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《日本不卡一二三区》

类型: 武侠 剧情 爱情  其它  2014 

主演:Talbot 张希玲 森塚敏 泰德·麦克马洪 郭麒麟 

导演:山元隼一 

剧情简介

日本不卡一二三区是一部由山元隼一 导演,由Talbot 张希玲 森塚敏 泰德·麦克马洪 郭麒麟 等演员主演的武侠 剧情 爱情 。剧情简介:仲(zhong)尼曰:"君(jun1)子(zi)中庸,小(😉)(xiao)人反(fan)中(zhong)庸。君子之(🏘)中庸也,君子(zi)而时中(👰);小人之(zhi)中庸也,小(xiao)人(ren)而无忌惮也(✨)。"子(zi)曰(➿):"中庸(yong)其(🏎)至矣乎!民鲜(xian)能久矣!"子曰:"道之(zhi)不行也,我(😀)知(zhi)之矣(🚹)(yi):知者过之,愚(yu)者不及也(📼)(ye)。道之(🕺)不(bu)明(🐾)也,我知之(🐆)矣:贤者(🎆)过之,不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食(shi)也,鲜(xian)能(🐻)知(zhi)味也(ye)。"子(👠)曰:"道(dao)其(qi)不行矣(🎠)夫!"子曰:"舜其大知也与!舜好问(wen)而好察迩(🌗)言(💄),隐恶而扬善,执(zhi)其(qi)两(liang)端(🏔),用(🐉)其(qi)中(✏)(zhong)于民,其斯以为舜乎!"子曰:"人皆(jie)曰''予(🔲)知(zhi)'',驱而纳诸罟陷阱之中,而莫(🎱)之(🏑)知辟也。人(🏫)皆曰''予(yu)知(😻)'',择乎中庸,而不(🎏)能(⭕)期月(📃)守也(ye)。"子曰(🌒):"回之为人(ren)也,择乎中(zhong)庸,得(de)一善则拳拳服膺(🗻)而(🔔)(er)弗失之矣。"子曰(yue):"天(🌱)下国家可(ke)均也,爵(jue)禄可辞也,白(bai)刃可蹈也,中庸(👟)不(🚑)(bu)可能(neng)也。"子路问强。子曰:"南(nan)方之(🎓)强(qiang)与?北方(fang)之强(qiang)与(yu)?(🦎)抑而强与?(🍝)宽柔(rou)以(yi)教,不报无道,南方之强也,君(🉐)子居之(🤨)(zhi)。衽(ren)金(jin)革,死(⚫)(si)而(😼)不厌,北方之强也(ye),而强者居(👦)(ju)之。故君子和而不流(liu),强哉(zai)矫!中立(li)而不倚(yi),强哉矫(jiao)!国有(you)道,不变(🤘)塞焉(yan),强(qiang)哉(🧗)(zai)矫!国无道,至死(🈶)不(bu)变(⬛)(bian),强哉矫!"子(zi)曰:"素隐(🙂)行怪(guai),后世有述焉,吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子(🤾)(zi)遵道(🚾)而行,半途而废,吾弗能已矣(🚉)(yi)。君子依乎中庸,遁(🈁)(dun)世(shi)不(🎹)见(jian)知(zhi)而不(bu)悔,唯圣者能之(🧛)(zhi)。君子之道费而(er)隐。夫(🐧)(fu)妇之愚,可(ke)以与知焉;及其至也,虽(sui)圣人亦有所(suo)不(😬)知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖,可以能行焉(yan);(🔬)及(🏩)其至也(ye),虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天地(di)之大也(ye),人(ren)犹(you)有所(suo)憾。故君(jun1)子语大,天(tian)下(😦)莫(mo)能(neng)载(🔹)焉;语小,天(tian)下莫能破(🍼)焉。《诗》云:''鸢(🛥)(yuan)飞戾天,鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下察也。君子(zi)之(🅿)(zhi)道,造(zao)端乎(🚻)夫(fu)妇(fu);及(🐎)其(🤗)至也,察(cha)乎天地。"子曰:"道不远(yuan)人(👋)。人之为(🥟)道(dao)而远(yuan)人,不(bu)可(ke)以(🎡)为(wei)道。《诗》云:''伐(fa)柯伐(🚼)(fa)柯(😭),其则不(🔚)远。''执柯以(🏼)伐柯,睨(ni)而视之(⏹)(zhi),犹以为(wei)远。故君(📒)子以人(ren)治人,改而(er)止(zhi)。忠恕(shu)违(wei)道不(🥐)远(🎨),施诸己而不(👫)愿,亦(🔟)勿施于人(ren)。君子之道四,丘未能(neng)一焉:(💄)所(🏃)(suo)求乎子(zi),以事父,未(wei)能也;所(suo)求乎臣,以(yi)事君(jun1),未能也;所(suo)求乎(hu)弟(di),以事兄(🗻),未能也(🙊);所(suo)求乎朋友(📙),先(🉑)(xian)施之,未(🌊)(wei)能也,庸德(🆕)之行,庸言(yan)之(zhi)谨(jin);有(👦)所(💕)(suo)不(🐬)(bu)足(📫),不(bu)敢(🏝)(gan)不勉,有(🥇)余不敢尽;言顾(👅)行,行顾(🆗)(gu)言,君子胡不尔!君(✌)子素(su)其位(🍬)而(er)行(hang),不愿乎其(qi)外。素(su)富(fu)贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫(pin)贱(jian);素(📇)夷(yi)狄(di),行乎夷狄(di);素患难(✖)(nan),行乎(🤑)患(huan)难(nan):君子无入(ru)而不自得焉(yan)。在上位(wei)不(bu)陵(🛫)下,在下(xia)位不(bu)援(yuan)上,正己而不求(🔲)于(yu)人,则无(💗)怨。上不(bu)怨天,下不(♈)尤人。故君(🙋)(jun1)子(zi)居(🗾)易以(🤥)(yi)俟(si)命,小人行险以侥幸。"子曰:"射有似乎君子(zi);失诸正鹄(🥀),反(fan)求诸其(♑)身。君子(👸)(zi)之(zhi)道,辟如(ru)行(⏯)(hang)远必自迩,辟如(📝)(ru)登(🏵)(deng)高(🔄)必自卑。《诗》曰(yue):(⚡)''妻子好合,如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟(🔨)既(ji)翕,和(he)乐(le)且(🐌)耽。宜尔室家,乐(le)尔妻帑。''"子曰:(💍)"父母其(qi)顺矣乎!"子曰:"鬼神之为德,其盛(sheng)矣(🏙)(yi)乎!视(shi)之而弗(🗂)见,听之而(😀)弗(fu)闻(wen),体物而(er)不(bu)可(ke)遗。使(shi)天(tian)下之人齐明盛服,以承(cheng)祭(ji)祀,洋(yang)洋乎(hu)如(ru)在其上(🚉),如(⭐)在其左右。《诗》曰:''神(shen)之(🤽)格(🏛)思(si),不可(ke)度思!矧可射(🕢)思!''夫(fu)微(wei)之显,诚(🌕)之不可(ke)掩如(➰)此夫(fu)。"子(zi)曰:"舜其大孝也与!德为圣人,尊(🔶)为天子,富有(⏭)(you)四海之内(🏣)(nei)。宗(👆)庙飨(xiang)之(zhi),子孙保之。故(😋)大(da)德必(bi)得其位,必得其禄(😀),必(📫)(bi)得(de)其(qi)名,必得其寿(shou)。故(gu)天之生物,必(bi)因其材(🤽)而笃焉。故栽者培(pei)之,倾者(😕)覆之。《诗》曰:''嘉乐君子(zi),宪宪令德。宜民宜人,受(shou)禄(lu)于(📡)天。保佑命之(👐),自天申之(zhi)。''故(gu)大(da)德者(😫)必(🏍)受命(🚥)(ming)。"子曰:"无忧者(🌄),其惟(🐲)文(wen)王(wang)乎(hu)!以(yi)王季(ji)为(wei)父,以武王为(💛)(wei)子,父(fu)作之,子(zi)述之(zhi)。武王缵(zuan)大王(wang)、王(🚃)(wang)季、文王之绪(xu),壹戎(🐬)衣(🦖)而有天(tian)下(xia),身(shen)不(🧖)失天下(xia)之显名。尊(🖋)(zun)为(🏼)(wei)天子,富有(🎮)四(🔦)海(🏈)之内。宗庙飨之,子(zi)孙保(bao)之(😊)。武(wu)王末受命。周公成(cheng)文(🌅)、(🔷)武之德,追王大王、王季,上祀(si)先公以天(tian)子之(🍼)礼。斯礼也,达(👛)乎诸(🍇)(zhu)侯(🥏)(hou)大夫(🛹),及士(shi)庶人。父为大(🐂)(da)夫,子(z免费(➡)i)为(wei)士,葬以大夫,祭(ji)以士(shi)。父(fu)为士(🚣),子为大夫(🥢),葬以士(🍇),祭以大夫。期之丧(sang),达乎大夫。三年之丧(🥅),达(👜)乎天子。父(🎎)母(mu)之(zhi)丧,无贵贱(jian),一(yi)也(ye)。"子(zi)曰:"武(⌚)(wu)王(🔂)、周公(gong),其达孝(xiao)乎(hu)!夫孝(🏀)(xiao)者,善继(ji)人(ren)之志(🛁),善述(shu)人(ren)之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其(🉐)祖庙,陈其宗(♟)(zong)器,设(she)其裳(🌻)衣,荐(jian)其(qi)时食。宗庙(miao)之(🌍)礼,所(🌑)(suo)以序(xu)昭穆也。序(xu)爵,所以辨贵贱也。序(xu)事,所以辨贤也(ye),旅(lv)酬下(🎺)为(🤖)上,所以(yi)逮(💪)贱(jian)也。燕毛(🎂),所(suo)以序齿也(ye)。践(👈)其(qi)位,行其礼,奏(zou)其(qi)乐,敬(jing)其所(suo)尊,爱(ai)其所亲,事死如事生,事(shi)亡如(ru)事(🐄)存,孝之至也。郊(💮)(jiao)社之礼,所以(💫)事上帝也(🥗)(ye)。宗庙(🏋)之(💵)礼,所(suo)以祀乎(hu)其先(xian)也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义(😅),治国(🏾)其如(ru)示诸掌乎!"哀公(gong)问政。子曰:"文、武之政,布在(zai)方策。其(💂)人存,则(ze)其政举(😉);其人(ren)亡(wang),则其政息。人道敏(min)政,地道敏树。夫(fu)政也(🔮)者,蒲(pu)卢(🤩)也。故为政在(🎮)人(ren),取人以身,修身以道,修道以仁(ren)。仁者人也,亲亲为大;(🏛)义(yi)者宜(🏏)也,尊(🦕)(zun)贤为(wei)大(da)。亲(qin)亲之杀(🐤)(sha),尊贤之等,礼(🎁)所生(sheng)也。在(zai)下位不(🎭)(bu)获乎上,民不(🐝)可得而(🕸)治矣(🎺)!故(gu)君子(🍫)不可以不修(xiu)身;(🔃)思修(xiu)身,不可(ke)以不事亲;思(si)事(shi)亲(qin),不可以(yi)不知人(ren);思知(zhi)人(ren),不(🤯)(bu)可(ke)以(yi)不知天。""天(🏆)下之达道五,所(💾)(suo)以行之者三(🏖)。曰:(🐼)君臣(💒)也,父子(zi)也,夫(fu)妇(fu)也,昆弟(di)也,朋(🔪)友之交(🕜)也(ye),五者天(tian)下(xia)之达道(🕹)也。知,仁(🛴)(ren),勇,三(san)者天(🍙)下之达(da)德(🔦)也(ye),所以行之(🈁)者(zhe)一也。或生(🌌)而(er)知之(🗺),或(🕠)学而知(zhi)之,或(huo)因(👭)而知之(zhi);(🚷)及(ji)其(qi)知之(zhi),一(😧)也(ye)。或(huo)安(an)而行之,或(🙇)利(⚽)而行之(zhi),或勉强(😐)而行之;(🤺)及其(qi)成功,一也。"子曰:"好(hao)学近(jin)乎知,力行近乎(💭)仁,知耻近乎勇(yong)。知(📹)斯三者(zhe),则知所以(yi)修(📓)(xiu)身;知(zhi)所以(yi)修(🛳)身,则(🚁)(ze)知所(🌉)以治人(ren);知所以(🧗)治(📠)人,则知所(🔅)成片以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为(💼)天下国家有九(jiu)经(jing),曰:(⛎)修身也,尊贤也,亲(🏩)亲也,敬大(🏢)臣也(ye),体(🕒)群(🏪)臣(chen)也,子(🏗)庶民也(ye),来百工也(ye),柔远(🐃)(yuan)人也(🤗),怀诸侯(🦆)也(🐪)(ye)。修身则(ze)道(dao)立,尊贤(xian)则不惑,亲(🤤)(qin)亲则诸父(🍿)昆弟(di)不(bu)怨,敬大(📁)臣则不眩,体(ti)群臣则士(🌓)之报(🆎)(bao)礼重,子庶民则(ze)百姓(🌒)劝,来百工(gong)则财用足,柔(🛑)远(yuan)人则四方(fang)归(gui)之,怀(huai)诸侯(hou)则天下(🅰)畏之(zhi)。齐明(🧣)盛(sheng)服,非礼不(bu)动,所以修身也;(👷)去(⏱)谗远色(se),贱货而贵德(de),所(suo)以(🐄)劝(🌛)贤也(ye);尊其(🐨)位(☕)(wei),重(chong)其(qi)禄(lu),同其(qi)好恶(e),所(suo)以劝亲(🧦)亲也;官盛(sheng)任(ren)使(shi),所(🚴)以(yi)劝(🌃)大臣(📽)也;忠(zhong)信(xin)重禄(lu),所以劝(🍪)(quan)士也,时使薄敛,所(🍬)(suo)以劝百姓也(ye);日(➡)省(sheng)月试(shi),既(🍯)廪称(cheng)事,所(suo)以劝百(bai)工也;送往迎来,嘉善而矜(🍦)不(bu)能,所以柔远(yuan)人也(📙);继绝世(💐),举废国,治(zhi)乱(luan)持危,朝聘以时,厚(hou)往而薄来(lai),所以怀(huai)诸侯(🗳)也。""凡(😿)为天下国家(😊)有九(🐃)(jiu)经,所以行之者一也。凡事豫(yu)则(ze)立(🌬),不(😬)豫则(📝)废(🐣)。言前(🔛)身定则不羡,事前定则(🎼)(ze)不困,行前定则不疚,道前(qian)定(ding)则不穷。仲(zhong)尼曰:"君(jun1)子(zi)中庸,小(xiao)人反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸也,君子(zi)而时中;小人之(zhi)中庸也,小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰:"中庸(yong)其至矣乎!民鲜(xian)能久矣!"子曰:"道之(zhi)不行也,我知(zhi)之矣(yi):知者过之,愚(yu)者不及也(ye)。道之不(bu)明也,我知之矣:贤者过之,不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食(shi)也,鲜(xian)能知(zhi)味也(ye)。"子曰:"道(dao)其(qi)不行矣夫!"子曰:"舜其大知也与!舜好问(wen)而好察迩言,隐恶而扬善,执(zhi)其(qi)两(liang)端,用其(qi)中(zhong)于民,其斯以为舜乎!"子曰:"人皆(jie)曰''予知(zhi)'',驱而纳诸罟陷阱之中,而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知'',择乎中庸,而不能期月守也(ye)。"子曰:"回之为人(ren)也,择乎中(zhong)庸,得(de)一善则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰(yue):"天下国家可(ke)均也,爵(jue)禄可辞也,白(bai)刃可蹈也,中庸不(bu)可能(neng)也。"子路问强。子曰:"南(nan)方之强(qiang)与?北方(fang)之强(qiang)与(yu)?抑而强与?宽柔(rou)以(yi)教,不报无道,南方之强也,君子居之(zhi)。衽(ren)金(jin)革,死(si)而不厌,北方之强也(ye),而强者居(ju)之。故君子和而不流(liu),强哉(zai)矫!中立(li)而不倚(yi),强哉矫(jiao)!国有(you)道,不变塞焉(yan),强(qiang)哉(zai)矫!国无道,至死不(bu)变(bian),强哉矫!"子(zi)曰:"素隐行怪(guai),后世有述焉,吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行,半途而废,吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸,遁(dun)世(shi)不见(jian)知(zhi)而不(bu)悔,唯圣者能之(zhi)。君子之道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚,可(ke)以与知焉;及其至也,虽(sui)圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖,可以能行焉(yan);及其至也(ye),虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天地(di)之大也(ye),人(ren)犹(you)有所(suo)憾。故君(jun1)子语大,天(tian)下莫(mo)能(neng)载焉;语小,天(tian)下莫能破焉。《诗》云:''鸢(yuan)飞戾天,鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下察也。君子(zi)之(zhi)道,造(zao)端乎夫(fu)妇(fu);及其至也,察(cha)乎天地。"子曰:"道不远(yuan)人。人之为道(dao)而远(yuan)人,不(bu)可(ke)以为(wei)道。《诗》云:''伐(fa)柯伐(fa)柯,其则不远。''执柯以伐柯,睨(ni)而视之(zhi),犹以为(wei)远。故君子以人(ren)治人,改而(er)止(zhi)。忠恕(shu)违(wei)道不远,施诸己而不愿,亦勿施于人(ren)。君子之道四,丘未能(neng)一焉:所(suo)求乎子(zi),以事父,未(wei)能也;所(suo)求乎臣,以(yi)事君(jun1),未能也;所(suo)求乎(hu)弟(di),以事兄,未能也;所(suo)求乎朋友,先(xian)施之,未(wei)能也,庸德之行,庸言(yan)之(zhi)谨(jin);有所(suo)不(bu)足,不(bu)敢(gan)不勉,有余不敢尽;言顾行,行顾(gu)言,君子胡不尔!君子素(su)其位而(er)行(hang),不愿乎其(qi)外。素(su)富(fu)贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫(pin)贱(jian);素夷(yi)狄(di),行乎夷狄(di);素患难(nan),行乎患(huan)难(nan):君子无入(ru)而不自得焉(yan)。在上位(wei)不(bu)陵下,在下(xia)位不(bu)援(yuan)上,正己而不求于(yu)人,则无怨。上不(bu)怨天,下不尤人。故君(jun1)子(zi)居易以(yi)俟(si)命,小人行险以侥幸。"子曰:"射有似乎君子(zi);失诸正鹄,反(fan)求诸其身。君子(zi)之(zhi)道,辟如(ru)行(hang)远必自迩,辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰(yue):''妻子好合,如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕,和(he)乐(le)且耽。宜尔室家,乐(le)尔妻帑。''"子曰:"父母其(qi)顺矣乎!"子曰:"鬼神之为德,其盛(sheng)矣(yi)乎!视(shi)之而弗见,听之而弗(fu)闻(wen),体物而(er)不(bu)可(ke)遗。使(shi)天(tian)下之人齐明盛服,以承(cheng)祭(ji)祀,洋(yang)洋乎(hu)如(ru)在其上,如在其左右。《诗》曰:''神(shen)之格思(si),不可(ke)度思!矧可射思!''夫(fu)微(wei)之显,诚之不可(ke)掩如此夫(fu)。"子(zi)曰:"舜其大孝也与!德为圣人,尊为天子,富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi),子孙保之。故大(da)德必(bi)得其位,必得其禄,必(bi)得(de)其(qi)名,必得其寿(shou)。故(gu)天之生物,必(bi)因其材而笃焉。故栽者培(pei)之,倾者覆之。《诗》曰:''嘉乐君子(zi),宪宪令德。宜民宜人,受(shou)禄(lu)于天。保佑命之,自天申之(zhi)。''故(gu)大(da)德者必受命(ming)。"子曰:"无忧者,其惟文(wen)王(wang)乎(hu)!以(yi)王季(ji)为(wei)父,以武王为(wei)子,父(fu)作之,子(zi)述之(zhi)。武王缵(zuan)大王(wang)、王(wang)季、文王之绪(xu),壹戎衣而有天(tian)下(xia),身(shen)不失天下(xia)之显名。尊(zun)为(wei)天子,富有四海之内。宗庙飨之,子(zi)孙保(bao)之。武(wu)王末受命。周公成(cheng)文、武之德,追王大王、王季,上祀(si)先公以天(tian)子之礼。斯礼也,达乎诸(zhu)侯(hou)大夫,及士(shi)庶人。父为大(da)夫,子(zi)为(wei)士,葬以大夫,祭(ji)以士(shi)。父(fu)为士,子为大夫,葬以士,祭以大夫。期之丧(sang),达乎大夫。三年之丧,达乎天子。父母(mu)之(zhi)丧,无贵贱(jian),一(yi)也(ye)。"子(zi)曰:"武(wu)王、周公(gong),其达孝(xiao)乎(hu)!夫孝(xiao)者,善继(ji)人(ren)之志,善述(shu)人(ren)之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙,陈其宗(zong)器,设(she)其裳衣,荐(jian)其(qi)时食。宗庙(miao)之礼,所(suo)以序(xu)昭穆也。序(xu)爵,所以辨贵贱也。序(xu)事,所以辨贤也(ye),旅(lv)酬下为上,所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛,所(suo)以序齿也(ye)。践其(qi)位,行其礼,奏(zou)其(qi)乐,敬(jing)其所(suo)尊,爱(ai)其所亲,事死如事生,事(shi)亡如(ru)事存,孝之至也。郊(jiao)社之礼,所以事上帝也(ye)。宗庙之礼,所(suo)以祀乎(hu)其先(xian)也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义,治国其如(ru)示诸掌乎!"哀公(gong)问政。子曰:"文、武之政,布在(zai)方策。其人存,则(ze)其政举;其人(ren)亡(wang),则其政息。人道敏(min)政,地道敏树。夫(fu)政也者,蒲(pu)卢也。故为政在人(ren),取人以身,修身以道,修道以仁(ren)。仁者人也,亲亲为大;义(yi)者宜也,尊(zun)贤为(wei)大(da)。亲(qin)亲之杀(sha),尊贤之等,礼所生(sheng)也。在(zai)下位不(bu)获乎上,民不可得而治矣!故(gu)君子不可以不修(xiu)身;思修(xiu)身,不可(ke)以不事亲;思(si)事(shi)亲(qin),不可以(yi)不知人(ren);思知(zhi)人(ren),不(bu)可(ke)以(yi)不知天。""天下之达道五,所(suo)以行之者三。曰:君臣也,父子(zi)也,夫(fu)妇(fu)也,昆弟(di)也,朋友之交也(ye),五者天(tian)下(xia)之达道也。知,仁(ren),勇,三(san)者天下之达(da)德也(ye),所以行之者(zhe)一也。或生而(er)知之,或学而知(zhi)之,或(huo)因而知之(zhi);及(ji)其(qi)知之(zhi),一也(ye)。或(huo)安(an)而行之,或利而行之(zhi),或勉强而行之;及其(qi)成功,一也。"子曰:"好(hao)学近(jin)乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇(yong)。知斯三者(zhe),则知所以(yi)修(xiu)身;知(zhi)所以(yi)修身,则(ze)知所以治人(ren);知所以治人,则知所以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing),曰:修身也,尊贤也,亲亲也,敬大臣也(ye),体群臣(chen)也,子庶民也(ye),来百工也(ye),柔远(yuan)人也,怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道(dao)立,尊贤(xian)则不惑,亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不(bu)怨,敬大臣则不眩,体(ti)群臣则士之报(bao)礼重,子庶民则(ze)百姓劝,来百工(gong)则财用足,柔远(yuan)人则四方(fang)归(gui)之,怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服,非礼不(bu)动,所以修身也;去谗远色(se),贱货而贵德(de),所(suo)以劝贤也(ye);尊其位(wei),重(chong)其(qi)禄(lu),同其(qi)好恶(e),所(suo)以劝亲亲也;官盛(sheng)任(ren)使(shi),所以(yi)劝大臣也;忠(zhong)信(xin)重禄(lu),所以劝(quan)士也,时使薄敛,所(suo)以劝百姓也(ye);日省(sheng)月试(shi),既廪称(cheng)事,所(suo)以劝百(bai)工也;送往迎来,嘉善而矜不(bu)能,所以柔远(yuan)人也;继绝世,举废国,治(zhi)乱(luan)持危,朝聘以时,厚(hou)往而薄来(lai),所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经,所以行之者一也。凡事豫(yu)则(ze)立,不豫则废。言前身定则不羡,事前定则(ze)不困,行前定则不疚,道前(qian)定(ding)则不穷。

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