《中文国产字幕不卡》

中文国产字幕不卡是一部由塞斯·罗根 导演,由Jenia 铃野玲 露丝·霍洛克斯 姚侃 Gasman 等演员主演的爱情 恐怖 动作 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子(zi)之(🉑)中庸也(🌑)(ye)，君(jun1)子而时(📿)(shi)中；小人(ren)之中庸(yong)也(🛸)，小人而(er)无(🖋)忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜(😃)能久矣！"子(🗺)曰(yue)："道之不(bu)行(🍲)(hang)也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也。道(⏱)之不(bu)明也，我知之(🕝)矣：贤者过(guo)之(🗳)，不(bu)肖者(zhe)不(bu)及也。人莫不(🌤)饮食也(ye)，鲜(xian)能知味(💆)(wei)也(ye)。"子曰："道其不(bu)行(🎇)(hang)矣夫！"子曰："舜其(🍾)(qi)大知也与！舜好问而好察迩(er)言(👠)，隐恶而扬(yang)善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人(🕰)(ren)皆(🏨)曰''予知(🥐)''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之(📯)中(🔺)，而莫之(🌦)知辟(🐁)也。人皆曰''予知(🗑)''，择(🙉)(ze)乎(🈲)中庸(yong)，而不能期月(yue)守也。"子曰(yue)："回之(🈹)为人也(🤦)，择乎中庸(yong)，得(de)一(🥄)善则拳(quan)拳(💵)服(👓)膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰："天(🌜)(tian)下国家(🦌)可(ke)均(💘)(jun1)也(ye)，爵禄(🍳)可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能(🚩)也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南(nan)方之(zhi)强与？北方之强与(🧑)？抑而(er)强与？宽柔以教(🛅)(jiao)，不(bu)报无道(dao)，南方(fang)之强(qiang)也(🌻)，君子居(ju)之(zhi)。衽金革(🔗)(ge)，死(si)而不厌，北方之强(🥣)(qiang)也，而(💂)强者居(🌵)之(zhi)。故君子(🔽)和而不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中立(li)而(🗣)不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐(🧓)行(hang)怪(guai)，后(🐤)世有述焉，吾弗为之(📒)矣(😬)。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途(🚦)(tu)而废(fei)，吾弗(🍜)能(neng)已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知(zhi)而不(❤)悔(🚉)，唯综(🕣)合圣者能(neng)之。君子(🕚)之道(dao)费(🗞)而隐(❔)。夫(fu)妇之愚(yu)，可(😉)(ke)以与知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不(👪)知(zhi)焉(🔱)。夫妇之不肖(📞)，可以能(neng)行焉(yan)；及(🧗)其至也(ye)，虽(sui)圣人(👞)亦有所不能焉。天地之大也，人犹(you)有(🐑)所憾。故君子语(yu)大，天(tian)下莫(🍊)(mo)能载(🆘)焉(yan)；语小(🕝)，天(tian)下(xia)莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(⛓)飞戾天，鱼跃(📻)于渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君(jun1)子之道(dao)，造(zao)端(🗣)(duan)乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人(🍠)。人之(zhi)为道而(er)远(yuan)人，不(bu)可(🎵)以为(🥏)(wei)道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯(🌡)伐柯，其(qi)则(🏒)不(👯)远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而(🥁)(er)视之，犹以(yi)为(🚰)远。故君子以人治人(🏳)，改(gai)而止(zhi)。忠恕违(🎗)道不远(😮)，施诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于人(ren)。君子(🉑)之道四(si)，丘(☝)未能(neng)一(yi)焉：所求乎(💃)子，以(yi)事(🙉)(shi)父，未(wei)能(🎆)(neng)也；(🏄)所求乎臣(chen)，以事(shi)君(🌊)，未能也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能(neng)也；所求(🕥)乎朋友，先施之，未(💀)能(🕗)(neng)人人也，庸(👼)德(de)之(👊)行(hang)，庸(🥔)言之谨；有所不(bu)足，不敢(🗃)不(bu)勉(mian)，有(you)余不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君(🐑)(jun1)子胡(hu)不(bu)尔！君子(zi)素(🔃)其位而(🔄)行，不(❔)愿(yuan)乎其外。素富(🤵)贵，行乎富贵；素贫贱，行(🦑)乎贫贱；(🦃)素夷狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难(📚)，行乎患(huan)难：君(🍴)子无入而不(bu)自得焉。在上位不陵下，在下在线观(🛺)看位(wei)不(💡)(bu)援上，正(zheng)己而(🚱)(er)不求于(🎍)(yu)人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤(you)人(ren)。故君(jun1)子居易以俟(si)命，小(xiao)人(ren)行(🥚)(hang)险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射有似(💝)乎君子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求(🌳)诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟(pi)如(💗)行(hang)远必(bi)自迩，辟(🙅)如(ru)登高必自(🌵)卑(🎄)(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜(👿)尔(📠)(er)室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而弗(🚳)见(jian)，听之(🤧)而弗闻，体物(wu)而不(🏯)(bu)可(ke)遗。使天下(🐩)(xia)之人(🐋)齐明盛(sheng)服(fu)，以(🌋)承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如(🤤)在(zai)其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰(😡)：''神之格(ge)思，不(💭)可(ke)度思！矧可(ke)射(she)思(🐊)！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之(🖖)不可掩如(ru)此(ci)夫(📒)。"子曰："舜(shun)其(😁)大孝也(🆚)与！德(de)为(🥚)圣(sheng)人(👑)，尊为天子，富(⭕)(fu)有(you)四(🎩)(si)海(🔂)之(🎏)内。宗庙(miao)飨(🤹)之(🥑)(zhi)，子(🐩)孙(🤹)保之。故大德(de)必(bi)得(de)其位，必得(de)其(qi)禄，必(🌉)得(🏘)其(qi)名(ming)，必(🤯)得其(🍸)寿。故(🍔)天之(zhi)生物(wu)，必因(yin)其(qi)材而(🙎)笃焉。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗(🗑)》曰：''嘉乐(🐤)君(jun1)子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人(ren)，受(💧)禄于天。保佑(you)命之，自(zi)天申之。''故大(🚍)德(🏆)者必受命(ming)。"子曰："无忧者(🔤)，其惟(🛤)文王(🍺)乎！以王季(🔅)(ji)为父(fu)，以(yi)武王为子(zi)，父作之(🎭)(zhi)，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣(🐿)而有天(🚇)下(xia)，身不失(shi)天下之显名(😠)。尊(📎)为天子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨(😼)(xiang)之，子孙保之。武王(🚔)末(mo)受(👍)命。周公(gong)成文(😫)、(🌱)武(wu)之德(🍆)，追(🚍)王大(da)王、王(🐅)(wang)季，上祀(🛶)先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为(🐮)(wei)士(shi)，葬以大(🚈)(da)夫，祭(ji)以(yi)士(shi)。父为(wei)士，子为(🕺)大(da)夫(fu)，葬(🌪)以(yi)士(🏴)(shi)，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧(🍞)，达乎(hu)大(da)夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无(🎀)贵(😦)贱，一也。"子曰：(⌚)"武王、周(🚍)(zhou)公(gong)，其达孝(🖕)(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之(🐴)(zhi)志，善(shan)述人之事者(🚓)也。春秋修(👸)其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设其(🧤)裳衣，荐其时(🤳)食(🏊)。宗(📵)庙之(❣)礼(⛱)，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以(🎫)辨贵贱(jian)也(ye)。序(xu)事，所(🈁)以(⌛)辨贤(xian)也，旅酬下为(🤚)上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱也。燕(🎦)毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其(👗)位，行(hang)其礼，奏(👻)其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事(shi)生，事亡如事存，孝(💐)之至(🖱)也。郊社(she)之礼，所以(🧚)事上(shang)帝也(ye)。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀(💷)乎其先(xian)也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦(🖊)(o)尝之(🌻)义，治国(🎫)(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政。子(🍁)曰："文(🅿)、武之政，布(bu)在方策。其(🌦)人存，则(ze)其政举；其人亡，则(ze)其(qi)政(zheng)息。人(ren)道敏政，地(di)道敏(🦗)树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在人，取(qu)人以(⌛)身(🍹)，修身(💩)以道(🥂)(dao)，修(👡)道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之(👱)杀，尊贤之(🆕)等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位(wei)不获乎上(shang)，民不(bu)可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不(bu)可以不(bu)修身(🏊)(shen)；(💛)思修身(👮)，不(🌒)可(ke)以不(bu)事亲；思(🐃)事亲(qin)，不可(👵)以不(bu)知人(🚠)(ren)；(🐦)思(💮)知人，不可(🤬)以不知天。""天下(xia)之达道五(🧓)，所以行(hang)之者三(san)。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆(🔛)弟(🐎)也，朋友之(zhi)交也，五者天下之达道(dao)也。知(🐔)，仁(ren)，勇，三者天(tian)下(xia)之达(🗝)(da)德也，所以行之(zhi)者(📺)一也。或(🔺)生(👫)而(er)知之(🖤)，或(huo)学而知(🙏)之(😔)(zhi)，或(huo)因而(🍧)(er)知之；及(ji)其(qi)知(zhi)之，一也。或安而行之(🧗)，或利(🚷)(li)而(er)行之，或(huo)勉(💗)强(🏓)而行(hang)之(zhi)；(📛)及其成功，一也。"子曰："好(h影院(♑)ao)学(xue)近乎(💎)知，力(🚐)行(🏩)近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者(📈)，则(🎚)知(zhi)所以(yi)修身；知(⛄)所以修身(❕)，则(ze)知(zhi)所(suo)以(yi)治人；知所以治(🤩)人，则知(🍘)所(suo)以(yi)治天下(🧐)国(🆗)家矣。""凡为天(🚤)下(xia)国家(jia)有(🐤)九经，曰：(⛓)修身也(🏍)，尊贤也(ye)，亲亲也(♊)，敬大臣也(ye)，体(🏦)群臣也，子庶民也(ye)，来(🚛)百(🕞)(bai)工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修(♉)身则道立，尊(🛹)(zun)贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸(🏅)父昆弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不(🛸)眩，体(😸)群臣(🎍)则士之(zhi)报(🔂)礼(🙌)重，子庶民则(ze)百姓劝，来百(bai)工(gong)则财用足，柔(rou)远人则(ze)四天天方归之，怀诸(zhu)侯则(🈶)(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不(🤞)动(dong)，所以修(🌳)身也；去谗远色，贱货(🤢)而(🏮)贵德，所以劝(quan)贤(🤖)(xian)也(🕺)(ye)；(🤨)尊其(qi)位(wei)，重其禄，同其好(👟)(hao)恶，所(suo)以劝亲(💓)亲也；官盛任使(shi)，所以(yi)劝大臣(🎱)也；忠(🏵)信重(chong)禄(⬅)(lu)，所(🤼)以劝士也，时使(🏺)薄(bao)敛(lian)，所以劝(🈁)百姓(🍨)也(🌈)；日省月试，既(🍉)廪称事，所以劝(🔙)百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以(♊)柔远(📯)人也；继绝世(shi)，举(ju)废(🤨)国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯(👿)也(📙)(ye)。""凡为天(🦉)(tian)下国(guo)家有(🦒)九经(⚡)，所以行(hang)之者(🐍)一也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫(yu)则(📕)废。言(yan)前身(shen)定(🐸)(ding)则(ze)不(bu)羡，事(shi)前(qian)定则(👒)(ze)不(bu)困，行(hang)前定则不(bu)疚，道前定(ding)则(ze)不(🧞)穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子(zi)之中庸也(ye)，君(jun1)子而时(shi)中；小人(ren)之中庸(yong)也，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖者(zhe)不(bu)及也。人莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能知味(wei)也(ye)。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期月(yue)守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸(yong)，得(de)一善则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南(nan)方之(zhi)强与？北方之强与？抑而(er)强与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无道(dao)，南方(fang)之强(qiang)也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北方之强(qiang)也，而强者居之(zhi)。故君子和而不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中立(li)而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉(yan)；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹(you)有所憾。故君子语(yu)大，天(tian)下莫(mo)能载焉(yan)；语小，天(tian)下(xia)莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君(jun1)子之道(dao)，造(zao)端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之(zhi)为道而(er)远(yuan)人，不(bu)可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹以(yi)为远。故君子以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于人(ren)。君子之道四(si)，丘未能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德(de)之行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉(mian)，有(you)余不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔！君子(zi)素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患(huan)难：君子无入而不(bu)自得焉。在上位不陵下，在下位(wei)不(bu)援上，正(zheng)己而(er)不求于(yu)人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤(you)人(ren)。故君(jun1)子居易以俟(si)命，小(xiao)人(ren)行(hang)险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟(pi)如行(hang)远必(bi)自迩，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物(wu)而不(bu)可(ke)遗。使天下(xia)之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在(zai)其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可(ke)度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有(you)四(si)海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。故大德(de)必(bi)得(de)其位，必得(de)其(qi)禄，必得其(qi)名(ming)，必得其寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑(you)命之，自(zi)天申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为父(fu)，以(yi)武王为子(zi)，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失(shi)天下之显名。尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。武王末(mo)受命。周公(gong)成文、武(wu)之德，追王大(da)王、王(wang)季，上祀先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以大(da)夫，祭(ji)以(yi)士(shi)。父为(wei)士，子为大(da)夫(fu)，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善(shan)述人之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序(xu)事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事(shi)生，事亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上(shang)帝也(ye)。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀乎其先(xian)也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人存，则(ze)其政举；其人亡，则(ze)其(qi)政(zheng)息。人(ren)道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在人，取(qu)人以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位(wei)不获乎上(shang)，民不(bu)可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不(bu)可以不(bu)修身(shen)；思修身，不可(ke)以不(bu)事亲；思事亲(qin)，不可以不(bu)知人(ren)；思知人，不可以不知天。""天下(xia)之达道五，所以行(hang)之者三(san)。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下(xia)之达(da)德也，所以行之(zhi)者一也。或生而(er)知之，或(huo)学而知之(zhi)，或(huo)因而(er)知之；及(ji)其(qi)知(zhi)之，一也。或安而行之，或利(li)而(er)行之，或(huo)勉强而行(hang)之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者，则知(zhi)所以(yi)修身；知所以修身，则(ze)知(zhi)所(suo)以(yi)治人；知所以治人，则知所(suo)以(yi)治天下国家矣。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也(ye)，来百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊(zun)贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百(bai)工(gong)则财用足，柔(rou)远人则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也(ye)；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以(yi)劝大臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善(sha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