《夜精品a一区区三区》

夜精品a一区区三区是一部由肖姝 导演,由詹姆斯 蕾切尔·德·拉·托尔 张成林 姚明 乔恩·内卡杰 艾莉·泰勒 等演员主演的动作 科幻 喜剧 。剧情简介:仲尼曰：(🤛)"君子(zi)中庸(yong)，小人反中庸。君子之中(🐵)(zhong)庸也，君(jun1)子而时(🍵)中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小(xiao)人(🈁)而(er)无忌(🔴)(ji)惮(🎬)也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行(hang)也，我(📤)知之矣(♉)：知者(zhe)过(🚄)之，愚者不及也(ye)。道之不(🧒)明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者(🌺)过(🌷)(guo)之，不(bu)肖者(🔴)(zhe)不及(ji)也(🥌)。人(ren)莫不(🎻)(bu)饮(yin)食(♏)(shi)也(ye)，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大(🔚)知也(🕕)与(yu)！舜好问(wen)而好察(😻)迩(🏻)言，隐(⛳)恶而扬(🔞)善(shan)，执(👋)其两(liang)端，用(yong)其中于民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰：(🎬)"人皆(🆗)(jie)曰''予知''，驱(🏭)而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人(💚)皆(🔠)曰''予知(😱)''，择乎中(📩)庸，而(er)不能期(qi)月守也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也，择(ze)乎(🐿)中庸，得一(📭)善(shan)则拳拳(🌆)服膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子(📩)曰(yue)：(🐖)"天(tian)下(xia)国(➰)家(⛅)(jia)可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈也(🚛)，中庸(yong)不可能(neng)也。"子(🗯)(zi)路问(🐥)强(📰)。子曰(yue)："日日南(nan)方之强与(🏽)(yu)？(🚜)北方之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报(bao)无道(👊)，南方之强也，君子居(🐔)之(🤘)。衽金(🥙)革，死(si)而不厌(yan)，北(bei)方之(🐡)强也(ye)，而强者居之。故君(🃏)子(🐗)和(he)而(👱)不流，强哉矫！中立而(🛶)不倚，强哉矫(🌺)！国有道，不变塞焉(🈵)，强(qiang)哉矫！国(guo)无(☝)道，至死不(♊)变(🚽)，强哉矫(✨)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣(yi)。君子(zi)遵道而行(🌱)，半(ban)途而废(🥌)，吾(📦)(wu)弗能已矣(yi)。君(🚭)子依(🎍)乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇(🈴)(fu)之愚，可以与知焉；及其至也(📫)，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不知焉(yan)。夫(🔉)(fu)妇之不(🗨)肖，可(ke)以能行(🛁)焉(🕺)(yan)；及(ji)其(👠)(qi)至也，虽(sui)圣(⤴)(sheng)人亦(🈴)有(you)所不(bu)能焉。天地(di)之(🏩)大也(ye)，人(ren)犹有所憾(han)。故君(jun1)子(zi)语(yu)大(🏚)，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小(🙄)，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(🐔)飞(fei)戾天(🌛)，鱼跃(🕜)于(yu)渊。''言其(qi)上(🏧)下察也(ye)。君(jun1)子之道(🥃)(dao)，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其(🐰)(qi)至(zhi)也，察(🍱)(cha)乎天(🌸)地。"子(😞)(zi)曰："道不远(yuan)人。人(🕉)之为道而(er)远人，不可(ke)以(⛩)(yi)为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐(🍯)柯(🎶)伐(fa)柯，其(qi)则不(bu)远。''执(zhi)柯(🦉)以伐(fa)柯，睨(👞)而视之，犹(💻)以为(wei)远。故君子以人(🐽)(ren)治(zhi)人(📛)(ren)，改而(🔐)(er)止。忠恕违道(dao)不远(😃)，施(shi)诸己而不(🚕)愿，亦勿施于人。君子之(🕟)道四，丘未(wei)能(neng)一焉(🛑)：所(🖐)求乎子(zi)，以(🏤)事父(fu)，未能也；所求乎臣(👀)，以事(🎮)君，未能也(🌾)；所求乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德(👿)之行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君(🤚)子胡不尔！君子素(💱)其(qi)位(📋)而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富(📇)贵，行(hang)乎(hu)富(📀)贵；素贫贱，行乎贫贱；(🍼)素夷狄，行乎夷狄；(🗿)素患难，行(hang)乎患难：君子无入(ru)而不(bu)自得焉(⛰)。在(🔠)上位不陵下，在下位不援上，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上不(⛔)怨天(🏊)，下(xia)不尤人。故(gu)君子居易(🍳)以俟命(🙃)(ming)，小人行(🏐)险以(yi)侥幸。"子曰："射有似(si)乎(🤙)(hu)君子；失诸(🌦)正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君(jun1)子(😯)之道(dao)，辟如行远(♈)必自迩(er)，辟(pi)如登(😞)高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜(🍭)尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子(🎀)曰："父(⛰)(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神(😝)之(🌩)为德(de)，其盛矣(yi)乎(hu)！视之(🥢)而弗见(jian)，听(ting)之(zhi)而(🚿)弗闻(👾)(wen)，体物(wu)而不(bu)可遗(yi)。使(shi)天(tian)下之人(ren)齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀(🏣)，洋(♍)洋乎(hu)如在(🔽)其(🗨)上，如在其(qi)左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神之(💉)格思(💖)，不可度思！矧可(ke)射(⏸)(she)思(si)！''夫(🉐)微(🎠)之(📫)显，诚之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子曰(🏀)："舜其(qi)大孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊为天(tian)子，富有(you)四(si)海之(zhi)内(💘)。宗(🌻)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(🧐)之。故大德必得其(🔏)位，必得(🤒)其禄，必得其(qi)名，必得其寿(shou)。故天(🧐)之(zhi)生(🌭)物(🤭)，必因其材而笃焉(🥟)。故(gu)栽(zai)者培(👆)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(🔕)(xian)令德。宜民宜人，受(🈹)禄于(⏰)天(tian)。保(🆑)(bao)佑命之(🗺)，自(zi)天申(⏮)之。''故大(🚖)德者(zhe)必受(shou)命(😗)(ming)。"子曰："无忧者，其(🐙)(qi)惟文王(wang)乎(hu)！以王(wang)季(ji)为(🍔)父，以(yi)武(wu)王(wang)为子，父作(😹)(zuo)之，子述(shu)之。武王(👍)缵大王(wang)、(🐬)王季(ji)、文王(⛺)之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失(shi)天下(xia)之显名(ming)。尊为天子(👕)，富有四(🕣)(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(🚼)之。武王末受(shou)命(🏰)。周(🥥)公(🐺)成文(💣)(wen)、(🕧)武之(⛩)德，追王大(da)王、王季，上(🗄)祀(si)先公以(yi)天子之礼(🔸)(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯大(da)夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大(da)夫(fu)，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士(🥖)，子为大(da)夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧，达(da)乎大(da)夫。三年之(❓)(zhi)丧(🐱)(sang)，达乎天子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧(🥐)(sang)，无(✌)贵贱(jian)，一也。"子曰：(🦃)"武王、周公，其(🥗)(qi)达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之(🚣)(zhi)志，善(🧞)述(shu)人之事(shi)者也。春(📋)秋(qiu)修其(♿)祖(👂)庙，陈其宗(💶)器，设其裳衣(yi)，荐其(📅)时食。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也(🧓)。序(🎱)爵(jue)，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序(🏺)事，所以(yi)辨贤(💿)也，旅酬(🐾)下(🅱)(xia)为上(shang)，所(suo)以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也。践(🎪)其(✨)(qi)位，行(🔣)其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如(🍄)(ru)事生(sheng)，事亡如事(shi)存(🚪)(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗(zong)庙(miao)之(🎻)(zhi)礼，所以祀乎(🐚)其(qi)先(xian)也。明乎(🛏)郊社之(zhi)礼、哦尝之(🥧)义，治国(guo)其(👯)如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(🥉)(ai)公问(wen)政。子曰(💶)："文(wen)、(🚘)武之(🎮)政，布(bu)在方策。其人存，则(ze)其政举(ju)；其(🗺)(qi)人亡(🎳)，则(ze)其政息。人道敏政，地道(dao)敏(🕉)树。夫(fu)政也(ye)者(🎋)，蒲卢也。故为政(zheng)在(🛷)人(ren)，取人以(yi)身，修(🧐)身(🍤)以(🈴)(yi)道(dao)，修(👼)道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者(⛅)(zhe)人(🀄)也(ye)，亲亲为大；义者宜也(🔄)，尊(zun)贤为大。亲亲(⛳)之(🔊)杀(🐭)，尊贤(xian)之(🎹)等(deng)，礼所(suo)生(sheng)也。在下(xia)位(wei)不(🙏)(bu)获乎(hu)上，民不可得而治(zhi)矣！故君子不(bu)可(ke)以不修身(shen)；思精品修(xiu)身，不(🕕)(bu)可以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可(ke)以(🖖)不知人(🌰)；(🎃)思(⏯)知人(ren)，不可(ke)以不知天。""天(tian)下(xia)之达道五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰(yue)：君(jun1)臣(🤷)也，父(fu)子(📜)(zi)也，夫妇也，昆(🤙)弟(♍)(di)也，朋友之(🗿)交也，五(📢)者(zhe)天(tian)下(xia)之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下(xia)之(🕡)达德也(👃)，所以行之者(🕶)一(🐛)也(🛢)。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而(🅰)知之，或因(yin)而(er)知之；及其知之，一也。或安而行之(zhi)，或(🍞)利(li)而行之，或勉强(qiang)而行之；及(🕤)其成功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学(xue)近(🆕)乎(🎙)知(zhi)，力行近乎仁，知(🤽)(zhi)耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三者，则知(zhi)所(🗂)以修(😽)身；知所以修(📩)(xiu)身(shen)，则知所以治(⏲)人(🏹)；知(zhi)所以(yi)治人，则知(💕)(zhi)所以治(zhi)天(tian)下(xia)国家矣。""凡(fan)为(🧡)天下国(guo)家有(you)九经(🗃)，曰：(🤗)修身也，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来(lai)百工也(ye)，柔(rou)远(🏺)人(🎁)(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身(shen综合)则(ze)道(dao)立(li)，尊贤(🦔)则(ze)不(bu)惑(huo)，亲(🎗)亲则诸(zhu)父昆(🗨)(kun)弟(di)不怨(🔏)(yuan)，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体(📊)群(qun)臣(🍹)则(🕳)士之报(bao)礼重(chong)，子(zi)庶民则百姓(🍓)(xing)劝，来百(🍭)工(🐆)则财(cai)用(yong)足(🕋)，柔远(🚏)(yuan)人则四方归之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯则天(tian)下畏之(🏷)。齐明盛服，非礼不(👉)(bu)动，所以修身也；去谗远(🎚)色，贱货(🚄)而贵德(de)，所(suo)以劝(quan)贤(xian)也；尊其(qi)位(wei)，重(🔗)其禄，同(tong)其好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠信(🚔)(xin)重(⏰)(chong)禄(lu)，所(suo)以劝士也，时(💀)使薄(bao)敛，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省(sheng)月(yue)试，既(🔽)廪(lin)称(🧗)事，所以劝百工天天也(ye)；送往迎来，嘉善而(🍣)(er)矜不(🔂)能，所(suo)以柔远人也；(🍩)继绝世，举(ju)废国(guo)，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以时(🥓)(shi)，厚往而薄来(lai)，所(suo)以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯也(👌)。""凡为天下(xia)国(🛌)家有九经(jing)，所以行(🏆)(hang)之者(zhe)一(yi)也(➡)。凡事豫则(🆑)(ze)立(li)，不(bu)豫(yu)则(ze)废。言前身定(📍)(ding)则不羡，事(🔘)前(🧟)定则(👄)不困，行前定(ding)则不疚，道(🍩)前(qian)定则(ze)不穷。仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而(er)无忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行(hang)也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也(ye)。道之不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖者(zhe)不及(ji)也。人(ren)莫不(bu)饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两(liang)端，用(yong)其中于民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期(qi)月守也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也，择(ze)乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰(yue)："天(tian)下(xia)国家(jia)可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南(nan)方之强与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报(bao)无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北(bei)方之强也(ye)，而强者居之。故君子和(he)而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣(yi)。君子(zi)遵道而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不(bu)能焉。天地(di)之大也(ye)，人(ren)犹有所憾(han)。故君(jun1)子(zi)语(yu)大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君(jun1)子之道(dao)，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人之为道而(er)远人，不可(ke)以(yi)为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子以人(ren)治(zhi)人(ren)，改而(er)止。忠恕违道(dao)不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未(wei)能(neng)一焉：所求乎子(zi)，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子胡不尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无入(ru)而不(bu)自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君子居易以俟命(ming)，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似(si)乎(hu)君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君(jun1)子之道(dao)，辟如行远必自迩(er)，辟(pi)如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗见(jian)，听(ting)之(zhi)而弗闻(wen)，体物(wu)而不(bu)可遗(yi)。使(shi)天(tian)下之人(ren)齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其(qi)左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧可(ke)射(she)思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊为天(tian)子，富有(you)四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其(qi)名，必得其寿(shou)。故天之(zhi)生物，必因其材而笃焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保(bao)佑命之，自(zi)天申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎(hu)！以王(wang)季(ji)为父，以(yi)武(wu)王(wang)为子，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王缵大王(wang)、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失(shi)天下(xia)之显名(ming)。尊为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武王末受(shou)命。周公成文(wen)、武之德，追王大(da)王、王季，上祀(si)先公以(yi)天子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯大(da)夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大(da)夫(fu)，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大(da)夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧，达(da)乎大(da)夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志，善述(shu)人之事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为上(shang)，所(suo)以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事生(sheng)，事亡如事(shi)存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文(wen)、武之政，布(bu)在方策。其人存，则(ze)其政举(ju)；其(qi)人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取人以(yi)身，修身以(yi)道(dao)，修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所(suo)生(sheng)也。在下(xia)位(wei)不(bu)获乎(hu)上，民不可得而治(zhi)矣！故君子不(bu)可(ke)以不修身(shen)；思修(xiu)身，不(bu)可以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可(ke)以不知人；思知人(ren)，不可(ke)以不知天。""天(tian)下(xia)之达道五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者(zhe)天(tian)下(xia)之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所以行之者一也。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或因(yin)而(er)知之；及其知之，一也。或安而行之(zhi)，或利(li)而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知所以修(xiu)身(shen)，则知所以治人；知(zhi)所以(yi)治人，则知(zhi)所以治(zhi)天(tian)下(xia)国家矣。""凡(fan)为天下国(guo)家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来(lai)百工也(ye)，柔(rou)远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则(ze)道(dao)立(li)，尊贤则(ze)不(bu)惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体群(qun)臣则士之报(bao)礼重(chong)，子(zi)庶民则百姓(xing)劝，来百工则财(cai)用(yong)足，柔远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所(suo)以劝(quan)贤(xian)也；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同(tong)其好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠信(xin)重(chong)禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省(sheng)月(yue)试，既廪(lin)称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而(er)矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举(ju)废国(guo)，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所(suo)以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国家有九经(jing)，所以行(hang)之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则(ze)立(li)，不(bu)豫(yu)则(ze)废。言前身定(ding)则不羡，事前定则不困，行前定(ding)则不疚，道前(qian)定则(ze)不穷。