《日本无卡有线》

日本无卡有线是一部由李少亭 导演,由瓦利·维吉尔特 乐嘉 托马斯·库芒 麦茜·威廉姆斯 等演员主演的其它 动作 恐怖 。剧情简介:仲尼(📝)曰：(🤹)"君子(zi)中庸，小人(🚅)反(😣)中庸。君子之(🥤)中(🧜)庸也，君(jun1)子(zi)而天天(🤵)(er)时中(zhong)；(😯)小人之(😆)中庸(🥂)也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过之(🧀)，愚(yu)者不(🏖)及也。道之(✴)(zhi)不明也，我知(🦂)(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤者(zhe)过之(♏)，不(bu)肖者不(bu)及也。人莫(🏠)不饮食也，鲜能知(🦖)(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰："道(😖)其(⛴)(qi)不(😽)行矣夫！"子曰：(🐻)"舜其大知也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善，执其两端(🍦)，用其中于民(🍂)，其(🔆)斯(si)以(♏)(yi)为舜乎！"子曰："人皆(🚤)(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱而(er)纳(💓)诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆(🤒)曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能期月(yue)守(shou)也。"子曰：(🤽)"回之为人(💊)也，择(🔠)乎(hu)中庸，得一善则拳拳服(fu)膺(♍)而(er)弗失之矣。"子(🏰)(zi)曰："天(📼)(tian)下国家(jia)可均(jun1)也，爵禄可(🤛)(ke)辞也(🤦)(ye)，白刃(♈)可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能(🐒)也。"子(📿)路问(wen)强(qiang)。子曰(yue)："南方(🌙)之强与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽(⏯)柔(rou)以(yi)教，不报(bao)无道，南方(fang)之强也，君子(zi)居(ju)之。衽(ren)金革(ge)，死而(er)不厌(🐕)，北方之强也(ye)，而(🍹)(er)强者(❤)(zhe)居之(zhi)。故君子和而不(bu)流(liu)，强哉(🕉)矫！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无道(dao)，至(🎖)(zhi)死(si)不变，强哉矫(🦕)！"子曰："素隐行怪(🐸)，后世(💧)有述焉，吾弗为(wei)之(😘)矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半途(🐣)而(er)废(fei)，吾(🔘)(wu)弗能(🤕)已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸(🍬)，遁(🧖)世不见知而(er)不(bu)悔(🤳)(hui)，唯圣者能之(🕹)。君(jun1)子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚，可(📏)以与知(zhi)焉(yan)；(🆕)及(ji)其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇(😀)(fu)之不肖(xiao)，可以(🐑)(yi)能行(⛓)(hang)焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所(🤢)(suo)不能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾(han)。故君(♿)子语(yu)大(da)，天下(xia)莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(🍖)于(yu)渊。''言(yan)其上下察也。君子(➡)(zi)之道，造(zao)端(duan)乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地。"子(⭐)(zi)曰(yue)："道不远人。人(ren)之为(wei)道而远人，不(bu)可(ke)以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯(👂)以(yi)伐(🌨)柯(👅)(ke)，睨而视(shi)之，犹以为(🛬)(wei)远(yuan)。故君(jun1)子(zi)以(🤬)人治人(〰)，改而(😋)(er)止(🌓)。忠恕(shu)违(wei)道(🕤)不远，施诸己(ji)而不(🕛)(bu)愿，亦(🐱)勿施于人。君子之道(dao)四(si)，丘(☔)未能一焉：(🧗)所求乎导航子，以事(shi)父，未能(📯)也(ye)；所求(qiu)乎臣(🤫)(chen)，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；(💊)所求乎朋(📑)友，先施之，未能也(ye)，庸(🥡)(yong)德之行，庸(yong)言之谨(📀)(jin)；(🥀)有(you)所不(💃)足，不敢不(bu)勉(mian)，有(🖱)(you)余(🎓)不福利(🚒)(bu)敢尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君子胡不尔(er)！君子(zi)素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其(📈)外(wai)。素富(fu)贵(🍽)，行(hang)乎富(💁)贵(gui)；素贫(🍛)(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎(🔜)患(huan)难：君子无(wu)入(ru)而(er)不自得焉。在上(🚫)位(wei)不(bu)陵下，在(🍷)(zai)下(xia天干)位(📃)不(bu)援上(shang)，正(🥟)(zheng)己(📰)而(er)不(bu)求于人，则无怨。上(shang)不怨(🐰)天，下不(bu)尤(📿)人。故(🤮)(gu)君子(👜)(zi)居易(yi)以俟命，小人(🔘)行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有(you)似乎君子；(♟)失诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身(📢)。君子之道(dao)，辟(pi)如(ru)行远必自(☕)迩(🤨)(er)，辟(pi)如(👊)登高(gao)必(bi)自卑(🦍)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合(🅱)，如鼓(📢)瑟琴(qin)。兄(📦)弟(di)既翕，和乐(🗾)且耽(dan)。宜尔(er)室(shi)家，乐(le)尔(🚗)(er)妻帑。''"子(🕳)(zi)曰："父(👟)母(➡)其顺矣(🤤)乎！"子(zi)曰："鬼神之(🏻)为(🐞)德，其盛矣乎(hu)！视之而弗(🏒)见，听之而弗闻(wen)，体(👆)物而(🧣)不可遗。使(shi)天下之(🚍)(zhi)人(ren)齐(🛤)明盛(🎺)服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其(qi)上(🥟)(shang)，如(ru)在(zai)其(qi)左右。《诗(shi)》曰：(🚕)''神(shen)之(zhi)格(🕶)思(si)，不可度思！矧(shen)可射(she)思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰(yue)：(🐻)"舜(🚾)其大孝(xiao)也(ye)与！德(🕥)为(♎)圣人(ren)，尊为天子，富有(📴)四海之(📒)(zhi)内(🕥)。宗(🗄)庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大(da)德必(💉)得其位，必得其(🐒)禄，必(🥣)得其名(ming)，必(⛹)得其(qi)寿。故(🌲)天(tian)之生(sheng)物，必因(🌺)其材而(🍣)(er)笃(💶)焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：(⛎)''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自(👍)天(💂)(tian)申之(🔟)。''故大(🔴)德(♏)者必受命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无忧(♎)(you)者，其惟文王乎(🙉)！以王(wang)季(💌)(ji)为父，以武(🚋)王为(wei)子(zi)，父作之，子述之。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天(tian)下(🌷)(xia)，身不失天下之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富(fu)有(you)四海(hai)之(💫)(zhi)内(nei)。宗庙(🖲)飨之(🔜)，子孙(sun)保(bao)之(🚆)。武(wu)王(🔄)末(mo)受命。周公成文(wen)、武(wu)之德，追王(wang)大王、王季(⛑)，上祀先(xian)公以(♎)天(🥘)子(👱)(zi)之礼。斯礼也(🌪)，达(🚑)乎诸侯(🍲)大夫，及士庶人。父(🏠)(fu)为大夫(💁)，子为士，葬以大夫，祭以士。父(🐄)为士，子为(wei)大(🐰)(da)夫，葬以(🍷)士，祭(ji)以(✉)大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧(🌠)，达乎天子(🌋)。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周(✈)公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人之(🦍)(zhi)志，善(shan)述(🕞)人之事者也。春秋修其(🤥)祖(zu)庙(miao)，陈其(qi)宗(🌝)器，设其裳衣，荐(🗞)(jian)其时食。宗庙(🤱)之(zhi)礼，所以(🌦)序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱(🏫)也。序(xu)事，所以(📁)辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上(🛫)，所(suo)以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以(🦋)序齿也(ye)。践其位(wei)，行其礼(li)，奏其(🚹)乐，敬其(🉐)所(suo)尊，爱其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事(🍚)亡如事(shi)存，孝之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼(📘)，所(suo)以(yi)事上(🚬)帝也。宗(🔨)庙(🚚)之(🔯)(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先也(🚳)。明乎郊(💴)社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示(😽)诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方(fang)策。其(☔)人存(cun)，则其政(🕐)举；其(🥎)人(🧥)(ren)亡，则其政息(🔍)。人(🍜)道(dao)敏(min)政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢(🏏)(lu)也(ye)。故(gu)为政在(zai)人，取人(😠)以身，修身以道，修道(🔅)以(yi)仁。仁(ren)者人(🍏)也(📶)，亲亲(qin)为(wei)大(🔰)；(🈂)义者宜也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲(🛸)之(zhi)杀(🎄)，尊贤(xian)之等，礼所生(💑)(sheng)也。在下(xia)位不获乎上(shang)，民(min)不可(ke)得(🛌)(de)而治矣！故(👽)君子不可以不修身(shen)；(🐝)思修(🧜)身(👱)，不可(🛸)以(yi)不事亲；(👓)思(si)事亲，不可(ke)以(💹)不知(♓)人；思知(zhi)人(😆)，不(🐌)可以不知天。""天下(xia)之达(da)道五，所以(😐)(yi)行之者三。曰：君(🤨)臣也(💔)，父(fu)子也，夫妇也，昆(♌)弟也，朋友(🏧)(you)之交(🏈)也，五(wu)者天下(xia)之达道(🎋)(dao)也(ye)。知，仁(❣)，勇，三(san)者(⭕)天下(🕯)之(zhi)达(🦎)德也(💎)，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也。或生而知之，或学而知之(✝)，或因而(er)知之；及其知(🍮)之，一也。或安而(🌭)行(hang)之，或利而行之，或勉强(qiang)而(⛪)(er)行之(🙏)；及其成功，一也(👺)。"子曰："好(hao)学(xue)近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁，知(🥐)耻(🤹)近乎勇(💠)。知斯三者，则知所以修身(📘)；知(zhi)所以修(🍮)身(🤺)，则(ze)知所以(🔝)(yi)治人；知(🙁)所以(yi)治人(ren)，则(ze)知所(🏘)以(yi)治天(🏋)下国(🏎)家(jia)矣(✉)。""凡(fan)为天(💴)下国家有(💯)九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲(😉)亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子(zi)庶民也，来(lai)百工也(🕣)，柔(rou)远人也，怀(🍽)诸侯也(🍨)。修(xiu)身则(🕐)道(dao)立，尊贤(🍑)则(ze)不惑(👹)，亲亲则(ze)诸(zhu)父(🤒)昆(🔂)弟不怨(👗)，敬(jing)大(da)臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则士(shi)之报礼重(👒)(chong)，子(zi)庶(⏪)民则(🍢)(ze)百姓劝，来百(⛑)工(🐀)则财(cai)用足，柔远(✖)(yuan)人(😡)(ren)则(ze)四方(❇)归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不动，所以修身也(ye)；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而(💎)贵(🍟)德(de)，所以(yi)劝(quan)贤(xian)也；尊其位(wei)，重其禄，同(🚀)(tong)其好恶，所(🆓)以(🏅)劝亲亲(qin)也；官盛任(ren)使(👪)(shi)，所以劝(quan)大臣(🚖)(chen)也(🏯)；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝百(🏙)(bai)姓(🤨)也(ye)；日省(🕍)月(📼)试，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百工也；送(⏰)(song)往迎(🧛)(ying)来，嘉善而(er)矜不能，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝(🖇)世(📻)，举废国(👹)，治乱持(🤯)危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而(🐸)薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为(⛓)(wei)天下国家有(you)九(jiu)经(📎)(jing)，所以行之者(🌛)一也(⏩)。凡(fan)事豫(🦕)则(ze)立，不(📡)豫则废。言前身(shen)定(ding)则不羡，事前定则不困(kun)，行前定则不疚(jiu)，道前定则不穷。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子(zi)而(er)时中(zhong)；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过之，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其中于民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而(er)弗失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家(jia)可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报(bao)无道，南方(fang)之强也，君子(zi)居(ju)之。衽(ren)金革(ge)，死而(er)不厌，北方之强也(ye)，而(er)强者(zhe)居之(zhi)。故君子和而不(bu)流(liu)，强哉矫！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半途而(er)废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不见知而(er)不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君(jun1)子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以(yi)能行(hang)焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾(han)。故君子语(yu)大(da)，天下(xia)莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察也。君子(zi)之道，造(zao)端(duan)乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人(ren)之为(wei)道而远人，不(bu)可(ke)以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远(yuan)。故君(jun1)子(zi)以人治人，改而(er)止。忠恕(shu)违(wei)道不远，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四(si)，丘未能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有(you)所不足，不敢不(bu)勉(mian)，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君子胡不尔(er)！君子(zi)素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患(huan)难：君子无(wu)入(ru)而(er)不自得焉。在上位(wei)不(bu)陵下，在(zai)下(xia)位不(bu)援上(shang)，正(zheng)己而(er)不(bu)求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君子(zi)居易(yi)以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟(pi)如(ru)行远必自迩(er)，辟(pi)如登高(gao)必(bi)自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室(shi)家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使(shi)天下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其(qi)上(shang)，如(ru)在(zai)其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不可度思！矧(shen)可射(she)思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大(da)德必得其位，必得其禄，必得其名(ming)，必得其(qi)寿。故天(tian)之生(sheng)物，必因其材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必受命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无忧(you)者，其惟文王乎！以王(wang)季(ji)为父，以武王为(wei)子(zi)，父作之，子述之。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天(tian)下(xia)，身不失天下之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富(fu)有(you)四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。武(wu)王末(mo)受命。周公成文(wen)、武(wu)之德，追王(wang)大王、王季，上祀先(xian)公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志，善(shan)述人之事者也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位(wei)，行其礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方(fang)策。其人存(cun)，则其政举；其人(ren)亡，则其政息。人道(dao)敏(min)政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也(ye)。故(gu)为政在(zai)人，取人以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不获乎上(shang)，民(min)不可(ke)得(de)而治矣！故君子不可以不修身(shen)；思修身，不可以(yi)不事亲；思(si)事亲，不可(ke)以不知人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下(xia)之达(da)道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五(wu)者天下(xia)之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三(san)者天下之(zhi)达德也，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也。或生而知之，或学而知之，或因而(er)知之；及其知之，一也。或安而行(hang)之，或利而行之，或勉强(qiang)而(er)行之；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知(zhi)所以修身，则(ze)知所以(yi)治人；知所以(yi)治人(ren)，则(ze)知所以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子(zi)庶民也，来(lai)百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则士(shi)之报礼重(chong)，子(zi)庶民则(ze)百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远(yuan)人(ren)则(ze)四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不动，所以修身也(ye)；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝(quan)贤(xian)也；尊其位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任(ren)使(shi)，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为(wei)天下国家有(you)九(jiu)经(jing)，所以行之者一也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则废。言前身(shen)定(ding)则不羡，事前定则不困(kun)，行前定则不疚(jiu)，道前定则不穷。