《中文字幕曰产区乱码无广告》

中文字幕曰产区乱码无广告是一部由LeeJu-Hyeon 导演,由夏茉 胡㻗 鹈殿麻由 玛丽安娜·巴斯莱 凯罕·阿奇科兹 Collado 等演员主演的爱情 剧情 科幻 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人(ren)反(fan)中庸。君子(zi)之中庸也，君子而(🎡)时中；小(xiao)人(🤖)之(zhi)中(🦑)庸也，小人而无(wu)忌惮也(👘)。"子(⛰)曰(yue)：(🏣)"中(zhong)庸(yong)其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜(xian)能(👤)久(🔋)(jiu)矣(👥)！"子(🥨)(zi)曰："道之不(bu)行(🗞)(hang)也，我知之矣(🏈)：知者过(📸)之，愚者不(bu)及也。道(📁)(dao)之不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不(⭐)肖者不(bu)及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道(dao)其不(🐈)行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知(🎺)也与！舜好问(wen)而(er)好察迩(🌙)言，隐(🤡)恶而扬(🦀)善，执其两端，用(yong)其中于(🏃)民(min)，其斯(si)以(yi)为舜(shun)乎(🏽)！"子曰："人(💯)皆曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中(🍊)(zhong)，而莫之知辟也。人(🛥)皆(jie)曰''予知(🍪)(zhi)''，择乎(hu)中庸(😞)，而(🤢)不(bu)能期月(🗻)守也(ye)。"子曰(yue)："回之(zhi)为(wei)人(🍊)(ren)也，择(ze)乎中(zhong)庸(😯)(yong)，得(😃)一善则(👌)拳拳(quan)服膺而(er)弗失(shi)之矣(yi)。"子(🐓)曰："天下国(🚠)家可均也(🏄)，爵禄可(ke)辞也，白刃可(💅)蹈(dao)也，中庸(🦅)不可能也。"子(🌜)(zi)路问(wen)强(🥂)。子(➡)曰："南方之(zhi)强与(yu)？(🔥)北方(fang)之(👶)(zhi)强(🙂)与？抑而(🤮)(er)强(🥂)(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔以(yi)教，不(bu)报(❓)(bao)无道(🔅)，南(🏂)方之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金革，死(si)而(🛢)不厌(🌳)，北(bei)方之强(qiang)也(📙)，而强(qiang)者居之。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不(⏺)倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有(you)道，不变塞(sai)焉(🐰)，强哉矫！国(👱)无道，至死不变，强哉(🚆)矫！"子曰："素隐(yin)行怪(📚)，后世有(you)述焉，吾弗为之(🥇)矣。君(🌎)子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗(🚜)能已(🤩)矣。君子依(⛪)乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知(🏷)而(er)不悔，唯(🕦)圣(sheng)者能(🔸)之。君子之(zhi)道(dao)费(fei)而隐。夫妇(💌)之(zhi)愚，可以(🏻)与知焉；(🎥)及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有(🐚)所(📸)(suo)不(bu)知(🚸)焉。夫(❔)妇之(zhi)不肖，长长可(🕹)以能(neng)行焉(😲)；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦(⌚)有所(suo)不(📛)能(neng)焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天(tian)下(xia)莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天下(🌭)莫能破焉。《诗》云(yun)：(🚖)''鸢飞(🐰)戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察(🤭)也(ye)。君子(🗽)之(🥀)(zhi)道(dao)，造(🧢)端乎夫(fu)妇(fu)；及其至(zhi)也(ye)，察(🌾)乎(hu)天地(💁)。"子曰(yue)："道(dao)不远人(ren)。人之为(wei)道而远(yuan)人(ren)，不(🥔)可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(🎼)，其(🏠)则不远(🥍)(yuan)。''执(zhi)柯(⛳)以(yi)伐柯，睨而视之(⏳)，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故君子(zi)以人治人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道(dao)不(🎏)远(yuan)，施(😟)诸己(ji)而不(bu)愿，亦(yi)勿(🍑)施于人。君子(🐝)(zi)之道四(🐲)，丘未能一(yi)焉：所求(🍂)(qiu)乎(hu)子，以事(shi)父，未能也；所求(qiu)乎臣，以(🧘)事君，未能(⏩)也；所(suo)求(😅)乎弟(🎆)，以事兄，未能也(ye)；所求乎(hu)朋友，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有(you)所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽(🔬)；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不(💬)(bu)尔！君(jun1)子(📄)素其(🍱)位(🐥)(wei)而行，不愿(👫)乎其(⛄)外。素(🌌)(su)富贵(👜)，行(🏢)乎(🛌)富贵(gui)；(👞)素(su)贫(🈴)贱(📣)(jian)，行乎(📐)贫(pin)贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄(di)；二区(🔑)素(🅰)(su)患难(nan)，行乎(🎐)患难：君(🚛)(jun1)子(☝)(zi)无入而(er)不自(zi)得(de)焉(🦇)。在(zai)上位不陵下，在下位不(🛂)(bu)援(yuan)上，正己而不(bu)求于人(ren)，则(💨)(ze)无(wu)怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故(🎧)君(🤩)子居易以俟命，小人行(hang)险以(⏪)侥(yao)幸。"子(zi)曰：(🔢)"射有似(👐)乎(💙)(hu)君(🍬)子；失(🍗)诸正鹄，反求诸其(😼)身。君子之(zhi)道，辟(pi)如亚洲(ru)行远必自(zi)迩(er)，辟(pi)如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：(👅)''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(😗)既翕，和(he)乐且耽(🚓)。宜(🐣)(yi)尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺(🕍)矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为德(🤟)，其(👅)盛矣(yi)乎！视之而弗(😕)(fu)见，听之(🌕)而弗(fu)闻，体(🐻)(ti)物而不可(ke)遗(yi)。使天(🕢)(tian)下(xia)之(🚣)(zhi)人(💞)(ren)齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎(🏿)(hu)如在(zai)其上，如(📞)在其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思(si)，不(bu)可(ke)度思！矧可(👞)射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此(🏹)夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天子(zi)，富有(🕶)四海之内。宗(🍌)庙飨之，子(zi)孙(⛽)保(🤽)之。故(gu)大(da)德必得(de)其(🍢)位，必(bi)得(de)其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故(🔁)天之生物(🆖)，必因其材(💬)(cai)而(er)笃焉。故(🚆)栽(zai)者(zhe)培(💑)之(☝)，倾者(🐑)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君(👏)子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄(lu)于天。保佑(yo久久u)命之，自天(tian)申之。''故(gu)大德(de)者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子曰："无(🔬)(wu)忧(you)者(♊)，其惟文王(wang)乎！以王(⛹)季(ji)为(🗼)(wei)父，以(yi)武(😧)王(🦋)(wang)为(🙌)子，父作之，子(🧙)述之(📋)。一区武王缵大王、王季(⤴)(ji)、(💉)文王之绪，壹(🎻)戎(rong)衣而有天下(🐘)，身不失天下之显名。尊(✏)(zun)为天(👅)子，富(😰)(fu)有(🌫)四海(hai)之(🥔)(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公(🧙)成文、武之德，追王(wang)大王、王季，上祀先公(gong)以(yi)天(➿)子之礼。斯(🗄)(si)礼也(ye)，达(🚡)(da)乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫(🎪)，子为(wei)士，葬(🥇)以(🎥)大(da)夫，祭以士(shi)。父(fu)为(wei)士(🍫)，子为大(🍓)夫，葬(zang)以(😠)士(😴)，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎(hu)天子。父母(🛄)(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰(🥚)："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继(ji)人之(📂)志(zhi)，善述人之(zhi)事(shi)者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其(🔆)宗(😙)器，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之(🍽)礼(👮)(li)，所以序昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵贱也(🙀)。序(xu)事，所以(🏁)辨(bian)贤也(ye)，旅酬下(xia)为(🎎)上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其位，行(🥣)其礼(💲)，奏其(qi)乐(🥏)，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事(🍞)死如事生，事(shi)亡如事(shi)存(🏂)，孝(💬)(xiao)之至(zhi)也。郊社之礼(li)，所以事(shi)上帝也(💘)。宗(🖤)庙之礼(🏂)(li)，所以(yi)祀乎其(qi)先(👔)也。明(🔋)乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国其如(🔫)示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰：(✒)"文、武之政，布在方(fang)策。其人(ren)存，则其政(🍤)举；其人亡(wang)，则(🥘)其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者(🥎)，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身(😣)，修(📸)(xiu)身(🤖)(shen)以道(dao)，修道(💀)以仁(🐎)。仁(ren)者(🐜)人也(ye)，亲亲(qin)为大(😒)(da)；(🚣)义者宜也，尊贤为大。亲亲(🗣)(qin)之(zhi)杀，尊贤(🐣)(xian)之等，礼所生也(🆎)。在(zai)下位不(🚶)获乎(hu)上，民不可得而(🙉)(er)治矣(🎊)！故(gu)君(jun1)子(zi)不(bu)可以不(bu)修身；思修(xiu)身，不(bu)可(ke)以(🍑)不事(shi)亲；(⛑)思(si)事(shi)亲，不可以不知(zhi)人；思知人(ren)，不可以(yi)不知(zhi)天(tian)。""天下之达道五，所以行之者三(san)。曰(yue)：君(🧜)臣也(ye)，父子(🥘)(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五(🍞)者(zhe)天(tian)下之(🈺)(zhi)达道(🚰)也(🏇)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之达德(🖌)也(ye)，所以(yi)行之者一也(🔭)。或(🍺)生而知之，或学(🕎)而知之(🚻)，或(huo)因而知之(🦕)；及其知之，一也。或(huo)安而行(🎑)之，或利(🍘)而行(hang)之，或(🚚)勉(mian)强而行之(zhi)；及(ji)其(qi)成功(😧)，一也。"子曰："好(hao)学近乎知(🐑)，力行近乎仁，知耻近(🥥)(jin)乎勇。知(😐)斯三者(zhe)，则知所(📮)以(yi)修身；知所(suo)以修身，则知所以治人(ren)；(💒)知(🍯)所以治人(ren)，则知所(suo)以(yi)治(😡)天(tian)下国家矣(yi)。""凡为(😴)天下(xia)国(guo)家有九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣(🌲)也，体(🌎)(ti)群(🦄)(qun)臣也(🍺)，子庶(🔌)民也，来(lai)百(🛏)(bai)工也，柔远人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤(🥔)则不(bu)惑，亲(👶)(qin)亲(🗂)则诸父昆(kun)弟不(🔋)怨(yuan)，敬大(🚌)(da)臣(chen)则不(bu)眩(xuan)，体群臣则(🦑)(ze)士之报(bao)礼(li)重(🕞)，子庶(😐)(shu)民则百(bai)姓(🗞)劝，来百工则(ze)财用(🌸)足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸侯(hou)则天下(🙋)畏(wei)之。齐明盛服，非礼不(🚷)动(dong)，所以修身也；去(qu)谗(chan)远(yuan)色，贱(🐬)货而贵(gui)德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其(⛽)禄，同其(🌉)好(👒)恶(e)，所以(yi)劝亲亲(📌)也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠(😳)信重禄，所以(🔧)劝士也，时使薄(bao)敛，所(🤢)以(yi)劝(🎬)百姓(xing)也；日省月(yue)试，既(ji)廪称事，所以(yi)劝百(bai)工也；送(🈸)往(🦆)迎来，嘉善(🌆)(shan)而矜不能，所以(yi)柔远人(ren)也(🍴)；继(❗)绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以(🏀)怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有(you)九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫(yu)则废(fei)。言(yan)前身定则(ze)不(bu)羡，事前定(ding)则不(👙)(bu)困，行(hang)前(qian)定(ding)则(ze)不疚(jiu)，道前(🔷)(qian)定则不(🎨)穷(qiong)。仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人(ren)反(fan)中庸。君子(zi)之中庸也，君子而时中；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道(dao)之不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖者不(bu)及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好问(wen)而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其中于民(min)，其斯(si)以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能期月守也(ye)。"子曰(yue)："回之(zhi)为(wei)人(ren)也，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳(quan)服膺而(er)弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方(fang)之(zhi)强与？抑而(er)强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔以(yi)教，不(bu)报(bao)无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而强(qiang)者居之。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有(you)道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道(dao)费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不能(neng)焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天(tian)下(xia)莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也(ye)。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至(zhi)也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人(ren)。人之为(wei)道而远(yuan)人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故君子(zi)以人治人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道(dao)不远(yuan)，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君子(zi)之道四，丘未能一(yi)焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事(shi)父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎(hu)朋友，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有(you)所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子素其位(wei)而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄(di)；素(su)患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子(zi)无入而(er)不自(zi)得(de)焉。在(zai)上位不陵下，在下位不(bu)援(yuan)上，正己而不(bu)求于人(ren)，则(ze)无(wu)怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行(hang)险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如(ru)行远必自(zi)迩(er)，辟(pi)如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗(fu)见，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而不可(ke)遗(yi)。使天(tian)下(xia)之(zhi)人(ren)齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎(hu)如在(zai)其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思(si)，不(bu)可(ke)度思！矧可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故(gu)大(da)德必得(de)其位，必(bi)得(de)其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材(cai)而(er)笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄(lu)于天。保佑(you)命之，自天(tian)申之。''故(gu)大德(de)者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以王季(ji)为(wei)父，以(yi)武王(wang)为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天下之显名。尊(zun)为天子，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公成文、武之德，追王(wang)大王、王季，上祀先公(gong)以(yi)天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继(ji)人之志(zhi)，善述人之(zhi)事(shi)者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡如事(shi)存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方(fang)策。其人(ren)存，则其政举；其人亡(wang)，则其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身，修(xiu)身(shen)以道(dao)，修道以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在(zai)下位不获乎(hu)上，民不可得而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子(zi)不(bu)可以不(bu)修身；思修(xiu)身，不(bu)可(ke)以不事(shi)亲；思(si)事(shi)亲，不可以不知(zhi)人；思知人(ren)，不可以(yi)不知(zhi)天(tian)。""天下之达道五，所以行之者三(san)。曰(yue)：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者(zhe)天(tian)下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之达德也(ye)，所以(yi)行之者一也。或生而知之，或学而知之，或(huo)因而知之；及其知之，一也。或(huo)安而行之，或利而行(hang)之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及(ji)其(qi)成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以(yi)修身；知所(suo)以修身，则知所以治人(ren)；知所以治人(ren)，则知所(suo)以(yi)治天(tian)下国家矣(yi)。""凡为天下(xia)国(guo)家有九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民也，来(lai)百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则不(bu)眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报(bao)礼(li)重，子庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去(qu)谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶(e)，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；日省月(yue)试，既(ji)廪称事，所以(yi)劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以(yi)柔远人(ren)也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有(you)九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫(yu)则废(fei)。言(yan)前身定则(ze)不(bu)羡，事前定(ding)则不(bu)困，行(hang)前(qian)定(ding)则(ze)不疚(jiu)，道前(qian)定则不穷(qiong)。