(wang)乎(hu)！以王季(ji)为父，以武王为子，父作(zuo)之，子(zi)述(shu)之。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天(tian)下，身不失(shi)天下(xia)之显名(ming)。尊为天子(zi)，富有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王末(mo)受命。周公成(cheng)文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继(ji)人之志(zhi)，善(shan)述人之事(shi)者也(ye)。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其宗器(qi)，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵(gui)贱(jian)也。序(xu)事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以(yi)事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝(chang)之(zhi)义，治(zhi)国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之政，布在(zai)方策。其(qi)人(ren)存(cun)，则其政举(ju)；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人，取(qu)人以身(shen)，修身(shen)以道(dao)，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼所生(sheng)也。在下位不(bu)获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君子不可(ke)以不(bu)修身；思修(xiu)身，不可以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不知(zhi)人(ren)；思知人，不(bu)可以不知天(tian)。""天(tian)下之(zhi)达道(dao)五，所以行之者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所(suo)以(yi)行(hang)之(zhi)者一(yi)也。或生而知之，或(huo)学而知之，或因而知(zhi)之；及其知之，一(yi)也(ye)。或(huo)安而行之，或(huo)利而行之，或勉强而(er)行之(zhi)；及(ji)其成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知，力(li)行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所以修(xiu)身(shen)；知所以(yi)修身，则知所以治人(ren)；知所(suo)以治人，则知所以治天下国(guo)家矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道(dao)立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则(ze)财(cai)用足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天(tian)下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送(song)往迎来(lai)，嘉善而矜不(bu)能，所以(yi)柔远人也；继(ji)绝(jue)世(shi)，举废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下(xia)国家有(you)九(jiu)经，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前(qian)身定则不羡，事前定则不困(kun)，行(hang)前定(ding)则不疚，道前定则不(bu)穷。