《国产亚洲自怕愉怕》

国产亚洲自怕愉怕是一部由瑞奇·伯格 导演,由祝子杰 徐天佑 等演员主演的剧情 喜剧 枪战 。剧情简介:仲(🐙)尼曰(yue)："君子中(💫)庸(yong)，小(xiao)人反中(🎫)庸。君子(🥙)之中(zhong)庸也(💾)，君子而时(shi)中；(🚈)小人(ren)之(🕴)中庸也，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至(🦕)矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子(🐐)曰："道之不行(🛎)也，我(🖱)知之(🥨)矣：知者过之，愚者不及(🍆)(ji)也。道之(zhi)不(bu)明也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi.com)：贤者过之(📷)，不(bu)肖(💬)者(zhe)不及也。人莫不饮食也(👸)(ye)，鲜能(neng)知味也。"子(🐶)曰(yue)：(🚧)"道(dao)其不行矣夫(🗞)(fu)！"子曰："舜(🍐)其(qi)大知也与(👵)！舜好(🏒)问而(er)好(🔡)察(cha)迩言(🛸)，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其(qi)中(🍎)于(🍇)民，其(qi)斯以(💟)为舜乎！"子曰：(🆑)"人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷(🚹)阱(jing)之(🔲)中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆(😯)曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回(😳)之(🌒)为人(ren)也，择(✂)乎中庸，得一善(🥞)则拳(quan)拳服膺而(👒)(er)弗失之矣。"子(zi)曰："天下(👼)国(guo)家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可能(🚵)也(🎣)(ye)。"子(🙄)(zi)路问强。子(zi)曰(yue)："南方之(zhi)强与？北方之强(qiang)与(yu)？抑(yi)而强(🍙)与(🔔)(yu)？(🚯)宽柔以(yi)教(😽)，不报(🚔)无道，南方之(🐱)(zhi)强也，君子居(🗳)之(zhi)。衽(🕓)金(🌟)革(ge)，死(🗝)而不厌，北(bei)方之强(qiang)也(ye)，而(🛂)强者居之(zhi)。故君子和而不(bu)流，强(🌍)(qiang)哉(🍰)矫！中立(li)而不(💍)倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强(🌫)哉(zai)矫！国(guo)无道(🍢)，至死(📩)不变，强(💋)哉(🤕)矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪(guai)，后世有(you)述焉(🕗)，吾(wu)弗为(wei)之矣(yi)。君子遵道(🗯)而行(🎂)(hang)，半途而(er)废(🤓)，吾(wu)弗(fu)能(🎾)已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世不(🏍)见知而不(bu)悔(🕔)(hui)，唯(📖)圣者(📄)能之。君子之道费而(💔)隐(👌)。夫(fu)妇之愚(yu)，可(📢)以与知焉；及其(qi)至也(🌀)，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不(♊)知(💏)焉(yan)。夫妇之(🐲)(zhi)不(👿)肖(😴)(xiao)，可以能行(hang)焉；及(ji)其至也，虽(🚷)圣(sheng)人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾(han)。故(🌏)君子语大，天下莫能(neng)载焉(yan)；(🤜)语小(xiao)，天(🏟)下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(🦒)戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察也。君(🌹)(jun1)子(🥄)(zi)之道(dao)，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰(💶)："道不(🌺)远人。人(ren)之(zhi)为道而远人(🥦)，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为(🔸)远(yuan)。故(Ⓜ)君(💈)(jun1)子以人治人(😒)，改(🏵)(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施诸(🍛)己而(er)不愿，亦勿施于人。君(🏃)(jun1)子之(📿)道四，丘(🦈)(qiu)未能一(yi)焉：所(suo)求乎(🎷)子(zi)，以(yi)事父，未能也；所(😤)求乎臣(chen)，以事君(🥄)，未能(neng)也(🗡)；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能(🤾)也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德(de)之行(🏊)，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不(bu)敢(🔁)(gan)不(🍞)勉(mian)，有余不敢(🛥)尽；言(yan)顾行，行(hang)顾(gu)言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君(jun1)子素(su)其位(wei)而(er)行(🦗)，不(bu)愿乎(💶)其(qi)外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵；素(🈷)贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素(su)患难，行(hang)乎(hu)患(⛺)(huan)难：君子无入(ru)而不(🍒)自得(de)焉(yan)。在上位(🌰)不(📆)陵(ling)下，在下(👻)位不援上，正(zheng)己(ji)而不求于(💇)人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故(👫)君(jun1)子居(🌤)易以俟(🏥)命，小人(🏨)(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎君(👗)(jun1)子；失诸正鹄(🎲)(hu)，反求诸(🐕)其身。君子(🍘)之(♋)道，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：(📒)''妻子好合(🍈)，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻(🕴)帑(tang)。''"子曰："父母(🥉)其(🐦)顺矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之为(📘)德(de)，其(🎻)盛(sheng)矣乎(🔺)！视(shi)之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不可(👼)遗。使天下(🔯)之人齐(qi)明(ming)盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀，洋(🔵)洋乎如(💙)在(🏴)(zai)其(🅱)上(shang)，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格(ge)思(si)，不(bu)可度思！矧可射(😔)思(🚹)！''夫(👭)微之显(xian)，诚之不可掩(yan)如此夫。"子(❕)曰："舜(🛺)(shun)其大(da)孝(🏖)也与(yu)！德为圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有四海之(zhi)内(👺)。宗庙飨(🖨)之(🐻)，子孙保(bao)之(zhi)。故(🉑)大德必得其位，必得(📁)其禄(lu)，必得(de)其(qi)名(♑)，必得其寿(🕷)(shou)。故天之生物，必(bi)因(🚺)其(qi)材(🕉)而笃焉。故(🅾)栽者培之，倾(🚣)(qing)者覆(🥢)之。《诗(shi)》曰(⚓)：(🐖)''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之(🥥)，自(zi)天申(👴)(shen)之(⛄)。''故大(da)德者必(👓)受(shou)命。"子曰："无(❣)(wu)忧者(👿)(zhe)，其惟(wei)文(🏭)王(🖐)乎！以王季(💐)为父，以武王为子，父作(zuo)之，子述之。武王(🏒)(wang)缵大(🐎)王、王季(👢)、文王之绪，壹(yi)戎衣www.而(er)有天(tian)下，身不(bu)失(shi)天(tian)下之(✋)(zhi)显(xian)名。尊为(🏀)天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子(🥥)孙保之。武王末受命。周(🔎)公(gong)成(cheng)文(wen)、武之(zhi)德(de)，追王大王、王季，上(🔦)祀先公以(yi)天子之礼。斯(si)礼也(🌤)，达(da)乎诸侯大(🐶)夫(🛵)，及(ji)士(shi)庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大夫(🏵)。期之丧(sang)，达(da)乎大夫(f无区u)。三年之(zhi)丧，达乎天子。父(fu)母(🥘)之丧，无贵(gui)贱(🐢)(jian)，一也。"子(🍫)曰(yue)："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎(🐻)！夫(fu)孝者，善继人之(😻)志，善述人之事者也。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也(🌓)。序(🍭)事，所以辨(🌪)贤也(ye)，旅酬(🌨)下(xia)为上(shang)，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其(qi)所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死(si)如(🏡)事生(sheng)，事亡(wang)如(🌶)事存，孝(xiao)之(🍍)至(zhi)也。郊社之礼(li)，所以(yi)事上帝也(ye)。宗(💿)(zong)庙之(🆎)(zhi)礼，所(📃)(suo)以祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、(🛌)哦尝之义，治国(🍥)其如示诸(zhu)掌乎！"哀(🙂)公(🥤)问(wen)政。子曰：(🐈)"文、武之政(zheng)，布(bu)在(⬜)方策。其人(ren)存，则(ze)其政(zheng)举(ju)；其人亡，则(🥧)(ze)其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏(✊)树(shu)。夫政(🕳)(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在人(ren)，取(qu)人(ren)以(yi)身，修(📪)身以(🌬)道，修道(🤔)(dao)以仁(ren)。仁者人(ren)也(🐩)(ye)，亲亲为(wei)大；义者(🎬)(zhe)宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等(🐫)，礼所生(sheng)也。在下位不获乎(hu)上，民(min)不(🧀)可得而治(zhi)矣(yi)！故君子不(bu)可(🤱)以不修身；(⤴)思修身，不(bu)可以(💉)不(bu)事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思(🛥)(si)知人，不可(😇)以不知天(✳)。""天下之达道五，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰：(💪)君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇(💩)也(ye)，昆弟(di)也，朋友(you)之交也(ye)，五者(zhe)天(🏯)下之达道(dao)也。知，仁，勇(✴)，三者(zhe)天下(xia)之达(da)德也，所(suo)以行(🚈)之(zhi)者一也。或生而知之，或学(xue)而知(🤙)之(zhi)，或(huo)因(🚞)(yin)而知之(👸)(zhi)；(🔂)及(👴)其知之(zhi)，一也(ye)。或安(an)而行之(zhi)，或(huo)利(💦)而行(hang)之，或勉强(⏸)(qiang)而行之；及其成(cheng)功(gong)，一(🔢)也。"子(zi)曰：(🍫)"好(hao)学(🔼)近乎知，力行(hang)近乎(📶)仁(ren)，知耻近(💺)乎(👺)勇。知(🔭)斯(🚯)三(san)者，则(ze)知所以(yi)修身(🕢)；知所(suo)以修身，则知所以(yi)治人；(🌴)知所以(🎴)(yi)治人(🕜)，则知(zhi)所(📉)以治(zhi)天(tian)下国家矣(yi)。""凡为(wei)天下国(㊗)家有(you)九(🚫)(jiu)经(jing)，曰：(🔷)修身(⛷)也，尊贤(🎃)(xian)也(🤓)，亲亲也，敬(🐥)大臣也，体群臣也，子庶(shu)民(min)也，来百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也(🏣)。修(🎋)(xiu)身则道立，尊(💔)贤(🚂)则不(🗾)(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则诸父(🤞)昆弟(di)不怨，敬大臣则(📹)(ze)不(bu)眩(xuan)，体群(qun)臣(😌)则士之报(bao)礼(li)重，子(zi)庶民则(ze)百(💠)姓劝(quan)，来百(bai)工(gong)则财(cai)用足(zu)，柔(📆)远(🧦)(yuan)人(🍀)(ren)则四方归之，怀诸侯(🗺)则(🈹)天(tian)下畏(🖖)之。齐(qi)明盛(🛌)(sheng)服，非礼不动，所(💌)以修身也；去谗(chan)远色，贱货而(✋)贵德，所以(📨)(yi)劝贤也(⛎)；尊(zun)其(🕐)位，重其禄，同(tong)其好恶(🐡)，所以劝亲(🔷)亲(🕟)也；官(⏮)(guan)盛(sheng)任使，所以(🗜)(yi)劝大臣(chen)也；(🕍)忠(zhong)信(xin)重禄，所(🚃)以劝士(🙍)(shi)也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪(lin)称事(shi)，所以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不(bu)能(🥜)(neng)，所(suo)以柔远人也；继绝(jue)世，举(ju)废(fei)国，治脏片(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘(⬇)(pin)以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经，所以(yi)行(🕦)(hang)之者(zhe)一也。凡(🍨)(fan)事豫则立(🐲)，不(bu)豫则(ze)废(🌖)。言(🤸)前身(shen)定则不羡，事前(qian)定则(🍮)不(bu)困，行(hang)前定则(ze)不疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时(shi)中；小人(ren)之中庸也，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不(bu)明也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而(er)好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其(qi)中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而(er)弗失之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路问强。子(zi)曰(yue)："南方之(zhi)强与？北方之强(qiang)与(yu)？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽金革(ge)，死而不厌，北(bei)方之强(qiang)也(ye)，而强者居之(zhi)。故君子和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪(guai)，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣(yi)。君子遵道而行(hang)，半途而(er)废，吾(wu)弗(fu)能已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾(han)。故君子语大，天下莫能(neng)载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察也。君(jun1)子(zi)之道(dao)，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远(yuan)。故君(jun1)子以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所(suo)求乎子(zi)，以(yi)事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德(de)之行，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不(bu)敢(gan)不勉(mian)，有余不敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾(gu)言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君(jun1)子素(su)其位(wei)而(er)行，不(bu)愿乎其(qi)外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素(su)患难，行(hang)乎(hu)患(huan)难：君子无入(ru)而不自得(de)焉(yan)。在上位不陵(ling)下，在下位不援上，正(zheng)己(ji)而不求于人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐(qi)明(ming)盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格(ge)思(si)，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与(yu)！德为圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德必得其位，必得其禄(lu)，必得(de)其(qi)名，必得其寿(shou)。故天之生物，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故大(da)德者必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王为子，父作(zuo)之，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天(tian)下，身不(bu)失(shi)天(tian)下之(zhi)显(xian)名。尊为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公(gong)成(cheng)文(wen)、武之(zhi)德(de)，追王大王、王季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人之事者也。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其(qi)所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之礼(li)，所以(yi)事上帝也(ye)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在方策。其人(ren)存，则(ze)其政(zheng)举(ju)；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树(shu)。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在人(ren)，取(qu)人(ren)以(yi)身，修身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎(hu)上，民(min)不可得而治(zhi)矣(yi)！故君子不(bu)可以不修身；思修身，不(bu)可以不(bu)事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思(si)知人，不可以不知天。""天下之达道五，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友(you)之交也(ye)，五者(zhe)天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达(da)德也，所(suo)以行之(zhi)者一也。或生而知之，或学(xue)而知之(zhi)，或(huo)因(yin)而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安(an)而行之(zhi)，或(huo)利而行(hang)之，或勉强(qiang)而行之；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知所以(yi)修身；知所(suo)以修身，则知所以(yi)治人；知所以(yi)治人，则知(zhi)所以治(zhi)天(tian)下国家矣(yi)。""凡为(wei)天下国家有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民(min)也，来百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩(xuan)，体群(qun)臣则士之报(bao)礼(li)重，子(zi)庶民则(ze)百姓劝(quan)，来百(bai)工(gong)则财(cai)用足(zu)，柔远(yuan)人(ren)则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪(lin)称事(shi)，所以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不(bu)能(neng)，所(suo)以柔远人也；继绝(jue)世，举(ju)废(fei)国，治(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘(pin)以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言前身(shen)定则不羡，事前(qian)定则不(bu)困，行(hang)前定则(ze)不疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。