《123亚洲TV》

123亚洲TV是一部由张辰宇 导演,由斯蒂芬妮·贝内特 杰姬·古恩 詹妮弗·卡朋特 吟良犬 等演员主演的武侠 科幻 微电影 。剧情简介:仲尼曰(❓)："君子(zi)中(zhong)庸(yong)，小人反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸(😐)也(🔝)，君(🚓)(jun1)子而时中(🈷)；小人(ren)之(zhi)中庸也，小(🖌)人而(💝)无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久矣(💳)！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之(🥨)矣：(📬)知者过之(🙆)，愚者(zhe)不(🏍)及(ji)也。道之(🌐)(zhi)不明也，我(🔒)(wo)知之矣(yi)：贤(✈)者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及(ji)也。人莫不(bu)饮(yin)食也(ye)，鲜(🏪)能知味也。"子曰(🌃)："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大(🦎)知也(⏪)与(🍄)！舜好问(wen)而好(😥)察(💺)迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端(duan)，用(✔)其中(zhong)于民，其斯以为舜乎(hu)！"子(🈵)曰(yue)："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也(🧞)。人(ren)皆(jie)曰(🔸)''予知(zhi)''，择(ze)乎中(🌍)庸，而(er)不能期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也，择乎中庸，得一(😚)善(shan)则拳拳服(🦕)膺而弗失之矣(yi)。"子曰：(🦈)"天下国(guo)家可均也，爵禄(lu)可辞(🕘)也，白刃可(😚)蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北方(🛥)之强(⛽)(qiang)与？抑(🎆)而(er)强与(💬)？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报(🏗)无道，南(🍑)方之强(qiang)也(ye)，君(🏅)子(zi)居之(zhi)。衽(ren)金(🛬)革(ge)，播放死(si)而(er)不厌(yan)，北(🦄)方之(✅)强也，而(er)强(qiang)者(🔡)居之。故君(jun1)子(zi免费)和(☕)而(🏗)(er)不(bu)流，强哉矫(💣)！中(🐍)(zhong)立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国有(😢)道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死(si)不(💪)变，强哉矫！"子(👞)曰："素(su)隐行怪，后(🥇)(hou)世有述(📤)(shu)焉，吾弗(fu)为之矣。君(❓)子遵道而(🛥)(er)行，半(🤯)(ban)途而废(fei)，吾(💯)弗(fu)能已矣。君(jun1)子依(🚗)乎(🍈)(hu)中庸(yong)，遁世不见(jian)知(zhi)而不(bu)悔(🎮)(hui)，唯圣者能(neng)之。君子之道费(fei)而隐(⏭)(yin)。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其(🤔)至(👘)也(😢)，虽(sui)圣人(🤰)亦(yi)有所不知焉(yan)。夫(🌕)妇(fu)之(zhi)不(🤼)肖，可以能行焉；及其至(👖)也，虽圣(🔴)人亦有(you)所不(bu)能(neng)焉。天地(🛸)之(🈹)(zhi)大也(ye)，人犹有(you)所(🐞)憾。故(gu)君(jun1)子语大，天(tian)下(xia)莫(❕)(mo)能载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(🙀)(yue)于(⭕)渊。''言其上下察也(ye)。君子之道，造(zao)端乎夫(fu)妇(fu)；及(🎻)其至也(🤕)(ye)，察乎(🎧)天地。"子曰："道(🐮)不远人(ren)。人之为(wei)道(🌨)而(er)远人，不可(😓)以(👋)为(🏀)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(⏩)远。''执柯以(yi)伐(✳)(fa)柯，睨(🥨)而(er)视之，犹以(💡)为(🌯)远。故君(jun1)子以人治(zhi)人，改而(🐟)止。忠恕(🧔)违道不(🗾)远，施(🏴)(shi)诸(zhu)己(🌔)而(er)不(🚩)(bu)愿，亦勿施于(🔈)人。君子之(zhi)道四，丘未(🤾)(wei)能一(🕵)焉(yan)：所求乎(🍎)子(🚳)，以(🤛)事父，未能(neng)也；所(🗺)(suo)求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事(🕧)兄(🗒)，未能也；所(✖)(suo)求(qiu)乎朋友，先施之，未能(neng)也(ye)，庸德(de)之(zhi)行(🕺)，庸(yong)言之(zhi)谨；(🕰)有(you)所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽(🤴)；言顾行，行顾言(🔣)(yan)，君子胡不尔(er)！君子素其位而行(🎅)，不(bu)愿乎其外(wai)。素(😩)富贵(😎)，行乎(hu)富(🗽)贵(gui)；素(🐢)贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素(⛓)患(huan)难(😭)(nan)，行(🌓)乎(🔏)(hu)患(➡)(huan)难：君子无入而不自(🔼)得(🐦)焉。在上位(wei)不(bu)陵下，在下位(📦)不(bu)援上(shang)，正(🧟)(zheng)己而(er)不(bu)求于(yu)人，则无怨(🙊)。上(🌃)不(🐣)怨(🦑)天，下不尤(you)人。故君子居(ju)易(yi)以(yi)俟(si)命(ming)，小人(ren)行(hang)险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有(you)似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反求诸(🥚)(zhu)其身。君子之道，辟(p毛片i)如行远必自(zi)迩，辟如(👭)登高(🏸)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(💤)瑟琴(qin)。兄弟既翕(🎀)，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻(🏑)(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎(🏄)(hu)！"子曰(🧥)："鬼神(shen)之为(💯)德，其盛(🔼)矣乎！视之而(er)弗(fu)见，听(🏛)(ting)之而弗闻，体物而(er)不可遗。使(shi)天下(💘)之人(🗯)(ren)齐(qi)明盛服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格(ge)思，不(bu)可度(du)思(🏸)！矧(shen)可(ke)射思！''夫(fu)微(wei)之(🌠)显，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为(wei)圣人，尊为(🥑)天子，富(fu)有四海之内。宗庙(🥜)(miao)飨之，子孙(🥝)保之(🀄)。故大(da)德必得(de)其位，必得其禄(lu)，必(bi)得(🥌)其(♿)名(ming)，必得(de)其寿。故天之生物，必(bi)因其材而(💸)笃焉。故(gu)栽者培之，倾(qing)者覆(🦄)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪(🆓)令(🤑)德。宜民宜(💡)人，受禄(😘)于天。保(bao)佑(😂)命之，自天申(👋)之。''故大德者(zhe)必(🤠)(bi)受(💔)命。"子(zi)曰："无在线忧者(zhe)，其惟文(🎲)(wen)王(wang)乎！以(🛍)(yi)王季为父，以武王为子(zi)，父(fu)作(🎱)(zuo)之，子(🐝)述之(🥘)。武王(💌)缵(zuan)大王(🥨)、王季(ji)、文(🐑)王之绪，壹(yi)戎衣而有天(⛔)下，身不失(shi)天(🚁)下之显(xian)名。尊(zun)为天(🐗)(tian)子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之(⤵)(zhi)。武王末(🍢)受命。周公成文(wen)、武之德(❓)，追(zhui)王大(da)王、王(wang)季(ji)，上祀(si)先公(💽)以(yi)天子之礼(li)。斯(si)礼也(🍰)，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人。父为大(da)夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭(💤)以士(🥚)(shi)。父(❕)(fu)为(wei)士，子为大夫，葬(🔊)(zang)以士(shi)，祭以大(da)夫。期之丧(🆗)，达(🔓)乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达乎天(tian)子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子(🍩)(zi)曰："武王、周公(gong)，其(😌)达孝(🤴)(xiao)乎(hu)！夫孝(🕦)者，善(🌋)继人之(zhi)志，善(shan)述(🤖)人(💃)之事者也。春(📶)秋(qiu)修(xiu)其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设(she)其(🏇)裳(📎)衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵(➕)，所以(yi)辨贵(👄)贱也。序(xu)事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下为上，所(🔛)以逮贱(📻)也。燕毛，所(🗨)以序齿也(🤙)。践其(qi)位(🥤)，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其(🍜)所(🐺)尊，爱(ai)其(qi)所亲(💛)，事死如(🤵)事生，事亡如(🌖)事(shi)存，孝(xiao)之至也(📖)。郊社之(zhi)礼，所(🔚)(suo)以事上帝(di)也。宗庙(🚚)之礼，所以祀(si)乎其(🐶)(qi)先也(ye)。明(😐)乎郊社(she)之礼、哦尝之义(👦)，治(zhi)国其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰(🕷)(yue)：(🚻)"文、武(🈶)(wu)之政(zheng)，布在(⛽)方策。其人(😩)存，则其政举；其人亡(🎍)，则其政(zheng)息(xi)。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢(🎈)(lu)也。故为政在人(🚠)，取(qu)人以身，修(xiu)身(shen)以(🚘)(yi)道，修道以仁(ren)。仁者(🏩)(zhe)人也(ye)，亲亲为大(da)；义者(🎂)宜(🏁)也，尊(zun)贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也(ye)。在(zai)下位不(bu)获(huo)乎上(shang)，民不(bu)可得(🌷)而(er)治(zhi)矣(➖)！故君(jun1)子不(🕴)(bu)可以(yi)不修(🕥)身(💓)(shen)；(🔘)思(si)修(🤔)身(shen)，不可以不事亲(🕓)；思(si)事(shi)亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不(bu)可以不(bu)知天。""天(tian)下之达道五(wu)，所以(yi)行(hang)之(zhi)者三(san)。曰：(🎆)君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之交也，五(wu)者(⬇)天(tian)下之(zhi)达道也(🔇)。知，仁，勇，三(san)者(👷)天下(xia)之(zhi)达(🧀)德(🌋)(de)也，所以(yi)行(🛏)之(🐋)者一(yi)也。或生(💢)而知之(🗑)，或(huo)学(🚵)而(er)知之(zhi)，或(huo)因(yin)而知之；及其(🏎)知(zhi)之(zhi)，一也(ye)。或(🏰)安(an)而行(hang)之，或利(li)而行之，或勉强(qiang)而(er)行(hang)之；及(ji)其成功，一(😆)(yi)也。"子(🖥)曰："好学(💿)近(🙌)乎知(zhi)，力行近(jin)乎(🔂)仁(ren)，知耻(chi)近(🐼)乎勇(yong)。知(🗻)斯三者，则知(🈶)所以(yi)修身(shen)；知(🌤)所(🏾)以修身，则知(✍)所以治人；知所以治人，则(ze)知(zhi)所以(🏢)治天下(🎂)国(guo)家矣。""凡为(🗽)天下国家(🧕)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(🕜)也，敬大臣(🕑)也，体群(qun)臣(chen)也(ye)，子庶(shu)民也(❓)，来(lai)百工也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修身(😠)则道立(li)，尊贤(xian)则(ze)不(bu)惑(🅿)，亲亲(👠)则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群(🍸)臣(🍒)则士(🦀)之报礼重，子(zi)庶(⛲)民则(ze)百姓劝(quan)，来百(bai)工则(🏳)财用足，柔远人(ren)则四(si)方归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏(wei)之。齐明盛(🔛)服(📨)，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货而(🍽)贵德(de)，所以劝(quan)贤也(🏫)；尊其(qi)位，重(🤶)其禄(😦)，同其(🏤)好恶，所以(yi)劝(quan)亲(📢)亲也(ye)；官盛任使(shi)，所(suo)以(🍱)(yi)劝(✊)大臣(❎)也；忠(zhong)信重禄(lu)，所(suo)以劝(quan)士也(ye)，时使薄(🎨)敛，所以劝百姓也；日省月试(🔀)(shi)，既廪(🗯)称事(shi)，所(🙋)以(yi)劝(quan)百工也；送(🧘)往迎(ying)来，嘉善而矜不(🎥)能(neng)，所(🌪)(suo)以柔远人也；继绝(🙊)(jue)世，举(🐋)(ju)废(🎰)国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘(🔌)以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所(suo)以(⛔)(yi)怀诸(zhu)侯(🙃)(hou)也。""凡(🌎)为天(🐻)下(🤯)国(🎹)(guo)家(jia)有(you)九经(jing)，所以行之者(zhe)一也。凡事豫(yu)则(🕣)立，不(😝)豫则废。言前身(shen)定则(ze)不(🔔)羡，事(shi)前定则(ze)不(bu)困，行(hang)前定则(🔌)(ze)不疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸(yong)，小人反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者(zhe)不及(ji)也。道之(zhi)不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及(ji)也。人莫不(bu)饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北方之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无道，南方之强(qiang)也(ye)，君子(zi)居之(zhi)。衽(ren)金革(ge)，死(si)而(er)不厌(yan)，北方之强也，而(er)强(qiang)者居之。故君(jun1)子(zi)和而(er)不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而(er)行，半(ban)途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见(jian)知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君子之道费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)能(neng)焉。天地之(zhi)大也(ye)，人犹有(you)所憾。故(gu)君(jun1)子语大，天(tian)下(xia)莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也(ye)。君子之道，造(zao)端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为(wei)道而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君(jun1)子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己而(er)不(bu)愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之，未能(neng)也(ye)，庸德(de)之(zhi)行，庸(yong)言之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔(er)！君子素其位而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难(nan)，行乎(hu)患(huan)难：君子无入而不自得焉。在上位(wei)不(bu)陵下，在下位不(bu)援上(shang)，正(zheng)己而(er)不(bu)求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君子居(ju)易(yi)以(yi)俟(si)命(ming)，小人(ren)行(hang)险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有(you)似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体物而(er)不可遗。使(shi)天下之人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格(ge)思，不(bu)可度(du)思！矧(shen)可(ke)射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大(da)德必得(de)其位，必得其禄(lu)，必(bi)得其名(ming)，必得(de)其寿。故天之生物，必(bi)因其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王(wang)乎！以(yi)王季为父，以武王为子(zi)，父(fu)作(zuo)之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失(shi)天下之显(xian)名。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。武王末受命。周公成文(wen)、武之德，追(zhui)王大(da)王、王(wang)季(ji)，上祀(si)先公以(yi)天子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人。父为大(da)夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以士(shi)。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达乎天(tian)子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志，善(shan)述人之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰(yue)："文、武(wu)之政(zheng)，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人，取(qu)人以身，修(xiu)身(shen)以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也(ye)。在(zai)下位不(bu)获(huo)乎上(shang)，民不(bu)可得而(er)治(zhi)矣！故君(jun1)子不(bu)可以(yi)不修身(shen)；思(si)修身(shen)，不可以不事亲；思(si)事(shi)亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不(bu)可以不(bu)知天。""天(tian)下之达道五(wu)，所以(yi)行(hang)之(zhi)者三(san)。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之交也，五(wu)者天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三(san)者天下(xia)之(zhi)达德(de)也，所以(yi)行之者一(yi)也。或生而知之，或(huo)学而(er)知之(zhi)，或(huo)因(yin)而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也(ye)。或安(an)而行(hang)之，或利(li)而行之，或勉强(qiang)而(er)行(hang)之；及(ji)其成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以(yi)修身(shen)；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则(ze)知(zhi)所以治天下国(guo)家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣(chen)也(ye)，子庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立(li)，尊贤(xian)则(ze)不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶民则(ze)百姓劝(quan)，来百(bai)工则财用足，柔远人(ren)则四(si)方归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使(shi)，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所(suo)以劝(quan)士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪称事(shi)，所以(yi)劝(quan)百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能(neng)，所(suo)以柔远人也；继绝(jue)世，举(ju)废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国(guo)家(jia)有(you)九经(jing)，所以行之者(zhe)一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前身(shen)定则(ze)不羡，事(shi)前定则(ze)不(bu)困，行(hang)前定则(ze)不疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。