《夜夜操HD》

夜夜操HD是一部由迈克尔·斯皮勒 导演,由草野太一 特蕾西·尼汉姆 刘小蕙 伊莎贝尔·艾伦 寺崎贵司 等演员主演的其它 枪战 喜剧 。剧情简介:仲尼曰：(🔼)"君子中庸，小(🎇)(xiao)人反(fan)中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子而(🥑)时中；小人(ren)之中庸(🕘)也(ye)，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜能(🥤)久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也(ye)，我(♐)知(zhi)之(🐫)矣：知者(zhe)过(guo)之，愚(📋)者不(🥜)及也。道之(🌖)不(bu)明也，我(🍌)知(💀)之矣：贤者过之，不(bu)肖者(👸)不及也(ye)。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知(😰)味也。"子曰：(🌐)"道其(🚨)(qi)不行矣(yi)夫！"子曰(🏦)："舜(shun)其大知也(ye)与(yu)！舜好(👕)问(wen)而好(hao)察迩言，隐(💗)(yin)恶而扬善(💂)，执其(🕋)两(🔄)端(🍙)(duan)，用其(🧗)中于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰(🚲)："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱(👨)之(zhi)中(zhong)，而莫(mo)之知(⛱)(zhi)辟也(😈)(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择(🎌)乎中庸，而(👼)不能(🐛)(neng)期月守(🏷)也。"子曰(yue)："回(hui)之为(wei)人也，择乎中庸，得一善(🥍)则(ze)拳拳服膺(〽)而弗(fu)失之矣。"子(🌗)(zi)曰：(👐)"天(tian)下国家可均也，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈(dao)也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方(🍻)之强与？北方之强与(🚳)？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无道(dao)，南(nan)方之(zhi)强也(ye)，君子居之。衽(🛡)金革，死而(er)不厌(yan)，北(bei)方之(🤔)(zhi)强(qiang)也，而强者居(😊)之。故(⛎)君子(zi)和(he)而(👯)不流(liu)，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚(yi)，强哉矫！国有道(😿)，不(⏱)(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不变，强哉矫！"子(🌟)曰："素隐行怪，后世(🌧)有(✅)(you)述焉，吾弗为之(🍾)(zhi)矣。君子遵(zun)道而(er)行，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已(yi)矣(🌮)。君(jun1)子(zi)依乎(hu)中(😅)庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费(💒)而隐。夫妇之愚，可以与知焉(📳)；(⤴)及其(🆔)(qi)至也，虽圣人亦(🏩)有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其至(🎸)也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能焉。天地(di)之大(🦑)也(ye)，人(ren)犹(☔)(you)有(💫)所憾视频(🔮)。故(gu)君子语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能(🤟)破焉。《诗》云(yun)：(🎂)''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(💣)渊。''言(yan)其上下(xia)察(🎐)也。君子之(zhi)道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及其至也(ye)，察(🌽)(cha)乎(hu)天(🌽)地。"子(zi)曰(🖌)："道不远人(ren)。人之(zhi)为(wei)道而远人，不(bu)可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远(🎮)(yuan)。''执(🤪)(zhi)柯以(yi)伐(🖇)柯，睨而(🏼)(er)视之(🔌)，犹以(🥗)为远。故君子以人治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕违(📵)道不远，施(🥚)诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿(wu)施(shi)于人(ren)。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未(wei)能(neng)一焉：所求(qiu)乎子(👤)，以事父，未能也；(😴)所求(👞)(qiu)乎(hu)臣，以(yi)事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事(🦎)(shi)兄(xiong)，未能也；所(🕙)(suo)求(🦓)乎朋友，先(xian)施(shi)之(✋)，未能也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之(🕶)谨；有(🎻)(you)所(🚷)(suo)不(bu)足，不(❕)敢(👣)(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行，行(🔨)顾(🎹)(gu)言(🍉)(yan)，君子(zi)胡不(🎏)尔！君子素(su)其位而(er)行，不愿乎(🚕)其外。素(❇)富贵，行乎富贵；素(🎲)贫(pin)贱，行乎贫贱；(🐟)素(su)夷狄，行(🌍)乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无入而(👐)不(bu)自(🗄)得焉(🤔)。在上位不陵下(xia)，在下位不援(🚺)上，正己(🌷)而不求于人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨(yuan)天(tian)，下不(bu)尤人(ren)。故君子居易以俟(si)命(〰)，小(🆓)人(ren)行(🔂)险以侥(yao)幸。"子(🙈)曰(💹)："射(🎹)有似(🍧)(si)乎君子；失(shi)诸正(✝)鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君(🌴)子(zi)之道，辟(pi)如行(hang)远必自迩，辟(👌)如(🚇)登高(gao)必自(🍁)(zi)卑。《诗(🙎)(shi)》曰：''妻(📆)(qi)子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐(le)且(👽)耽。宜尔(🍆)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父(🐒)母(mu)其(qi)顺(shun)矣(😁)乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视(🤩)之而(er)弗(🏩)见，听之而(er)弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以(🤝)承祭(ji)祀(🏍)，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思(si)，不(bu)可度思(si)！矧(shen)可射(🥏)(she)思！''夫微之(zhi)显(🎣)，诚之不(bu)可(ke)掩(yan)如此(👕)夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与(🚕)(yu)！德(🚜)(de)为圣人，尊为天(⛷)(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。故大德(🍃)必得其(✈)位(wei)，必(bi)得其禄(🥨)，必得其(🕶)(qi)名，必得其(🌺)(qi)寿。故(🗄)(gu)天之生物，必因其材而(🏚)笃焉(yan)。故栽者培(🌕)之，倾(👛)者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰(✒)：''嘉乐(le)君子，宪(🌇)宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保(🛴)(bao)佑命之，自(🅱)天(💵)申(♋)(shen)之。''故大(🔐)德者必受(shou)命。"子(zi)曰(yue)：(🐇)"无(wu)忧者，其(🤩)惟文王乎！以(yi)王(wang)季为(🐝)父，以(🥕)武(⌛)王为子(zi)，父作之，子述(😵)之。武王缵(zuan)大王(😕)、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天(💻)下(xia)，身不(bu)失天(tian)下之(zhi)显名。尊(🔝)为天子，富有四(si)海(⏪)(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受命(ming)。周公(gong)成文(🤱)(wen)、武(wu)之德，追王大(da)王、(🏚)王季，上祀(🤩)先(xian)公以(👻)天子之礼。斯礼也(⌚)，达(🚋)乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬以(😁)大夫，祭(🍳)以士。父(fu)为(💣)士，子(🍍)为大夫(fu)，葬以士(🚦)，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧(🎾)，达(🎓)(da)乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达乎天(tian)子。父(fu)母(🦓)之丧，无(🎭)贵贱，一(🔜)(yi)也。"子(zi)曰：(👻)"武(wu)王(wang)、(✏)周(zhou)公，其(😞)达(🤛)孝(xiao)乎(🎳)！夫孝者(zhe)，善(🥋)继人之(♈)(zhi)志，善述(shu)人之事者也(ye)。春秋修其(🎢)(qi)祖庙，陈(📞)其(🐑)(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼，所以序(🙌)昭穆也(✳)。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序事，所(suo)以(😐)辨贤(xian)也，旅酬下为上(😡)，所以逮贱(🚎)也(🏙)。燕毛(mao)，所(✏)以(yi)序齿(chi)也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其(😜)(qi)所亲(qin)，事死如(ru)事(😦)(shi)生，事(🎃)(shi)亡如事(shi)存，孝(🍂)之(📄)至(zhi)也(🧟)。郊社之(zhi)礼(🏾)(li)，所以(yi)事上(shang)帝也(🍺)(ye)。宗庙之礼(🐣)，所以祀乎其先也(ye)。明乎(hu)郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝(chang)之(zhi)义(🍆)，治国其(qi)如(🌼)(ru)示诸掌乎！"哀公问天天政。子曰(yue)："文、(🥐)武之政，布在方策(ce)。其人存，则(ze)其政举；其(📄)人亡(wang)，则(😜)(ze)其政息。人(🚈)道敏政(zheng)，地道敏树。夫政(zheng)也者(🎋)(zhe)，蒲卢也。故为政在(🆖)(zai)人，取(🍹)人(ren)以身(shen)，修身以道，修(xiu)道(⚡)以(yi)仁。仁(🏞)(ren)者(zhe)人也(ye)，亲亲为大；义者(🏝)(zhe)宜(😉)也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀(🚩)(sha)，尊(☔)贤(xian)之等(🙋)，礼(🍿)(li)所生也。在下位(wei)不获乎上(shang)，民(min)不(bu)可得而(er)治矣(yi)！故君子不可以(yi)不修(🕖)身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不可(👷)以不事亲(qin)；思事亲(qin)，不(bu)可以不知人；思(si)知人(ren)，不可(⬜)以(yi)不知天。""天(tian)下之达道(dao)五(🌷)，所以(yi)行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也(ye)，父(💽)子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(😝)友(you)之交也，五(wu)者天下之(zhi)达(📓)道(🚭)也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德(🏬)也，所以(🚅)行之者(zhe)一(yi)也。或(huo)生而(🎂)知之，或(🕰)学而知(🦍)之(🐜)，或(huo)因(🌁)(yin)而知之；及其知之，一(🔜)(yi)也(⏱)。或(huo)安而(er)行之，或利而(er)行之，或(huo)勉强(🐦)而(er)行之(zhi)；及其成功，一也(😧)。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知，力行近乎(🛠)(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所(🎲)以(🙀)修身；知所以修(xiu)身(shen)，则知(zhi)所(⛷)以治人；(🐑)知所以治人(👌)(ren)，则知所以(🍍)治(🕙)天下国(guo)家矣。""凡为天下(🕓)国(📡)家有九经，曰：修身也，尊(🎞)贤(xian)也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体(🈹)群臣(chen)也(ye)，子庶民(min)也，来百(👘)(bai)工也，柔远人也(ye)，怀诸(🚊)侯(hou)也。修身(shen)则道(👴)立，尊(zun)贤则不(🍂)(bu)惑(huo)，亲亲(🌲)则(ze)诸(😣)(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬(📴)大(da)臣则不眩，体群(qun)臣(🧘)则(👄)士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民(🏢)(min)综合(💓)则百(bai)姓劝，来(lai)百工(🕳)则财用足，柔(rou)远人(ren)则四方归(gui)之，怀诸(🕝)侯(hou)则天下(xia)畏(wei)之(😰)。齐(🎮)明(ming)盛(🕚)服，非礼不动(dong)，所(suo)以(yi)修身(shen)也；去谗远色，贱(🌳)(jian)货(🔙)而(🕎)(er)贵(⛓)德(🐪)(de)，所以(🚨)劝贤也(🏮)；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以(🚱)劝(quan)士(shi)也，时使(shi)薄敛(🛍)，所以劝百(😝)(bai)姓也；日省(🚚)(sheng)月(⛸)(yue)试，既廪(lin)称(📥)(cheng)事(shi)，所以(yi)劝百(🤮)(bai)工也；送(🌽)往迎(ying)来，嘉善而(er)矜(🎓)不能，所以柔(rou)远人(ren)也(ye)；继(🍀)(ji)绝世(shi)，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以(🔎)时，厚(🎓)往而薄(bao)来，所(👩)以怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有(you)九经(🏟)(jing)，所(suo)以(🐾)(yi)行之(zhi)者一也(🎨)。凡(🔩)事豫(yu)则(ze)立(🧒)(li)，不豫则废。言前身(🚺)定则(⏫)不羡，事前定(ding)则(🆗)不困，行(🦀)(hang)前定则不疚(jiu)，道(dao)前(📐)定则(✂)不穷。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人(ren)之中庸也(ye)，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也(ye)。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与(yu)！舜好问(wen)而好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端(duan)，用其中于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫(mo)之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰(yue)："回(hui)之为(wei)人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家可均也，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈(dao)也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无道(dao)，南(nan)方之(zhi)强也(ye)，君子居之。衽金革，死而(er)不厌(yan)，北(bei)方之(zhi)强(qiang)也，而强者居之。故君子(zi)和(he)而不流(liu)，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而(er)行，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已(yi)矣。君(jun1)子(zi)依乎(hu)中庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能焉。天地(di)之大也(ye)，人(ren)犹(you)有所憾。故(gu)君子语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君子之(zhi)道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及其至也(ye)，察(cha)乎(hu)天地。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为(wei)道而远人，不(bu)可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君子以人治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿(wu)施(shi)于人(ren)。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未(wei)能(neng)一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以(yi)事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之谨；有(you)所(suo)不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子(zi)胡不尔！君子素(su)其位而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无入而不(bu)自得焉。在上位不陵下(xia)，在下位不援上，正己而不求于人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨(yuan)天(tian)，下不(bu)尤人(ren)。故君子居易以俟(si)命，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子(zi)之道，辟(pi)如行(hang)远必自迩，辟如登高(gao)必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母(mu)其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听之而(er)弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思(si)，不(bu)可度思(si)！矧(shen)可射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德(de)为圣人，尊为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。故大德必得其位(wei)，必(bi)得其禄，必得其(qi)名，必得其(qi)寿。故(gu)天之生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保(bao)佑命之，自天申(shen)之。''故大德者必受(shou)命。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文王乎！以(yi)王(wang)季为父，以武王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不(bu)失天(tian)下之(zhi)显名。尊为天子，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受命(ming)。周公(gong)成文(wen)、武(wu)之德，追王大(da)王、王季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达乎天(tian)子。父(fu)母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继人之(zhi)志，善述(shu)人之事者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿(chi)也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死如(ru)事(shi)生，事(shi)亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼(li)，所以(yi)事上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎(hu)郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策(ce)。其人存，则(ze)其政举；其人亡(wang)，则(ze)其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人(ren)以身(shen)，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁(ren)者(zhe)人也(ye)，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼(li)所生也。在下位(wei)不获乎上(shang)，民(min)不(bu)可得而(er)治矣(yi)！故君子不可以(yi)不修身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不可以不事亲(qin)；思事亲(qin)，不(bu)可以不知人；思(si)知人(ren)，不可以(yi)不知天。""天(tian)下之达道(dao)五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之交也，五(wu)者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以行之者(zhe)一(yi)也。或(huo)生而知之，或学而知之，或(huo)因(yin)而知之；及其知之，一(yi)也。或(huo)安而(er)行之，或利而(er)行之，或(huo)勉强而(er)行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所以修身；知所以修(xiu)身(shen)，则知(zhi)所以治人；知所以治人(ren)，则知所以治天下国(guo)家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民(min)也，来百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来(lai)百工则财用足，柔(rou)远人(ren)则四方归(gui)之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所(suo)以(yi)修身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝(quan)士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪(lin)称(cheng)事(shi)，所以(yi)劝百(bai)工也；送往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也(ye)；继(ji)绝世(shi)，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有(you)九经(jing)，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也。凡事豫(yu)则(ze)立(li)，不豫则废。言前身定则不羡，事前定(ding)则不困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道(dao)前定则不穷。