《天天人人综合影院欧美》

天天人人综合影院欧美是一部由汤山邦彦 大地丙太郎 高桥直人 加户誉夫 武藤裕治 佐藤英一 山口美浩 阿部雅司 远藤彻哉 松村康弘 久米一成 日下直义 山本裕介 村田和也 松园公 导演,由倪淑君 朱尔斯·威尔科克斯 李德华 帕特里克·克里亚多 等演员主演的科幻 冒险 枪战 。剧情简介:仲尼曰：(👮)"君子中庸(yong)，小人反中庸。君子(zi)之中庸(yong)也，君(jun1)子而时(💼)中(zhong)；小人之中庸也，小(xiao)人(📮)(ren)而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至(🍧)矣乎(hu)！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰(🐙)(yue)："道(🌋)之不行(hang)也，我知之矣：知者(zhe)过之(🛵)，愚者不及也。道之不明(ming)也(😦)，我知(zhi)之(zhi)矣：(💴)贤者过之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不(🐿)(bu)行矣(🦁)夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与！舜好问(wen)而好察(🍩)(cha)迩言，隐恶(e)而扬善，执其(❄)(qi)两端，用其中于民，其斯以(🛥)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(📻)陷阱之(zhi)中(🎯)(zhong)，而莫(📪)之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期(😮)月(yue)守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天(🕍)(tian)下(📿)国(guo)家(jia)可(💑)(ke)均也，爵禄可辞也，白(🗜)刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方(🖍)之强(🔙)(qiang)与(🕢)(yu)？北方(fang)之强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽(🤧)(kuan)柔以教(jiao)，不(bu)报无(wu)道(dao)，南(nan)方(fang)之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死而(🎲)不(👏)厌(yan)，北(📸)方之(📆)强(🍄)也，而强者(zhe)居之(zhi)。故君(🕓)子和而不(🐷)(bu)流(liu)，强(🏆)哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国(✒)(guo)有(you)道，不(🚥)变(🛵)塞焉，强哉(🔚)矫！国(guo)无道，至死(si)不变，强(🦊)哉(🛬)矫！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世有述(🎍)焉，吾(🏒)弗(🌀)为之(zhi)矣。君(😹)子(📜)(zi)遵道而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣。君子依(🔇)乎中庸(💺)，遁世不(💹)见知(zhi)而(🕵)不悔，唯(wei)圣者能(🏖)之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚，可以(yi)与知(zhi)焉(✊)(yan)；及(🎴)其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不(🍎)知(🎑)焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能(neng)行焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦有所(🎹)不能焉(yan)。天(tian)地之大(😶)也，人(ren)犹(🥝)(you)有所(suo)憾。故(gu)君子语大，天(tian)下莫能载(🈹)焉；语(yu)小，天下莫能破焉(🏸)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(🧚)(shang)下察(cha)也(📻)。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至(💒)(zhi)也，察乎(📨)(hu)天(🔪)(tian)地(🥅)。"子曰："道不远(⛸)(yuan)人(🏐)。人之(🐱)为道(dao)而远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗(♏)(shi)》云：''伐(🙎)柯伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯(🏑)以伐柯，睨而视(🐊)之，犹(you)以(yi)为远(🦑)(yuan)。故君(jun1)子(zi)以(yi)人治(⛲)人，改而止。忠恕(shu)违(wei)道不远，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿施(🛬)(shi)于人。君(📽)子之道四(si)，丘未(wei)能(neng)一焉(🦂)：(✝)所(🐣)(suo)求(qiu)乎(🥄)(hu)子(🕊)(zi)，以事父，未能(neng)也；(💦)所求乎(🚍)(hu)臣，以(🚙)事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也(🎟)；所求(qiu)乎(📴)朋友，先(xian)施(⏬)之，未(wei)能也，庸德之行，庸(yong)言之(🗒)谨；(🏹)有所(📫)不足(zu)，不敢不(🎪)勉，有(you)余不敢(gan)尽(🚾)；言顾行，行顾言，君子胡(👒)不尔！君子(zi)素其位而行，不(bu)愿(🥫)乎其(qi)外。素富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫(pin)贱(🖌)，行乎(hu)贫贱；素(✡)(su)夷狄(di)，行(hang)乎(🕜)夷(🌮)狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无入(ru)而不自(🚦)得焉。在上(🎣)位不(bu)陵下(🔛)，在下(xia)位不援(🏔)上(shang)，正(zheng)己(ji)而不求(qiu)于人(ren)，则无怨(👶)(yuan)。上(shang)不怨天，下(xia)不(bu)尤(you)人。故君(🌭)子(zi)居(💟)易以俟命，小人(ren)行险(🤽)(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子(zi)；失(🥀)诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之(📸)(zhi)道，辟如行(⛺)远必(bi)自迩，辟如登(deng)高必(🐿)(bi)自卑。《诗(🖥)》曰(🔱)：(🤘)''妻子好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既翕(xi)，和(🥂)乐(le)且耽。宜(👐)(yi)尔(er)室家(😿)，乐(le)尔妻帑。''"子曰：(😅)"父母其(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子曰(📉)："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之而(💮)弗(🍪)见(jian)，听之(🦈)而(🐈)弗(🤵)闻(😘)，体物而不(bu)可遗。使天下(🆙)之人齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神之(🤮)(zhi)格思(👦)，不可度(💌)(du)思(si)！矧可射思！''夫(⛹)微(🔬)(wei)之显，诚(🛌)之(🔑)不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大(🕔)孝也与(🍄)！德为(wei)圣人，尊(📔)为(wei)天(tian)子，富有四(⏩)(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙(🥡)保之(zhi)。故(gu)大论坛(da)德(de)必得其位，必得(🔲)其禄(lu)，必得其名(ming)，必得其寿。故天(tian)之(🔫)生物(wu)，必因其(qi)材(cai)而笃(➿)(du)焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者(💦)覆之。《诗》曰(😡)：''嘉(🏚)乐君子(zi)，宪宪(xian)令(🚭)(ling)德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自(zi)天申之。''故(gu)大(😞)德(de)者(zhe)必(bi)受命。"子曰(👢)："无(wu)忧者(🤝)，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季(ji)为父(fu)，以武王为子(🌥)(zi)，父(fu)作之(zhi)，子(zi)述之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文王之(🐽)绪，壹戎衣(🔄)而有天下(xia)，身不失(shi)天下(xia)之(🍁)显名。尊为(🛂)天子(zi)，富有(you)四海之内(🕤)。宗(zong)庙飨(🕓)(xiang)之，子孙(sun)保之(🍀)。武王末(mo)受(shou)命。周公(gong)成(🕎)(cheng)文(wen)、武(wu)之德(de)，追(zhui)王大(🐱)王(👗)、(🚡)王季(ji)，上祀先公(gong)以(yi)天(🐷)子之(zhi)礼。斯礼(👽)(li)也，达(🍄)乎诸(👃)(zhu)侯(🔕)(hou)大夫，及(🤼)士庶人。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬以大(🔡)夫(🍥)，祭以士。父为士，子为(🤠)(wei)大(⬜)夫(💆)，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期(❗)之(🎯)丧，达乎(hu)大(🅿)夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母(mu)之丧(⚽)，无贵贱(🤸)，一(🍾)也。"子曰(yue)："武(wu)王、周(🥝)公，其达(da)孝(xiao)乎(🐸)！夫孝者(🕠)，善继人之志，善(shan)述(🍒)人(ren)之(zhi)事者也(🐉)。春(🌥)(chun)秋(qiu)修其(🎧)祖(🏄)庙，陈其(qi)宗(zong)器(qi)，设其裳衣(💰)，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也(⛏)。序爵，所以辨贵(🍒)(gui)贱(jian)也。序事，所(suo)以辨(🌳)贤(🛐)也(💴)(ye)，旅酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱(🍃)也(🥄)。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其(qi)所(📏)(suo)尊(zun)，爱其(🧕)所(🏮)亲(qin)，事死如(🔇)事生(sheng)，事亡(wang)如事(💙)(shi)存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼，所以(🚈)事上(shang)帝(di)也(💷)。宗庙之礼(🎤)(li)，所(suo)以(🌐)祀(🐑)(si)乎其(qi)先也(ye)。明乎郊(🏩)社(🌇)之礼、哦(o)尝之义，治国(guo)其(qi)如示(⚓)诸(zhu)掌乎！"哀(🐊)公(🍓)问政。子(zi)曰："文(🔒)、武之政，布在方(🚸)策(🤾)。其人存，则(💄)其政举(🐸)(ju)；其人亡(wang)，则(ze)其政(zheng)息。人道敏政，地道(🚽)敏(min)树。夫政(❗)也者(😟)，蒲(pu)卢也(ye)。故(💓)为政(zheng)在人，取人以身，修身(🏟)(shen)以道(🏙)，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤(⛺)之等，礼(😳)(li)所生也(ye)。在下位不获乎(hu)上，民不(bu)可(ke)得而(er)治(zhi)矣(👓)！故(gu)君子不(💀)可以不(🎣)修身；思精品(🚕)(si)修身，不可(ke)以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可以不(bu)知人(ren)；思(💖)知人(🗻)，不(🔍)可以(💦)不(🐠)知天(tian)。""天下(🕥)之达道五，所(suo)以行(hang)之者三。曰：君臣(🍯)也(ye)，父子也，夫妇也，昆(🈷)(kun)弟(⛷)也(ye)，朋友(you)之交也，五者(🦍)天(🏦)下(xia)之(⤴)达道也。知(zhi)，仁(🛎)，勇，三(👱)(san)者天下之达德也，所以行之者一(yi)也。或(huo)生(sheng)而知(zhi)之，或学而知(zhi)之，或(huo)因(yin)而知(zhi)之；(🤥)及其(qi)知之，一也。或安而(✂)(er)行之(zhi)，或利(li)而(🎍)(er)行之(zhi)，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其成功(gong)，一也(🐘)。"子曰："好学(xue)近乎知，力(li)行近(jin)乎(🌿)仁(ren)，知(zhi)耻近乎(📻)(hu)勇。知(🍠)斯三(san)者，则(ze)知所以(yi)修(xiu)身；知所以(yi)修身，则(🕜)(ze)知(🤫)所以(yi)治人；知所(suo)以治人(🧚)，则知所(suo)以治天(🐱)下(🕘)国家(📔)矣。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)有九(🙎)经(🕧)，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲(🔗)亲(🍓)也，敬大臣也(ye)，体群(📪)臣也，子(🈵)庶民(🚧)也(ye)，来百工(gong)也(ye)，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯(hou)也。修身(🙊)(shen)则(🦆)道(🔓)立，尊贤则不惑，亲(🎖)亲则(🌞)诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体(🥑)群臣则(🎀)士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百工(🔯)蝌蚪(gong)则财用足，柔远人则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯(🔛)则天(tian)下畏之(🎒)。齐明盛(🤬)服，非(fei)礼(li)不动(dong)，所(⛪)以(🍄)(yi)修(xiu)身也；去谗远色，贱货而(er)贵德(🚐)，所以劝贤(🏏)(xian)也；尊(zun)其位，重其(🐤)禄，同(💃)其(qi)好恶(👉)，所以(🚽)劝亲(qin)亲(qin)也；官(🎏)(guan)盛(sheng)任(🍇)使(shi)，所以(yi)劝(quan)大臣也(ye)；忠信(xin)重禄(lu)，所以(🤥)劝士也(ye)，时(🤭)(shi)使薄(bao)敛(lian)，所(🏋)以劝百姓也；日(🍧)省月试(🛏)，既(ji)廪称(cheng)事，所(suo)以劝百(bai)工(gong)也；(🚨)送往迎来，嘉善(⛱)而矜(jin)不能(🆒)，所(suo)以(yi)柔(🙄)(rou)远(🌁)(yuan)人也；继(ji)绝世(🦓)，举(🦉)废国(guo)，治乱(luan)持危(💮)(wei)，朝聘(🚔)(pin)以时，厚往(🌾)(wang)而薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯也(📤)。""凡为天下国(guo)家有九(🌭)经(jing)，所(suo)以行之者(😀)(zhe)一也。凡(fan)事豫则立(💙)(li)，不豫则废。言前(qian)身(shen)定(ding)则(ze)不(bu)羡，事前定则不困，行前定(ding)则(🎡)不疚，道前(qian)定(📑)(ding)则不(🌅)(bu)穷(🌆)(qiong)。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君子(zi)之中庸(yong)也，君(jun1)子而时中(zhong)；小人之中庸也，小(xiao)人(ren)而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与！舜好问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月(yue)守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家(jia)可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与(yu)？北方(fang)之强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不(bu)报无(wu)道(dao)，南(nan)方(fang)之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强也，而强者(zhe)居之(zhi)。故君子和而不(bu)流(liu)，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚，可以(yi)与知(zhi)焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能(neng)行焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉(yan)。天(tian)地之大也，人(ren)犹(you)有所(suo)憾。故(gu)君子语大，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道(dao)而远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以(yi)为远(yuan)。故君(jun1)子(zi)以(yi)人治人，改而止。忠恕(shu)违(wei)道不远，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之道四(si)，丘未(wei)能(neng)一焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事父，未能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其位而行，不(bu)愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无入(ru)而不自得焉。在上位不(bu)陵下，在下(xia)位不援上(shang)，正(zheng)己(ji)而不求(qiu)于人(ren)，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下(xia)不(bu)尤(you)人。故君子(zi)居易以俟命，小人(ren)行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下之人齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可度(du)思(si)！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为(wei)天(tian)子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故(gu)大(da)德(de)必得其位，必得其禄(lu)，必得其名(ming)，必得其寿。故天(tian)之生物(wu)，必因其(qi)材(cai)而笃(du)焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自(zi)天申之。''故(gu)大德(de)者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季(ji)为父(fu)，以武王为子(zi)，父(fu)作之(zhi)，子(zi)述之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失(shi)天下(xia)之显名。尊为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武王末(mo)受(shou)命。周公(gong)成(cheng)文(wen)、武(wu)之德(de)，追(zhui)王大王、王季(ji)，上祀先公(gong)以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人(ren)之(zhi)事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如事(shi)存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼，所以事上(shang)帝(di)也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀(si)乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国(guo)其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其政举(ju)；其人亡(wang)，则(ze)其政(zheng)息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也(ye)。在下位不获乎(hu)上，民不(bu)可(ke)得而(er)治(zhi)矣！故(gu)君子不可以不修身；思(si)修身，不可(ke)以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可以不(bu)知人(ren)；思知人，不可以不知天(tian)。""天下之达道五，所(suo)以行(hang)之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友(you)之交也，五者天下(xia)之达道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所以行之者一(yi)也。或(huo)生(sheng)而知(zhi)之，或学而知(zhi)之，或(huo)因(yin)而知(zhi)之；及其(qi)知之，一也。或安而(er)行之(zhi)，或利(li)而(er)行之(zhi)，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力(li)行近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯三(san)者，则(ze)知所以(yi)修(xiu)身；知所以(yi)修身，则(ze)知所以(yi)治人；知所(suo)以治人，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)有九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工(gong)也(ye)，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔远人则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动(dong)，所以(yi)修(xiu)身也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官(guan)盛(sheng)任使(shi)，所以(yi)劝(quan)大臣也(ye)；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士也(ye)，时(shi)使薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所(suo)以劝百(bai)工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以(yi)柔(rou)远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废国(guo)，治乱(luan)持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九经(jing)，所(suo)以行之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立(li)，不豫则废。言前(qian)身(shen)定(ding)则(ze)不(bu)羡，事前定则不困，行前定(ding)则不疚，道前(qian)定(ding)则不(bu)穷(qiong)。