《www干一干》

www干一干是一部由犬童一心 导演,由Tora 等演员主演的动作 喜剧 冒险 。剧情简介:仲尼曰："君子中(zhong)庸(🚠)(yong)，小人反中庸(yong)。君子之(zhi)中(🗄)庸也，君子而时中；小人(💑)(ren)之(🚑)(zhi)中庸(yong)也(ye)，小人(ren)而(🔢)无忌惮也(ye)。"子(👅)曰：(💕)"中庸(🍕)其至矣乎！民鲜(😙)(xian)能(neng)久矣！"子(zi)曰："道(🕧)(dao)之不(bu)行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚(🏖)(yu)者不(❤)及也。道之(zhi)不明(🤥)也，我知(zhi)之(🎪)(zhi)矣：贤(📘)者(zhe)过之，不(🚬)(bu)肖者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味也(🔲)。"子曰(🐊)："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜(💦)好问(🐨)而(er)好察(👧)迩(🍒)(er)言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其(qi)两端，用其(qi)中于民(📆)(min)，其斯以(yi)为舜乎(🐍)！"子曰(yue)：(⛎)"人皆曰(yue)''予知''，驱(🤸)而纳诸(zhu)罟(🎲)(gu)陷阱之中(🈹)，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎(🐣)中庸，而不能(neng)期月守(🕉)也(🚔)。"子曰(yue)："回之为人也，择乎(hu)中庸，得(🦔)一善则拳拳(quan)服(📟)膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国(guo)家可(ke)均(jun1)也(🎷)(ye)，爵(jue)禄可(🎷)(ke)辞也，白(bai)刃(🍍)可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子(zi)路问(🛂)强。子(zi)曰(🈹)："南方(fang)之(zhi)强(qiang)与(☔)(yu)？北(bei)方之强(qiang)与(🥜)？抑(🔲)而强(🧑)与？宽柔以(yi)教，不(🔕)报无(wu)道，南方(fang)之(zhi)强(qiang)也，君子居之(🍸)(zhi)。衽(ren)金革，死而(🧙)不厌，北(📙)方(fang)之强也(🦌)，而(🍜)(er)强者居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子(zi)和而(er)不(bu)流(liu)，强哉(zai)矫(🤺)永久！中立(li)而不倚(🗿)，强(🌽)哉矫(📙)(jiao)！国有道(🕛)，不(bu)变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至(⚪)(zhi)死不(🤾)(bu)变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素(su免费)隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世(shi)有(🗞)(you)述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子(🕥)遵道而行(⤵)(hang)，半(Ⓜ)途而废，吾(✊)弗能已(🚍)矣。君子依乎中庸(yong)，遁世(🆔)(shi)不见(jian)知而(er)不(bu)悔(🙁)，唯圣者能之。君子之(zhi)道(dao)费而隐(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚(yu)，可(🧘)以(yi)与知(zhi)焉(yan)；及其(🦉)至也(ye)，虽圣(sheng)人(🙏)(ren)亦有所(suo)不(🐈)知焉。夫妇(fu)之不肖，可以(🚯)能行焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦(🗿)有所(💈)不能(🐴)焉。天地(🍧)之(🧟)大也，人犹(🏒)有所(suo)憾。故君(👽)子语(yu)大，天下莫(😋)能载焉；语小(😨)，天(👍)下(🔒)莫能破焉(yan)。《诗》云(🥑)：''鸢(🤜)飞(💎)戾天，鱼(✂)跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造(💮)端乎夫(🧞)妇；及(ji)其(qi)至也(ye)，察乎天(🚜)地(🏌)(di)。"子曰(📨)："道不远人(✳)(ren)。人之为道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云(🐊)：''伐柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执(🧝)(zhi)柯以(yi)伐(👒)柯，睨而视之(🏗)，犹(you)以(yi)为(😅)远(🐲)(yuan)。故(🍴)君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道(dao)不(bu)远，施诸己而(📱)不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能(🕒)(neng)一(🐉)焉(yan)：所(suo)求乎子，以事(👇)父(fu)，未能也；(🔡)所(🤘)(suo)求乎(🤹)臣(🗺)(chen)，以事君(🔬)，未(wei)能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；(🛴)所求乎朋友(🏪)，先施之(✌)(zhi)，未(wei)能(neng)也(🍌)，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢(🚊)尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔(🐺)！君子素其(👽)(qi)位而行，不(🤴)愿(yuan)乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎富贵(🕸)；素贫贱，行乎贫(⬜)贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素(⛪)患(huan)难，行(🎏)乎患(🙌)难：君子无入而(er)不自(zi)得焉。在上(shang)位(🚱)不(bu)陵(ling)下(xia)，在下位(wei)不援(yuan)上(shang)，正己(ji)而不(bu)求于(yu)人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤(you)人。故君子(zi)居易以俟命(ming)，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射(she)有(you)似乎(hu)君子(zi)；(👐)失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求(🎚)诸其身。君子(zi)之道(dao)，辟(pi)如(🤳)行(hang)远必自迩，辟如登(🍲)高必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子(📙)好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既(ji)翕(😩)，和(he)乐(😦)(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰：(🎮)"父母其顺矣乎！"子(🤬)曰：(✴)"鬼(gui)神(shen)之为德，其(🙇)盛(🔝)矣乎！视之而弗(🏙)见，听(🥅)之(🕷)而弗(🧣)(fu)闻(🍠)(wen)，体物而(💜)不(🎙)可遗。使天(🌝)下(🛠)之人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗(🚶)(shi)》曰：''神之格思(s人人(🍿)i)，不可度(🌎)思(📪)！矧可射思(💚)！''夫(🍗)微之(🍿)显，诚之不可(🕯)掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德(de)为圣人(💱)，尊为(wei)天(tian)子，富有四海(hai)之内(👒)(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故(📆)(gu)大德(de)必(💭)得其位，必得(de)其禄，必得其(🔐)名(ming)，必(bi)得(de)其(🦎)寿。故天之生(sheng)物(👶)，必因其(qi)材而笃焉(🥞)。故栽(zai)者培(⌚)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(🌚)子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申(🔴)(shen)之。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者，其(🌛)(qi)惟文(👊)王乎！以王季为父，以武(wu)王(wang)为子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大(💯)王(🐴)(wang)、王季、文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有天下(xia)，身不失(⬜)天(🌷)(tian)下之显(🤓)名。尊(zun)为天子，富有(you)四海之(🏑)内。宗(😄)庙(miao)飨(🌹)之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末受命。周公成(cheng)文、武(💢)(wu)之德，追(zhui)王大王、(🎏)王季，上祀先(👉)公以(yi)天(tian)子之礼(🥊)。斯(👳)礼(🌓)也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶(💹)人(ren)。父为(wei)大夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子(🎶)为大夫，葬以士，祭以大夫。期(🧚)(qi)之丧，达(da)乎大夫。三年之(😭)丧，达(da)乎天子。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子(🚨)曰："武王、(✔)周公，其(🧠)(qi)达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志，善述人(ren)之事者也。春(chun)秋(👺)修(🦏)其祖庙(miao)，陈其(qi)宗(🤘)器(qi)，设(🆑)(she)其(qi)裳衣，荐其时食(🏠)(shi)。宗(zong)庙(miao)之礼(🦈)，所(suo)以序昭(🍍)穆也。序爵，所以(🎪)辨贵(👎)(gui)贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所以(yi)辨贤(🐮)也，旅(lv)酬(🚋)下(xia)为上，所以(🕠)逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所(🐆)(suo)以序齿也(🚞)(ye)。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所(🤐)亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之(🎦)礼，所(suo)以事上(shang)帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎(📢)其先也。明乎郊(🍡)社(she)之(zhi)礼、哦尝精品之(🌌)义，治(zhi)国(🚖)其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(ai)公问(wen)政(👦)(zheng)。子曰："文亚洲(wen)、武之(🤴)(zhi)政(zheng)，布(bu)在(zai)方(fang)策(ce)。其(qi)人(🐩)存，则(ze)其政(zheng)举(ju)；其人亡，则其(qi)政息。人道敏(min)政(🕴)，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政在(💲)(zai)人，取(qu)人(ren)以身，修(🍌)身以(🍥)道，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为(🔭)大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为(💕)(wei)大(da)。亲(🐱)亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所(✊)生也(🏑)。在下位不获乎(hu)上，民不(bu)可(ke)得(de)而治矣！故(gu)君子(📟)不(bu)可以(yi)不修(🧙)身；思修(xiu)身，不可以不事亲(🚿)；思事(shi)亲，不可(🍲)以不知人；思(si)知人(👙)，不(bu)可(🤼)(ke)以不(bu)知天(❣)(tian)。""天下之达道五，所以(🚙)行之者三。曰：君(💤)(jun1)臣也，父子(🎯)(zi)也，夫妇(🕧)也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者(👥)天下之达(😖)道也。知(zhi)，仁(🧗)，勇，三(📦)(san)者(zhe)天下之(zhi)达德也，所以行之(🏎)者一也(ye)。或(🍝)生(sheng)而知(zhi)之，或(huo)学而知之，或因而知之；及其(✴)知之(zhi)，一也(ye)。或安(💭)而行之，或利而(🎃)行(👫)之，或(huo)勉(mian)强而行(🐞)之(zhi)；(🥝)及其(👅)成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近(🌂)(jin)乎知，力行(hang)近(🍛)(jin)乎仁，知(📏)耻近乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则(ze)知所以(🍽)(yi)修(🔘)身；知所(💵)(suo)以(yi)修身，则(🚉)知(zhi)所以(yi)治(😪)人；知所(suo)以治人(🗼)(ren)，则知(🐐)所(suo)以治天下(📥)国(guo)家矣。""凡为天(tian)下(✅)(xia)国(🥀)家有九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也(🧟)，亲亲(🙂)也，敬(jing)大(da)臣也，体群(qun)臣(🌡)(chen)也，子庶民(🔕)也(ye)，来百工也，柔远人(👇)也，怀(huai)诸侯(🍤)也(ye)。修(xiu)身(shen)则道(🐯)立，尊(zun)贤则不(💊)惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩(🍄)，体(💀)群(qun)臣(chen)则(🥫)士(shi)之报礼重，子庶民(🔽)则百姓劝，来百(🏐)工(gong)则财用(yong)足，柔远(yuan)人则(ze)四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下(❔)畏(😘)之。齐(qi)明盛(🍴)服，非礼不动，所以修(xiu)身(shen)也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货(🤗)(huo)而(🏉)贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄(🛠)，同其好恶(🈂)，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；(🌧)忠信重(🏾)禄(🔮)，所以劝(🧣)士也，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓(💰)(xing)也(ye)；(🥊)日省月试(🌗)(shi)，既廪(✌)称事(shi)，所(🌙)(suo)以劝百工也(ye)；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而(😈)(er)矜不(🆗)能，所(🐠)(suo)以柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举废国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有(🏹)九经，所以行之者一也(ye)。凡事(🕺)豫则立，不豫则废(🌅)(fei)。言(🗡)前身定(ding)则(🐇)不羡，事前定(ding)则(ze)不(💕)困，行前(🌰)(qian)定则不疚，道前定则不穷(qiong)。仲尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君子而时中；小人(ren)之(zhi)中庸(yong)也(ye)，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不(bu)行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好问而(er)好察迩(er)言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其(qi)两端，用其(qi)中于民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国(guo)家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南方(fang)之(zhi)强(qiang)与(yu)？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无(wu)道，南方(fang)之(zhi)强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死而不厌，北方(fang)之强也，而(er)强者居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子(zi)和而(er)不(bu)流(liu)，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死不(bu)变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素(su)隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世(shi)有(you)述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世(shi)不见(jian)知而(er)不(bu)悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道(dao)费而隐(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚(yu)，可以(yi)与知(zhi)焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也(ye)，察乎天地(di)。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹(you)以(yi)为远(yuan)。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道(dao)不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未能也；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔！君子素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患(huan)难，行乎患难：君子无入而(er)不自(zi)得焉。在上(shang)位不(bu)陵(ling)下(xia)，在下位(wei)不援(yuan)上(shang)，正己(ji)而不(bu)求于(yu)人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤(you)人。故君子(zi)居易以俟命(ming)，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射(she)有(you)似乎(hu)君子(zi)；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其身。君子(zi)之道(dao)，辟(pi)如行(hang)远必自迩，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊为(wei)天(tian)子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故(gu)大德(de)必得其位，必得(de)其禄，必得其名(ming)，必(bi)得(de)其寿。故天之生(sheng)物，必因其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以武(wu)王(wang)为子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王(wang)、王季、文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天(tian)下之显名。尊(zun)为天子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末受命。周公成(cheng)文、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以(yi)天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人(ren)。父为(wei)大夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志，善述人(ren)之事者也。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器(qi)，设(she)其(qi)裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事上(shang)帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(ai)公问(wen)政(zheng)。子曰："文(wen)、武之(zhi)政(zheng)，布(bu)在(zai)方(fang)策(ce)。其(qi)人存，则(ze)其政(zheng)举(ju)；其人亡，则其(qi)政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政在(zai)人，取(qu)人(ren)以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位不获乎(hu)上，民不(bu)可(ke)得(de)而治矣！故(gu)君子不(bu)可以(yi)不修身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思(si)知人，不(bu)可(ke)以不(bu)知天(tian)。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之(zhi)达德也，所以行之者一也(ye)。或生(sheng)而知(zhi)之，或(huo)学而知之，或因而知之；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安而行之，或利而行之，或(huo)勉(mian)强而行之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则(ze)知所以(yi)修身；知所(suo)以(yi)修身，则知(zhi)所以(yi)治人；知所(suo)以治人(ren)，则知所(suo)以治天下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也，体群(qun)臣(chen)也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修(xiu)身(shen)则道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体群(qun)臣(chen)则士(shi)之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则财用(yong)足，柔远(yuan)人则(ze)四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身(shen)也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也(ye)；日省月试(shi)，既廪称事(shi)，所(suo)以劝百工也(ye)；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能，所(suo)以柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举废国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前身定(ding)则不羡，事前定(ding)则(ze)不困，行前(qian)定则不疚，道前定则不穷(qiong)。