《男人天堂2019》

男人天堂2019是一部由SaraMuldner 导演,由Lutynska 朴真雅 爱德华·J·德尔莫尔三世 杰西卡·萨顿 沼仓爱美 等演员主演的喜剧 爱情 其它 。剧情简介:仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反中(⤵)(zhong)庸(yong)。君子之中(zhong)庸(yong)也，君(🚁)(jun1)子(zi)而时(shi)中(⏮)(zhong)；(👁)小(🐖)人(💾)(ren)之中(zhong)庸(yong)也(📥)(ye)，小人而无(🎴)忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸(🍮)其至矣(yi)乎(🍂)！民(min)鲜能久(⛑)矣(yi)！"子曰："道(🏄)之不(👘)(bu)行也，我知之(⛵)(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之(🚕)不明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖者不(💍)及(🔩)也。人(⏺)莫(mo)不(bu)饮食(🌎)也，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰(😌)："道(➖)其不(bu)行矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜(🚆)其(qi)大知也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐(🍿)恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端(🙃)，用其(qi)中于民(min)，其(qi)斯(🙌)(si)以(yi)为舜乎(🌔)！"子曰："人皆(jie)曰''予(🌥)知''，驱(qu)而纳(na)诸(zhu)罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟(🍤)(pi)也。人皆曰(yue)''予(yu)知(🔄)''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期月守(🐹)也(ye)。"子曰：(😿)"回(hui)之为(wei)人也(🌺)，择乎(hu)中庸(yong)，得(de)一善(🕰)(shan)则拳拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰：(🚣)"天下(xia)国家可(ke)均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白(😑)刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不(bu)可能也。"子路(🖨)(lu)问强。子(🛁)曰："南方(fang)之(zhi)强(🏟)与(yu)？北方(🚓)之强(📤)(qiang)与(📱)？抑(👔)而强与？宽(🔴)柔(rou)以(yi)教(🥞)，不报无道，南(nan)方之强也(ye)，君子居之(🔂)。衽金革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而(er)强者居之。故君(🏜)子(zi)和(🚋)(he)而不流，强(qiang)哉矫(📣)！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无(🏖)道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗(🈸)(fu)为(wei)之矣。君(jun1)子遵(📛)(zun)道(dao)而行(hang)，半(💱)途(tu)而废(🥙)，吾(🥑)弗能已矣。君(jun1)子(zi)依乎中(♊)庸(yong)，遁世不(bu)见(jian)知而(er)不悔，唯圣者(🏭)(zhe)能(🗨)之。君(🐚)子(zi)之道费(fei)而隐(yin)。夫(🕜)(fu)妇之愚，可(ke)以(yi)与(🐂)(yu)知焉；及其(🔅)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖(🤛)，可(ke)以能行焉；及其(⏪)至也(ye)，虽(🛑)圣(sheng)人亦有所不(👔)能(😲)焉(yan)。天(tian)地之大也，人(😶)犹有所憾。故君子(zi)语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能(⬛)破(po)焉。《诗》云：''鸢(🔄)(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(🏑)。''言其上(🕊)下察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇；(🦅)及其至也(ye)，察(🦆)乎天(🐬)地(di)。"子曰："道不(🐵)远人。人之(🕖)为道而(🍅)远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则(👀)不(🕑)远。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子以人治人(🎎)，改而止。忠恕违道不(bu)远，施(➖)诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿施于国产(yu)人(ren)。君(jun1)子之(🏚)(zhi)道四(si)，丘未能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事父，未(🛠)能也；所(👂)求乎(🎊)臣(chen)，以事君，未(wei)能也(ye)；所(suo)求(🧢)乎(hu)弟，以事(🚝)兄(xiong)，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德之行，庸(yong)言(😩)(yan)之谨；有(🚎)所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言(🎲)顾(📵)行，行顾言，君子胡(🍀)(hu)不(🎇)尔！君(jun1)子(zi)素(🆎)其(qi)位(wei)而(😂)(er)行，不(bu)愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷(🏙)狄，行(✨)乎(hu)夷狄；(✒)素(🏿)患难(nan)，行(hang)乎患难：君子(zi)无入而不(🔝)自(zi)得(🔞)(de)焉(yan)。在上位不陵下，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己而不求(qiu)于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨天，下(xia)不尤人(🐦)。故君子(🍿)居(🎂)易以(yi)俟命(ming)，小(xiao)人行险(👽)以(🍨)(yi)侥幸。"子(zi)曰(yue)："射(she)有似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求(🐺)诸其(qi)身。君(🏷)(jun1)子之道，辟(pi)如行远必(🦔)自迩(🌻)，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合(🚄)，如鼓(⤵)瑟(🔎)(se)琴(qin)。兄弟既翕，和(🏒)乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(⭐)(er)妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎(🦕)！视(shi)之而弗(🆕)见，听(ting)之(zhi)而弗(🧔)闻(⏱)，体(✝)物而不可遗(yi)。使(shi)天下之人(🔛)齐明(🥇)盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如(🎴)(ru)在其(qi)上(shang)，如在其左右(you)。《诗(⏲)》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不(bu)可(ke)度思！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故(gu)大(da)德(💦)必得(de)其位，必得其禄，必(bi)得(de)其名(👮)(ming)，必得其寿。故天(🌳)之生物，必因(yin)其(🆎)材而笃焉。故栽者培之，倾(⚓)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(📆)君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受(shou)禄于天(🌼)。保(🏍)佑命(ming)之，自天申之。''故大德(de)者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟(📜)文王(wang)乎！以(yi)王(wang)季为父，以武(wu)王为(wei)子，父(fu)作(zuo)之(🐻)，子述之。武王缵(🎖)(zuan)大王、王(📔)(wang)季、(⛏)文(⏬)王(wang)之绪(📩)(xu)，壹戎(🚓)衣而(🆙)有天(tian)下，身不失(shi)天(🥪)下之显名。尊为(🥫)天子，富(📂)(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(😻)，视频子孙(♎)保(bao)之。武王(🧑)末受(shou)命。周(zhou)公(🗂)(gong)成(👛)文、武之(🔆)德，追王(✋)大(📋)王、王季，上祀(si)先(👁)公以(🥅)天子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大(😽)夫，及士庶人。父(🦁)(fu)为(📶)大(da)夫，子为士，葬(🥫)以大夫，祭(ji)以士(shi)。父(🤹)为士，子(🗜)(zi)为(🏝)大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以(🚫)大夫。期之丧，达(da)乎(hu)大夫。三(📔)年之丧，达乎(hu)天(tian)子。父母(mu)之(zhi)丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一(🤡)也(ye)。"子(zi)曰(yue)：(🖐)"武(🤟)王、周公(🅿)，其达孝乎！夫孝者，善继人(🥝)之志(zhi)，善(🚑)(shan)述(💆)人(ren)之(zhi)事者(zhe)也。春秋(✡)修(🙂)其祖(🔴)庙(🕎)，陈(chen)其宗器(🚭)，设(🗓)(she)其(qi)裳(shang)衣，荐(jian)其时(🚘)(shi)食(shi)。宗庙(📉)之(🍇)(zhi)礼，所(suo)以序(💰)昭穆也。序爵，所以(🍩)辨(bian)贵贱也(ye)。序(🥁)(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅酬(🏇)(chou)下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以(🍲)序齿(chi)也(📩)。践其(qi)位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐(le)，敬(🍷)其(💭)所尊，爱其(qi)所亲(🌕)，事死如事(🦗)生，事亡如事(shi)存(cun)，孝之至也(🛍)。郊社(🌄)之礼(🏮)，所(suo)以事(shi)上帝也。宗(🚓)(zong)庙(miao)之(🌠)礼(🎼)，所以(yi)祀(si)乎(🍫)其先(⚾)也。明乎郊社之(🍭)(zhi)礼、哦尝(chang)之义(🦉)，治(🤑)国(📀)其如(🏡)示诸(🔙)掌乎(hu)！"哀公(😗)(gong)问政。子曰："文(wen)、(✳)武(wu)之政，布在(🏎)方策。其人存，则(ze)其政(🍘)(zheng)举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政(🍈)，地道敏(min)树。夫政(zheng)也(📁)(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在人(ren)，取(qu)人以(🧜)身，修身以(⤵)(yi)道(dao)，修道以仁(🧣)。仁(ren)者(🚥)(zhe)人(ren)也(ye)，亲(🏳)亲为(wei)大；义者宜(🥂)也，尊贤为(✋)(wei)大。亲亲之杀，尊贤(xian)之(💻)(zhi)等(🎗)，礼(li)所生也(🗯)。在(zai)下(xia)位不获乎上，民(🔋)不可得而(er)治矣(💔)！故君(jun1)子不可以(yi)不修(xiu)身(shen)；思修(🥞)身，不可以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不可(🐄)(ke)以不知人(ren)；思知人，不(bu)可(🏐)以(🤩)不(😳)(bu)知天(tian)。""天(🉑)下(xia)之(📶)达道五，所以(yi)行之(♉)者三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(🍂)友(🚟)(you)之(💌)交也，五(wu)者天下之达(da)道也(ye)。知(🏿)(zhi)，仁(👻)，勇，三者天下之(zhi)达德也，所(❓)以行之者(🎦)(zhe)一(yi)也。或生(sheng)而知之，或(🚘)学而知之(zhi)，或(huo)因而(⛺)知(🌡)(zhi)之；及其知之(zhi)，一也。或安(an)而(er)行之，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰(👇)："好(✅)学近(jin)乎知(🥣)，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近(🚙)乎(🐨)勇(⬅)。知斯三者(🚂)，则知(🖨)所以修(xiu)身；知所以(yi)修身，则知(🚅)所(suo)以(🌳)(yi)治(🍮)人；知所(suo)以治人(ren)，则知所以(yi)治(zhi)天下国(🤵)家矣。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修(xiu)身也(⬜)，尊贤(xian)也，亲(🥕)亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体群臣(chen)也，子(zi)庶民(🙉)也，来百(bai)工也，柔(rou)远(🕗)人也(👕)，怀诸(🌎)侯(hou)也(ye)。修身(shen)则道立，尊(🎐)贤则(🈁)不(bu)惑，亲亲则诸父昆(🧥)弟(⌚)不(🖥)(bu)怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体(🤵)群(qun)臣则士(shi)之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔(🕷)远(yuan)人(ren)则(ze)四方归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏(🏓)之(🏝)(zhi)。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所(suo)以修身也；去谗远色(🚰)，贱(😫)(jian)货而(🥃)贵德，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位(wei)，重(chong)其禄，同(tong)其(qi)好恶，所以劝(👏)亲亲也(ye)；(🛐)官盛任使，所以劝(quan)大臣(chen)也；(🛸)忠信重禄，所以每日更新劝士(🌐)也，时使薄(🎵)敛(🧢)，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省月试，既(ji)廪称事，所(suo)以(🐒)(yi)劝百工也；送(🌦)往迎(ying)来，嘉(💼)(jia)善而矜不能(neng)，所以柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举(ju)废国，治乱持(chi)危，朝聘以(🔬)时，厚往(🏅)而薄(☕)(bao)来(⏺)(lai)，所以怀(huai)诸(🔉)侯也(📸)。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家有九经(jing)，所(suo)以行(🏜)之者一也(ye)。凡事(shi)豫(yu)则立(🌡)，不豫则废(🎗)。言(😳)前身定则不羡(xian)，事前定(ding)则不困，行前定则不疚，道(dao)前定则(🎷)不(bu)穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反中(zhong)庸(yong)。君子之中(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子(zi)而时(shi)中(zhong)；小人(ren)之中(zhong)庸(yong)也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其(qi)中于民(min)，其(qi)斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸(zhu)罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之为(wei)人也，择乎(hu)中庸(yong)，得(de)一善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可(ke)均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不(bu)可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与(yu)？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道，南(nan)方之强也(ye)，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而(er)强者居之。故君子(zi)和(he)而不流，强(qiang)哉矫！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗(fu)为(wei)之矣。君(jun1)子遵(zun)道(dao)而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不(bu)见(jian)知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之道费(fei)而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可(ke)以(yi)与(yu)知焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以能行焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不能焉(yan)。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人(ren)。君(jun1)子之(zhi)道四(si)，丘未能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子(zi)素其(qi)位(wei)而(er)行，不(bu)愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎患难：君子(zi)无入而不自(zi)得(de)焉(yan)。在上位不陵下，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己而不求(qiu)于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子居易以(yi)俟命(ming)，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰(yue)："射(she)有似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物而不可遗(yi)。使(shi)天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如(ru)在其(qi)上(shang)，如在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不(bu)可(ke)度思！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故(gu)大(da)德必得(de)其位，必得其禄，必(bi)得(de)其名(ming)，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受(shou)禄于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德(de)者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文王(wang)乎！以(yi)王(wang)季为父，以武(wu)王为(wei)子，父(fu)作(zuo)之，子述之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下，身不失(shi)天下之显名。尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武王末受(shou)命。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追王大王、王季，上祀(si)先公以天子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子(zi)为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧，达(da)乎(hu)大夫。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子。父母(mu)之(zhi)丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善(shan)述人(ren)之(zhi)事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其(qi)裳(shang)衣，荐(jian)其时(shi)食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也。践其(qi)位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡如事(shi)存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事(shi)上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(yi)祀(si)乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在方策。其人存，则(ze)其政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在人(ren)，取(qu)人以身，修身以(yi)道(dao)，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人(ren)也(ye)，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所生也。在(zai)下(xia)位不获乎上，民不可得而(er)治矣！故君(jun1)子不可以(yi)不修(xiu)身(shen)；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不可(ke)以不知人(ren)；思知人，不(bu)可以不(bu)知天(tian)。""天下(xia)之达道五，所以(yi)行之者三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之交也，五(wu)者天下之达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以行之者(zhe)一(yi)也。或生(sheng)而知之，或学而知之(zhi)，或(huo)因而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也。或安(an)而(er)行之，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知所以(yi)修身，则知所(suo)以(yi)治人；知所(suo)以治人(ren)，则知所以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体群臣(chen)也，子(zi)庶民也，来百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身(shen)则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则士(shi)之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远(yuan)人(ren)则(ze)四方归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位(wei)，重(chong)其禄，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省月试，既(ji)廪称事，所(suo)以(yi)劝百工也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所以柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举(ju)废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家有九经(jing)，所(suo)以行之者一也(ye)。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫则废。言前身定则不羡(xian)，事前定(ding)则不困，行前定则不疚，道(dao)前定则不(bu)穷。