《一区二区视频在线观看入口》

一区二区视频在线观看入口是一部由长江 导演,由儿岛雄一 索朗旺姆 Sirichomsaeng 格伦·鲍威尔 Wissak Josje 等演员主演的爱情 冒险 其它 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人反中(⏲)庸。君子之中(📇)庸(👭)也，君子而(er)时(shi)中(zhong)；小人(🖇)之(zhi)中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其至矣(yi)乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道(🦂)之(zhi)不行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之不明也，我(wo)知(zhi)之矣(🍇)(yi)：贤者过(guo)之，不肖者(zhe)不及也(ye)。人(🛑)莫不饮(💀)食(shi)也，鲜能(➖)知(zhi)味(wei)也(🌐)(ye)。"子曰："道其不行(🥝)矣夫(☝)！"子曰："舜(shun)其(qi)大(🛋)知(📫)也与！舜好问(wen)而(♓)好(hao)察迩言，隐恶而(🥐)扬(🔓)善(shan)，执(zhi)其两(liang)端(duan)，用(🍗)(yong)其(qi)中于民，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(🍖)阱之(zhi)中，而莫(🎲)(mo)之(🚛)(zhi)知(zhi)辟也。人(🔥)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(🛃)，而不(bu)能(🔹)期月守也。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之(zhi)为(wei)人也，择乎中庸(🐈)，得(🔁)(de)一(yi)善则拳拳服(fu)膺而(干干er)弗(fu)失之(🥦)(zhi)矣(👴)(yi)。"子(🤳)曰："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸(yong)不(bu)可能也(🔓)。"子路(lu)问(wen)强。子曰(🙊)："南(nan)方之强(😛)与？北(😠)方之强与(〰)？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以(yi)教，不(bu)报无道(dao)，南(⛄)方之强也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死(🖖)而不厌，北方之(😯)强也(🥀)，而强者居(ju)之。故君子(zi)和(⛷)而不流(liu)，强(qiang)哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚(yi)，强(😖)哉矫！国有(🌪)道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道(🦖)，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有(you)述焉(⬛)(yan)，吾弗(fu)为(🚊)(wei)之矣。君(❇)子遵道而行，半途(🤙)而废，吾弗能已(🎮)矣(yi)。君子(zi)依(🛏)乎(hu)中(zhong)庸，遁(🛩)世不见知而不悔，唯圣(🚚)者能(🗯)(neng)之。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫(fu)妇(💴)(fu)之(zhi)愚，可(ke)以与知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人(🌂)亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行(🕦)焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能(neng)焉。天地之大也，人(🕦)犹有所憾。故君子语大，天(tian)下(🔰)(xia)莫能(🥖)载焉(⌚)；语小，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(♌)。''言(yan)其上下察也。君(⚡)子之(zhi)道(🔱)，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道(☔)不(bu)远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐(🍾)柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐(🥇)柯，睨(🧛)(ni)四月而(⏬)视之，犹以(😦)(yi)为远。故君(jun1)子(zi)以人治(zhi)人(🐃)(ren)，改而(er)止。忠(zhong)恕(shu)违道(dao)不远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而(er)不愿(yuan)，亦(🔶)勿施于(yu)人(ren)。君(👉)(jun1)子(🌽)之道四，丘未(🤺)能一(😖)(yi)焉(🌟)：所(suo)求乎(hu)子，以(yi)事(shi)父，未(🆚)能也(🎵)；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所(🏂)求(💦)乎(🔆)弟(🐁)，以事兄，未能(🌛)(neng)也(ye)；(🛍)所(🎁)求乎(👋)朋友(you)，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不(🐋)(bu)敢不(⬛)勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子(🚪)素其位(wei)而行(🎭)，不愿(yuan)乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎(🚖)富贵；(🎣)素(🈂)贫贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行(🛎)乎(😥)夷狄(di)；(🛸)素患难，行乎患(🔎)难：君(🐴)子无入(🥁)而(er)不自得焉(♏)。在上(🎹)位不(🛋)陵下，在下位不(bu)援(yuan)上，正己(⛲)(ji)而(er)不求于(yu)人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天(🈵)(tian)，下不(🐦)尤人。故君(jun1)子居易以俟(🌐)命，小人行险(xian)以侥幸(🕸)。"子曰：(❇)"射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求(🎲)诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远(🚕)必(bi)自迩(er)，辟(pi)如登高必自卑。《诗(📻)》曰：(🥀)''妻(⚫)(qi)子好合，如(⏲)鼓(📈)瑟(se)琴。兄(xiong)弟(🏅)(di)既(🖕)(ji)翕(😍)(xi)，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家，乐(🔍)尔(🏉)妻(qi)帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(✖)之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视(🏾)之而弗(fu)见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人(💇)齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀(si)，洋(🧚)洋乎(hu)如在其(😻)上，如在其左右。《诗(🐡)》曰(yue)：''神之格思，不(🔀)可(📿)度思(si)！矧(shen)可射思！''夫微(🦑)之显(🔂)，诚(💾)之不可掩(ya干干n)如此(ci)夫(fu)。"子(🐦)(zi)曰："舜其(qi)大(🐃)(da)孝(⛷)也(ye)与！德为圣人，尊(zun)为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗(z狠狠ong)庙(miao)飨之，子孙保之(🐳)。故大德必得其(🍐)位，必得(de)其(🛡)禄，必(♍)得(de)其(qi)名(ming)，必得其寿(🏡)(shou)。故(📍)(gu)天之(📔)(zhi)生物(♟)(wu)，必(bi)因(yin)其材而笃(du)焉。故栽(🦗)者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：(😫)''嘉(jia)乐(le)君(🈁)(jun1)子(🗑)，宪(⛵)宪令(🌆)(ling)德。宜(yi)民宜人，受(😞)禄于天。保佑命(😯)(ming)之(zhi)，自(zi)天(tian)申(🎀)之。''故大(da)德者必受(shou)命(👁)(ming)。"子曰：(🐽)"无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季(ji)为父，以武王(wang)为子，父作之(zhi)，子述之(🎽)。武王(👆)缵大王、王(🙎)季、文王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天(😮)下(xia)，身不失天(📁)下(♊)之显名。尊(zun)为天子，富(🌾)有(🍍)(you)四海(♈)(hai)之内(nei)。宗庙飨之(🌪)，子孙保(bao)之。武王末(mo)受命。周公成文、武之(zhi)德(de)，追(🗑)(zhui)王(wang)大王、王季，上祀(😐)先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及(✈)士庶人(ren)。父为大夫，子为(wei)士，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父(♐)为(wei)士，子(zi)为大(🍍)(da)夫，葬以(yi)士，祭以大(da)夫(😊)。期(📆)之丧，达(da)乎大夫(🈁)(fu)。三年之丧，达乎天子(zi)。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱，一也(🆕)。"子曰(yue)："武王、周(🎑)公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善(shan)述人之(🕧)事(🚋)(shi)者也。春秋修(xiu)其(🤨)(qi)祖庙，陈其(🥨)宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之(💽)礼(li)，所以(yi)序(🏰)昭穆(🐫)也。序(🤐)爵(jue)，所以辨贵贱也。序(🏪)事，所以辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上(⚽)(shang)，所(🕕)以(🎖)逮(dai)贱(📺)(jian)也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位(💋)，行其礼(li)，奏(zou)其(qi)乐，敬(📱)其所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所亲(🕤)(qin)，事(shi)死如事(🌶)生，事亡如(🎧)事(🤮)存，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀(💆)乎其先也(😡)。明乎郊社之(😥)礼(🎒)、(😘)哦尝之义，治(✅)(zhi)国其如(🧝)示诸(zhu)掌乎！"哀(🏙)(ai)公问(wen)政(zheng)。子曰(yue)："文、武(wu)之政(zheng)，布(bu)在(zai)方策(ce)。其(🐹)人存(cun)，则其政(🐙)(zheng)举(ju)；其(qi)人亡，则(🛌)其政息。人道敏政(🦇)，地(🦏)道敏树。夫政也者(🎙)，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁(ren)狠(🦅)狠。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为(wei)大；义(🤗)者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之(🐆)(zhi)等，礼所(suo)生(🥒)也。在下位不获乎上，民不可得而(🔎)治矣！故君(jun1)子不可以(yi)不(bu)修身；思(si)修(xiu)身，不可以(yi)不(bu)事(🔐)(shi)亲；思事亲，不可(🛂)以不知人(ren)；思(🛶)知人，不(🐜)可以(⏮)不知天。""天(tian)下(xia)之达道(dao)五，所(suo)以行之(🐛)者(😀)三(🏥)(san)。曰：君(🤥)臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟(🏔)也，朋友(you)之交也，五者天(tian)下之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三(🎗)者天下之达德也(ye)，所以(yi)行之者(zhe)一(⌛)也(ye)。或生而知(🛡)之，或(huo)学而(er)知之，或因而知(zhi)之；及其知之，一也。或安(an)而(er)行之(zhi)，或(huo)利而(er)行(hang)之，或勉强(🍃)而行之；及(🧓)其成功(gong)，一也。"子(🃏)曰：(😭)"好学(xue)近(jin)乎知(⏳)，力行(🕖)(hang)近乎(hu)仁，知(🏰)耻近乎(hu)勇。知斯三者，则(💬)(ze)知所(📕)以(🌯)修(🤸)身；知(zhi)所以(🌭)修身(shen)，则(ze)知所(suo)以治(😭)人；知(zhi)所以治(💖)(zhi)人，则知(🖼)所以治(zhi)天下(🍃)(xia)国家矣(💃)。""凡为天(tian)下国家(jia)有(🐧)九经(🏘)，曰(⌚)：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群(🏊)(qun)臣也，子庶(📆)(shu)民(🖖)也，来(🔆)百工(gong)也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸(🕹)(zhu)侯也(Ⓜ)。修(xiu)身(🙈)则道立(li)，尊(⛳)贤则(ze)不(📗)(bu)惑，亲(qin)亲则(🐩)诸(zhu)父昆弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则士之报(🦏)礼重，子(zi)庶民(min)则百姓(xing)劝，来(lai)百(bai)工(gong)则财用足，柔远人则(🅱)四方归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼(🐮)不动(🦂)(dong)，所(suo)以修(xiu)身(🎙)(shen)也；去(qu)谗远色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；(🐦)尊其(qi)位，重其禄，同其(qi)好(💮)恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也；(🤟)官盛(sheng)任使(shi)，所以劝大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信(🐃)重禄(🎗)(lu)，所以(🚅)劝(♏)(quan)士(🤵)也，时(👛)使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓也；日省月(yue)试，既(ji)廪(lin)称(cheng)事(🐸)，所(suo)以(🕘)劝(quan)百(bai)工也；送往迎(ying)来，嘉善而(😿)矜不能(neng)，所以柔(rou)远人(ren)也；继(ji)绝世，举(🏨)废(fei)国，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而(er)薄来(lai)，所(suo)以(👭)怀诸(🆕)侯也。""凡为天下国(guo)家有(🕒)九经，所(suo)以(🙋)行(hang)之(zhi)者(⛓)一(yi)也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前(qian)身(shen)定则不羡(👻)(xian)，事前定(ding)则(ze)不困(🦍)，行(hang)前定(ding)则不(🤬)疚(jiu)，道前定则不穷(🚴)。仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而(er)时(shi)中(zhong)；小人之(zhi)中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其至矣(yi)乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之不明也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖者(zhe)不及也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味(wei)也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两(liang)端(duan)，用(yong)其(qi)中于民，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之(zhi)为(wei)人也，择乎中庸，得(de)一(yi)善则拳拳服(fu)膺而(er)弗(fu)失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南(nan)方之强与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以(yi)教，不(bu)报无道(dao)，南方之强也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强也，而强者居(ju)之。故君子(zi)和而不流(liu)，强(qiang)哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有(you)述焉(yan)，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚，可(ke)以与知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能(neng)焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天(tian)下(xia)莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子之(zhi)道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以(yi)为远。故君(jun1)子(zi)以人治(zhi)人(ren)，改而(er)止。忠(zhong)恕(shu)违道(dao)不远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而(er)不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人(ren)。君(jun1)子之道四，丘未能一(yi)焉：所(suo)求乎(hu)子，以(yi)事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友(you)，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君子无入而(er)不自得焉。在上位不陵下，在下位不(bu)援(yuan)上，正己(ji)而(er)不求于(yu)人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕(xi)，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗(fu)见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思(si)！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)孝也(ye)与！德为圣人，尊(zun)为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得(de)其禄，必得(de)其(qi)名(ming)，必得其寿(shou)。故(gu)天之(zhi)生物(wu)，必(bi)因(yin)其材而笃(du)焉。故栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之(zhi)，自(zi)天(tian)申之。''故大(da)德者必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季(ji)为父，以武王(wang)为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身不失天下之显名。尊(zun)为天子，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王末(mo)受命。周公成文、武之(zhi)德(de)，追(zhui)王(wang)大王、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大夫，子为(wei)士，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子(zi)为大(da)夫，葬以(yi)士，祭以大(da)夫。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子(zi)。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善(shan)述人之事(shi)者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上(shang)，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼(li)，奏(zou)其(qi)乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所亲(qin)，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问(wen)政(zheng)。子曰(yue)："文、武(wu)之政(zheng)，布(bu)在(zai)方策(ce)。其人存(cun)，则其政(zheng)举(ju)；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所(suo)生也。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故君(jun1)子不可以(yi)不(bu)修身；思(si)修(xiu)身，不可以(yi)不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人，不可以不知天。""天(tian)下(xia)之达道(dao)五，所(suo)以行之者三(san)。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天(tian)下之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以(yi)行之者(zhe)一也(ye)。或生而知之，或(huo)学而(er)知之，或因而知(zhi)之；及其知之，一也。或安(an)而(er)行之(zhi)，或(huo)利而(er)行(hang)之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则(ze)知所以修身；知(zhi)所以修身(shen)，则(ze)知所(suo)以治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则知所以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来百工(gong)也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶民(min)则百姓(xing)劝，来(lai)百(bai)工(gong)则财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所(suo)以修(xiu)身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其(qi)好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓也；日省月(yue)试，既(ji)廪(lin)称(cheng)事，所(suo)以劝(quan)百(bai)工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔(rou)远人(ren)也；继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而(er)薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九经，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一(yi)也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前(qian)身(shen)定则不羡(xian)，事前定(ding)则(ze)不困，行(hang)前定(ding)则不疚(jiu)，道前定则不穷。