《天天躁天天夜夜躁人人爽天天天天》

天天躁天天夜夜躁人人爽天天天天是一部由CorinneCalvet 导演,由西拉斯·卡森 拉米·尤素夫 布里奇特·马尔伯勒 洛奇林·莫罗 张洪兵 等演员主演的爱情 武侠 枪战 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中(🌩)庸，小人反中庸。君(👚)子(👽)(zi)之(⏫)中庸也，君子而时中(zhong)；小(🕸)(xiao)人(🚊)之中(zhong)庸也，小人而(🚯)无忌惮也。"子(💍)(zi)曰："中(🥩)(zhong)庸(yong)其至矣乎！民鲜(xian)能久(🛡)(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也(✝)，我知(zhi)之(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不(bu)及也。道之(zhi)不(bu)明(ming)也(ye)，我(✂)知之矣(🏚)：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者(zhe)不(📟)及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知(🛁)(zhi)味(wei)也(🙄)。"子曰："道其(🤔)不(📦)行(🙁)矣夫！"子(zi)曰："舜其大知(🖼)也(ye)与(🐛)！舜好问(wen)而好(hao)察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善(📵)(shan)，执其(qi)两(🥜)端，用其中于民(🎏)，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子(❣)曰(🛐)(yue)："人皆(🍚)曰(🖖)(yue)''予知''，驱(💮)而纳(na)诸罟(gu)陷(📕)阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知(🎚)''，择乎中(🏑)庸，而(er)不(bu)能(neng)期月(yue)守也。"子(🔔)曰："回之为人也，择乎(hu)中(♒)庸，得(🏘)一善则拳拳服(fu)膺而(🥫)(er)弗(fu)失(♋)之矣。"子(📫)曰(yue)："天(tian)下(xia)国(🐰)家可(🥗)均(🍔)也，爵(🎲)禄(lu)可(ke)辞(ci)也(🏭)，白刃可蹈也，中(zhong)庸不(🗼)可能也。"子(🈵)路(lu)问(🍒)强。子(zi)曰："南方之强(🥍)(qiang)与？北(bei)方之强与？抑(yi)而(er)强与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教，不(bu)报无道(dao)，南方之强也，君子(🔚)(zi)居(ju)之。衽(🥎)金革(🍂)，死(🎣)而不厌，北(bei)方(🖕)(fang)之强也(🎓)，而强(qiang)者居之。故(⛸)君子(zi)和而不流，强(🚓)(qiang)哉矫！中立而(er)不倚，强哉(💷)矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道(🧠)(dao)，至死不变，强哉矫！"子(📦)曰(yue)："素(su)隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行(hang)，半(ban)途而废，吾(wu)弗(fu)能(neng)已矣(yi)。君子(🚮)依乎中(🌆)庸，遁世不(bu)见知而(🚳)(er)不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君(🏥)子之道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可(🖖)以与知焉；及其至也，虽圣(🚽)(sheng)人(⭕)亦有(you)所(🚄)不(bu)知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖(🎱)，可(ke)以能行焉(yan)；及(👈)(ji)其至也(🖋)，虽圣(sheng)人亦有(🥧)所不(⏱)能焉。天(🌋)(tian)地之大(da)也，人犹有(you)所(suo)憾。故君子语大(da)，天(🎻)下(xia)莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：久热''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下察也(♍)(ye)。君(jun1)子之道，造(📴)端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也，察乎天(⛏)(tian)地。"子(😘)曰(yue)："道(📔)不远人。人之为道而远人(🎯)(ren)，不可(ke)以为(🔁)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(🚋)柯(ke)，其(qi)则(🤵)不(bu)远(🍪)(yuan)。''执柯(ke)以伐(🎦)柯，睨而(er)视之(✈)，犹(🙇)以为远(🕦)(yuan)。故君子以人(➰)(ren)治(🖊)(zhi)人(ren)，改(🤖)而(er)止(📢)(zhi)。忠(🚌)(zhong)恕违道不远，施(shi)诸己(🛫)而(er)不(🌡)愿，亦勿(🤘)施(shi)于人。君子(zi)之道四(🥅)(si)，丘未能一焉(yan)：所(suo)求(♑)乎子，以事(shi)父(🐐)，未(wei)能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未(🐡)能(🔑)(neng)也；(🛢)所求(🧙)乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也；所(📩)(suo)求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德之(🐿)行，庸言之谨(😹)(jin)；有(🤬)所(suo)不足(👈)，不敢(📠)不勉，有余(🔌)不敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言(🕚)，君(jun1)子胡(🎮)不(bu)尔！君子(🚼)(zi)素(😖)其位而行(hang)，不愿乎(🏨)其外。素(🍱)富(🚠)贵，行(🦄)(hang)乎富贵(🎁)；素(✅)贫(pin)贱(🎖)，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行(🔨)乎夷狄(😮)；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君子无(💿)入而不自得(de)焉。在(🥔)上(shang)位不陵下(xia)，在(zai)下(🗽)位(🏖)不援(yuan)上，正己而不求(♉)于人，则无怨(yuan)。上不(📳)怨(yuan)天(🏜)，下(➰)不尤人(🖱)。故君子(🚘)居(ju)易以俟命，小(🛰)(xiao)人行险(xian)以侥(🅿)幸。"子曰：(🤨)"射(🏇)有(👻)似乎君子(zi)；(😪)失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟(🚧)如(ru)行远(🆓)必自(zi)迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)在线好(🔫)合，如鼓瑟(😭)琴。兄弟既(🍼)翕，和乐且耽。宜(👮)尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子(📫)(zi)曰："父母其(qi)顺矣(🤦)(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神(🤫)(shen)之(zhi)为德，其(👜)盛矣乎！视(🚀)之(🦊)而弗(fu)见(😷)，听(ting)之而(❄)弗闻，体物(😅)(wu)而不(bu)可遗(👯)。使天下之人齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，以(🔅)承祭(🤖)祀，洋(yang)洋乎如在(🍰)其上，如在其左右。《诗》曰：(🤪)''神之格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如此(➰)(ci)夫(fu)。"子(🕑)(zi)曰(yue)："舜其(qi)大孝也(ye)与！德(de)为(wei)圣(🍘)(sheng)人，尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内(🥅)(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。故(gu)大(da)德必(🤖)(bi)得其(📼)位(wei)，必得(de)其禄，必(bi)得(de)其名，必得(de)其(qi)寿。故(gu)天之生(sheng)物，必(bi)因(yin)其材而笃(👵)(du)焉。故栽者培(😵)之，倾者覆(⌛)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜(🥧)民(min)宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自(🐸)天申之。''故(gu)大德(🗽)者必受命。"子曰(🍽)："无(🦒)忧者，其(🤟)惟(🎓)文王(wang)乎(🚼)！以(yi)王季为父(fu)，以(yi)武王为(🍪)子，父(fu)作之，子(zi)述之(zhi)。武王(💄)缵(zuan)大王、王(wang)季、(⏹)文王之(👹)绪，壹(🤽)(yi)戎衣而(er)有天下，身不失天下之(🔦)显名。尊为天(💣)(tian)子，富有(you)四海之内。宗(😙)庙飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。武(wu)王(wang)末(mo)受命。周公(gong)成文、武之(zhi)德(🧞)，追(zhui)王大(da)王(wang)、王季(ji)，上(shang)祀先公以(🍃)(yi)天子之礼(❔)。斯(si)礼也(🧙)(ye)，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为(wei)大夫，子(zi)为(wei)士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以士。父(🚸)为士，子(🎯)为大夫，葬(🔋)以士(💴)，祭以(yi)大(🚗)夫(🥡)。期之(zhi)丧(🦓)，达乎大夫(✴)(fu)。三年之丧(🤤)(sang)，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一(👲)也。"子曰(🥈)："武(🧠)王、周公，其(💮)达孝乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善述人(ren)之事(shi)者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈(🧖)(chen)其(qi)宗器，设(➰)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(🏴)(yi)序昭(zhao)穆也(ye)。序爵(📥)(jue)，所以辨贵贱也。序(♎)事(shi)，所(suo)以(📈)辨贤(xian)也，旅(lv)酬(🤓)(chou)下(xia)为(🔭)上(shang)，所(💏)以逮贱(🐜)也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也。践其位(wei)，行(📤)(hang)其礼(li)，奏其乐(🤽)，敬其(😽)所(suo)尊，爱其(🙉)(qi)所亲(qin)，事(shi)死(si)如(ru)事生，事亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼(🥠)，所以祀(si)乎(hu)其先(xian)也(🤩)。明(ming)乎郊社之(zhi)礼(li)、哦(🚳)尝之义，治国(📀)其如示诸(zhu)掌乎！"哀(🐺)公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策。其(📝)人存(cun)，则其政举；其(🖥)人亡(✂)，则其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地(🔸)(di)道敏树。夫(🤣)政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修身以道，修道(😰)以(yi)仁。仁者人也，亲(🎠)亲为大；(🤧)义(🆖)者(🤶)宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼(😹)(li)所(suo)生也。在(zai)下位不(🚌)获(huo)乎上，民(💅)不可得(de)而治矣(yi)！故君子不(bu)可(🐂)以不修身；思(si)修身(🎭)(shen)，不(bu)可以不事亲；思事(shi)亲，不可(ke)以不知人(ren)；思知人，不可以(⏫)不(bu)知天(tian)。""天(📗)下(🎈)(xia)之达道五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也(✳)，昆弟(di)也(ye)，朋友之(🌈)交也，五(wu)者天下(xia)之(zhi)达道(🤐)也。知，仁(ren)，勇(🤯)，三者(💘)天下(🎲)(xia)之达德也，所以(🈷)行(hang)之者一也。或(💆)生(👾)而知(zhi)之，或(huo)学而知之，或(👴)因(🐛)(yin)而知(🚷)之(🎢)；及(ji)其知之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安(🈵)而行(🐵)之，或(huo)利而行(hang)之，或(🧀)(huo)勉(mian)强(👓)而行之(zhi)；及(🌄)其成功(🛑)(gong)，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知(zhi)，力行(👰)(hang)近(🤘)乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者，则(👩)(ze)知(zhi)所以修(xiu)身；知(zhi)所以修身(🛴)，则(🎡)知(zhi)所以治(😁)人；知所(✅)(suo)以治人，则(🛰)知(zhi)所(suo)以治天下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修(xiu)身(🐶)也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工(😰)也(💬)，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也(🐷)。修身则道立(♒)(li)，尊(🔈)贤(xian)则不惑，亲亲则诸(🍼)父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不(🙂)(bu)眩(xuan)，体群臣(🌗)则士之报(✳)礼重(chong)，子(zi)庶(🐆)民则百姓(xing)劝，来百工则财用足(zu)，柔(😛)远(yuan)人则(ze)四方归之(👟)，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏(🎾)(wei)之(zhi)。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗(chan)高清远色，贱(jian)货(huo)而(er)贵德，所(📰)以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好(👧)恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲亲(🌺)也；官盛任使(shi)，所以(🛍)劝(quan)大臣也；忠信重禄(lu)，所(📏)以劝(quan)士(shi)也(🥗)(ye)，时(shi)使(shi)薄(bao)敛，所以劝(🦅)百姓(⤵)(xing)也；日(ri)省月(yue)试(shi)，既(😛)(ji)廪(lin)称事(📋)，所以(🔺)劝百(bai)工(gong)也；送(song)往(🌷)迎来，嘉善而矜不能(📬)，所以柔远人也；继绝(🌋)世，举废国，治(🐦)乱(luan)持(chi)危，朝(🧟)(chao)聘以时，厚往(🍚)而薄(🕕)(bao)来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为(🔥)天(🏊)下(xia)国家(⛽)有九经(🤷)，所以行之(zhi)者一(🙎)(yi)也。凡(fan)事豫则立(li)，不豫则(ze)废(fei)。言(yan)前(qian)身定则不羡(xian)，事前定则(💡)不困，行(🏟)前定则不疚，道前定(➰)(ding)则不穷(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸也，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也，我知(zhi)之(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不(bu)及也。道之(zhi)不(bu)明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与！舜好问(wen)而好(hao)察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执其(qi)两端，用其中于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而(er)不(bu)能(neng)期月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下(xia)国家可均也，爵禄(lu)可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方之强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑(yi)而(er)强与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教，不(bu)报无道(dao)，南方之强也，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死而不厌，北(bei)方(fang)之强也，而强(qiang)者居之。故君子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行(hang)，半(ban)途而废，吾(wu)弗(fu)能(neng)已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不(bu)知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天(tian)地之大(da)也，人犹有(you)所(suo)憾。故君子语大(da)，天下(xia)莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而远人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远(yuan)。故君子以人(ren)治(zhi)人(ren)，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸己而(er)不愿，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之道四(si)，丘未能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未(wei)能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子(zi)素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君子无入而不自得(de)焉。在上(shang)位不陵下(xia)，在(zai)下位不援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居(ju)易以俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如(ru)行远必自(zi)迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而不(bu)可遗。使天下之人齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大孝也(ye)与！德(de)为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。故(gu)大(da)德必(bi)得其位(wei)，必得(de)其禄，必(bi)得(de)其名，必得(de)其(qi)寿。故(gu)天之生(sheng)物，必(bi)因(yin)其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季为父(fu)，以(yi)武王为子，父(fu)作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身不失天下之显名。尊为天(tian)子，富有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。武(wu)王(wang)末(mo)受命。周公(gong)成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大(da)王(wang)、王季(ji)，上(shang)祀先公以(yi)天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为(wei)大夫，子(zi)为(wei)士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善述人(ren)之事(shi)者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤(xian)也，旅(lv)酬(chou)下(xia)为上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也。践其位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲(qin)，事(shi)死(si)如(ru)事生，事亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎(hu)其先(xian)也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所(suo)生也。在(zai)下位不获(huo)乎上，民不可得(de)而治矣(yi)！故君子不(bu)可以不修身；思(si)修身(shen)，不(bu)可以不事亲；思事(shi)亲，不可(ke)以不知人(ren)；思知人，不可以不(bu)知天(tian)。""天下(xia)之达道五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也，五(wu)者天下(xia)之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达德也，所以行(hang)之者一也。或生而知(zhi)之，或(huo)学而知之，或因(yin)而知之；及(ji)其知之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安而行之，或(huo)利而行(hang)之，或(huo)勉(mian)强而行之(zhi)；及其成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者，则(ze)知(zhi)所以修(xiu)身；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所以治人；知所(suo)以治人，则知(zhi)所(suo)以治天下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则道立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣则士之报礼重(chong)，子(zi)庶民则百姓(xing)劝，来百工则财用足(zu)，柔远(yuan)人则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏(wei)之(zhi)。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗(chan)远色，贱(jian)货(huo)而(er)贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝(quan)士(shi)也(ye)，时(shi)使(shi)薄(bao)敛，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省月(yue)试(shi)，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百(bai)工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所以行之(zhi)者一(yi)也。凡(fan)事豫则立(li)，不豫则(ze)废(fei)。言(yan)前(qian)身定则不羡(xian)，事前定则不困，行前定则不疚，道前定(ding)则不穷(qiong)。