《成年人永久免费视频》

成年人永久免费视频是一部由駒田由貴 导演,由徐黄丽 卡拉·西摩 杰西·弗劳尔 威廉姆·H·梅西 Cutino 等演员主演的武侠 动作 冒险 。剧情简介:仲尼曰："君子(⛏)中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中(🦒)庸也，君子(🦌)而时中；小(🐟)人之(😏)中庸也，小人而(er)无忌惮(🚷)也。"子曰(yue)："中(📳)庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道(🔤)之不行也，我知(zhi)之(💉)矣(💤)(yi)：知者(zhe)过之，愚者不(bu)及也。道(dao)之不(bu)明也，我知之矣：贤者(🔂)过(♿)之，不肖(🐩)者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子(🕡)曰："舜其(qi)大知也与！舜(😐)(shun)好问而好察迩言，隐恶(e)而(er)扬善，执其两端，用其中于(yu)民(min)，其(qi)斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(👢)而纳(⚾)(na)诸罟陷阱(👍)之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也(ye)。人皆(🔡)曰''予(🏒)知(😘)''，择乎(🛩)中庸(🔙)，而不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎中庸(🤾)，得一善则拳(quan)拳(🖊)(quan)服(🚋)(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子(🍭)曰(🍨)：(⛩)"天(tian)下国(👽)家(jia)可均(jun1)也，爵(jue)禄(lu)可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈(🀄)也，中(zhong)庸(yong)不可(🐞)(ke)能(neng)也。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南(nan)方之(天(🍧)堂zhi)强与？北(🛸)方之(zhi)强与(yu)？抑而强与？(🐓)宽(🔜)柔(rou)以教，不(bu)报(🤛)无道(🍩)，南(🌉)方(fang)之(zhi)强也(ye)，君子居(ju)之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北方之(🍇)强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者居之(zhi)。故(🌎)君子(zi)和而(🐀)不流，强哉(zai)矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉(🖼)，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰：(🚗)"素隐(yin)行怪，后世有(you)述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为之矣(yi)。君(💩)子遵道而(er)行(hang)，半(ban)途(tu)而废，吾(wu)弗(🕢)能(neng)已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸(yong)，遁世(shi)不见(jian)知而不(bu)悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子之道(dao)费(🌜)而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与(👥)知焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有(🤬)(you)所(suo)不(bu)知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可以能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽圣(🍈)人(ren)亦有所不(bu)能焉。天地之(😙)(zhi)大也，人(📀)犹有所憾。故君子(📨)语大，天下莫(😹)(mo)能载焉；语小，天下莫(mo)能(🐡)破焉(🎯)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾人人天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其(👨)上(shang)下(xia)察(cha)也。君子之道(🧔)，造端(🌑)(duan)乎(🚞)夫妇(🤓)；(🌐)及其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不(bu)远(yuan)人(ren)。人之(zhi)为道而(er)远(yuan)人，不(bu)可以为道(🖨)。《诗》云：(😕)''伐柯伐柯，其(qi)则(⛷)不远(👎)。''执柯以伐(🍔)柯，睨(🌀)而视(shi)之，犹以为远。故君子(🚏)以(🚖)人治人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己(🧠)而不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未能(neng)一(yi)焉：所(📈)求乎(hu)子(🍲)，以事父(🗞)，未能也；所求乎臣，以事(🚿)君，未(wei)能(neng)也；(🗃)所求乎弟，以事兄(🍥)，未(wei)能也(🔄)；所求乎朋友，先施(shi)之(🎪)，未能(neng)也(ye)，庸德之行(hang)，庸(💘)言之(zhi)谨；有所不足，不(🌄)(bu)敢(gan)不勉，有余不(📍)敢尽(jin)；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君(⬜)(jun1)子胡(hu)不尔！君子素(❄)其(qi)位而行，不(bu)愿乎其外。素富(🍆)贵，行(😊)乎(hu)富贵；素贫(👴)贱，行(⏩)(hang)乎贫贱(jian)；素(👡)(su)夷狄，行乎夷狄(🌮)；素患难，行(hang)乎(🐷)(hu)患难：君子无入而(er)不(bu)自(🦎)得(😆)焉。在上(shang)位(wei)不陵下(xia)，在(zai)下(⛩)位(wei)不(bu)援(yuan)上(shang)，正己而(er)不求(qiu)于(🦗)人，则无怨(yuan)。上不(🚬)(bu)怨(🌺)天(tian)，下不(bu)尤人。故君子居(🥜)易以俟(si)命(ming)，小人行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射(she)有似(📬)乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟(pi)如行远必自迩(🦓)，辟如(ru)登(deng)高必(💏)自(zi)卑(bei)。《诗》曰：(⬅)''妻(😧)子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄(🈺)弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔(er)室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)：(💏)"父母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德，其盛(➡)矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听(🎙)之而弗闻(wen)，体(🈴)物(wu)而不可遗。使天下(xia)之人齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀(🔨)，洋洋乎(hu)如在(😁)其上，如(ru)在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：(🍉)''神(shen)之(⛓)格(👛)(ge)思，不可度(🐠)思(si)！矧(shen)可(⛄)射思！''夫(🛶)(fu)微之显，诚(cheng)之不(bu)可(👷)掩如(ru)此(ci)夫。"子曰(💙)："舜其(qi)大孝也与！德(de)为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为(🖥)(wei)天子，富有(🏼)四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(💩)保之。故大(👒)德必(bi)得(de)其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故(🧚)天之(🧝)生物，必因其材而(💦)(er)笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(🆒)：''嘉乐(🚸)(le)君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民(🔻)(min)宜(🔊)人，受(📐)(shou)禄于(👙)天(tian)。保(🥦)佑命之，亚洲自天申之。''故大(da)德(💩)(de)者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季(🏊)为父，以(📽)(yi)武(📀)王(😊)为(wei)子，父作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之(zhi)。武(😱)王(wang)缵(➖)大王(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣(🔦)(yi)而有(👏)天(tian)下(😌)(xia)，身(🏭)(shen)不(⏰)失(shi)天下之显(🔷)名。尊为(🔝)天子，富有四(🤼)(si)海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(🌎)孙保之(zhi)。武王(📢)(wang)末(mo)受命(ming)。周(zhou)公成(cheng)文(wen)、(🏔)武之(🤪)德(🐤)，追王(🕎)大王、王季(🦍)，上祀先(⏲)公(🚁)以(yi)天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及(⌛)(ji)士(shi)庶人。父为大夫(fu)，子为(wei)士，葬(zang)以大(🐉)夫(🔝)，祭(🥣)(ji)以(yi)士。父为士(shi)，子(zi)为大(🤫)夫(fu)，葬以士，祭(🤛)(ji)以(yi)大夫。期之丧(📹)，达乎(🛷)大(😋)夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱(🐜)，一(🥒)也(ye)。"子曰(🍿)："武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎！夫(❎)孝者，善继人之志(🕗)，善述人之(zhi)事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器(🐔)，设其裳衣，荐其时食(🚠)。宗庙之(🍕)礼，所以(🍠)序(xu)昭穆也。序(⚓)爵，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬(😹)其所(🍊)尊，爱其所亲，事死如事生(🔧)，事(shi)亡如(ru)事存(🕟)，孝(🛐)(xiao)之至也。郊(🏉)(jiao)社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所以(💲)祀乎其(💗)(qi)先(👣)也(ye天天)。明(🏛)乎郊社之礼(👽)(li)、哦(o)尝之义，治(🕓)国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之(🔲)政，布(bu)在方(fang)策。其人存，则其(qi)政举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则(ze)其政息(🍅)(xi)。人(🤵)道(🗼)敏(🐰)政(zheng)，地道(dao)敏(🏺)树(😢)。夫(🔕)政也(ye)者(🍺)(zhe)，蒲卢也。故为(🛹)(wei)政在人，取人以身，修身以道(dao)，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为大；义者(🧠)宜(yi)也(ye)，尊贤为大(🖕)。亲亲(🉐)(qin)之杀，尊贤(🥦)之等，礼所生(💒)(sheng)也(ye)。在(🎛)下(xia)位不获(😾)乎(hu)上，民(min)不可得而(🌞)治矣！故君(🔔)子(zi)不可以(🎤)不修身；思(si)修身，不(bu)可(ke)以不事亲；思(si)事亲，不(bu)可以不(📱)(bu)知(zhi)人；思知人(㊙)(ren)，不(🎱)(bu)可以(yi)不知天(😯)(tian)。""天下之(♏)达道(dao)五，所(suo)以(yi)行(🚦)之(🍪)者(zhe)三。曰(🍾)(yue)：君(🦃)臣也(🤼)，父子(zi)也(🤰)(ye)，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交也(ye)，五者天下(🎁)之(🔐)达道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天(tian)下之达德(de)也，所以(✒)(yi)行(hang)之者(zhe)一也(ye)。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而知(zhi)之，或(🙀)因(🌍)而(er)知(😾)(zhi)之；及其知之，一(🥓)(yi)也(🤞)。或(🗡)安而(er)行之，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成(🐘)功(🌼)，一也(😮)。"子(💳)曰(🕎)："好(hao)学(🍽)近乎(💻)知，力行(hang)近乎仁，知(🚜)耻近乎勇(yong)。知斯(si)三(san)者，则(🚾)(ze)知所以修(🚞)身；知所以修身，则(ze)知所(suo)以治人(ren)；知(zhi)所(suo)以治人，则知所(🚚)以治(🐥)天下国(guo)家(jia)矣。""凡(⛏)为天(tian)下(xia)国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲(🍷)亲也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔(🔪)远人(ren)也(ye)，怀诸侯(🔺)也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲(🐛)(qin)则(😽)(ze)诸父昆弟不(🚎)怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报礼重，子(🎭)庶(📡)民则百姓(🕚)劝，来百工则财用(yong)足，柔远(yuan)人则四(🔪)方(fang)归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天下畏之(🍶)。齐明(🌈)盛服，非礼不(📻)(bu)动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而贵德，所(📭)(suo)以(yi)劝贤也；尊(zun)其(😓)位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶(e)，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛(😵)(sheng)任使，所以劝大臣也(💒)；忠(🐺)信(xin)重(🔳)禄，所以劝士(🌥)(shi)也，时(🛐)使(shi)薄敛(🔥)，所(suo)以劝百姓(xing)也(😞)(ye)；日省月(🚥)(yue)试，既(ji)廪称事(👸)，所(suo)以(🥌)劝百工也；(🤖)送往迎(ying)来，嘉善(🥄)而(er)矜不(bu)能，所以(yi)柔远人(ren)也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱(luan)持危(🚈)，朝聘以(💶)时(🎙)，厚(👃)往而薄来(lai)，所以(yi)怀诸(📀)侯也。""凡为天下国家有九经(jing)，所以(yi)行(🌩)之者一(yi)也(✋)。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立(🚂)，不豫(😎)则废(🧢)。言前身定(ding)则(ze)不(📹)羡，事前定则不困，行前定则(ze)不(bu)疚，道前定(ding)则不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者不(bu)及也。道(dao)之不(bu)明也，我知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶(e)而(er)扬善，执其两端，用其中于(yu)民(min)，其(qi)斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳(quan)服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家(jia)可均(jun1)也，爵(jue)禄(lu)可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能(neng)也。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南(nan)方之(zhi)强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道，南方(fang)之(zhi)强也(ye)，君子居(ju)之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北方之强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者居之(zhi)。故君子(zi)和而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有(you)述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵道而(er)行(hang)，半(ban)途(tu)而废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸(yong)，遁世(shi)不见(jian)知而不(bu)悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不(bu)知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可以能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上(shang)下(xia)察(cha)也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不(bu)远(yuan)人(ren)。人之(zhi)为道而(er)远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未能(neng)一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能(neng)也(ye)，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢(gan)不勉，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子素其(qi)位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难：君子无入而(er)不(bu)自得焉。在上(shang)位(wei)不陵下(xia)，在(zai)下位(wei)不(bu)援(yuan)上(shang)，正己而(er)不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君子居易以俟(si)命(ming)，小人行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如(ru)登(deng)高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔(er)室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使天下(xia)之人齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如(ru)在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度思(si)！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不(bu)可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德(de)为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德必(bi)得(de)其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大(da)德(de)者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以(yi)武王为(wei)子，父作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之(zhi)。武王(wang)缵大王(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天(tian)下(xia)，身(shen)不失(shi)天下之显名。尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末(mo)受命(ming)。周(zhou)公成(cheng)文(wen)、武之德，追王大王、王季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫(fu)，子为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士(shi)，子(zi)为大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善述人之(zhi)事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡如(ru)事存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方(fang)策。其人存，则其(qi)政举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则(ze)其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以身，修身以道(dao)，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下(xia)位不获乎(hu)上，民(min)不可得而治矣！故君子(zi)不可以不修身；思(si)修身，不(bu)可(ke)以不事亲；思(si)事亲，不(bu)可以不(bu)知(zhi)人；思知人(ren)，不(bu)可以(yi)不知天(tian)。""天下之达道(dao)五，所(suo)以(yi)行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交也(ye)，五者天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天(tian)下之达德(de)也，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也(ye)。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因而(er)知(zhi)之；及其知之，一(yi)也。或安而(er)行之，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯(si)三(san)者，则(ze)知所以修身；知所以修身，则(ze)知所(suo)以治人(ren)；知(zhi)所(suo)以治人，则知所以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远(yuan)人则四方(fang)归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而贵德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶(e)，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也(ye)；日省月(yue)试，既(ji)廪称事，所(suo)以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不(bu)能，所以(yi)柔远人(ren)也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家有九经(jing)，所以(yi)行之者一(yi)也。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立，不豫则废。言前身定(ding)则(ze)不羡，事前定则不困，行前定则(ze)不(bu)疚，道前定(ding)则不(bu)穷。