《夜夜草电影导航》

夜夜草电影导航是一部由道格拉斯·阿尔尼奥科斯基 导演,由李茂生 Parbhakar 储小鹏 Ignacio 等演员主演的战争 冒险 武侠 。剧情简介:仲(zhong)尼曰：(🤒)"君子中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也，君子而时中；小人(ren)之(🐎)(zhi)中庸也(ye)，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣(🌺)！"子曰：(📫)"道(👠)之(zhi)不行也(ye)，我(⛳)知(🛑)之(zhi)矣：(🔀)知者过之，愚者不(bu日本国)及也。道(🚻)(dao)之不明也(ye)，我知(🏫)(zhi)之矣(✈)：贤者过之，不(bu)肖者不(bu)及(ji)也(ye)。人(ren)莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能(🚭)知味(wei)也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰(🔄)(yue)："舜其(qi)大知(🙊)(zhi)也(💜)与！舜好问(🦁)(wen)而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其(⛓)两端，用其中于民，其斯以(💂)(yi)为舜(🚾)乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(🥡)而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知(👷)辟也。人(😦)(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中(🍿)庸，而不(💡)能期月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得(🎁)一善则(ze)拳(⏰)拳服膺而(⏪)弗(😰)(fu)失之矣。"子(😬)(zi)曰：(🥩)"天(tian)下国家可均(jun1)也，爵禄(lu)可(🤟)辞也，白(🅰)(bai)刃可蹈(🎛)也(ye)，中(🏍)庸不可能也(ye)。"子路问(👶)强(qiang)。子曰：(⏺)"南方(fang)之强与？北方之强与？抑而强与(⏸)？宽柔以教(jiao)，不(bu)报(📎)无(🦎)道，南方之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金(jin)革，死而不(🛷)厌，北方之(🍈)(zhi)强也(ye)，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子(zi)和而不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫！视频(🏥)中立(li)而(er)不(bu)倚，强(qiang)哉(♍)矫！国(guo)有道，不(📘)变塞(👽)焉，强哉(zai)矫(🛶)！国(🏅)(guo)无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后(📯)(hou)世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君(🚰)子(zi)遵(zun)道(👹)而行，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎(hu)中(✂)(zhong)庸，遁世(🤩)不(bu)见(jian)知(zhi)而不悔(hui)，唯圣(🔸)者(zhe)能之(zhi)。君子(zi)之道费而隐(💯)(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与(yu)知焉(🛑)(yan)；及其(🎪)至也，虽(sui)圣人(🔙)亦有(you)所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣(🌂)人(ren)亦有所不能焉。天(tian)地之大(💯)也(📛)，人(ren)犹有(🐳)所憾。故君子语大(🍁)，天下(xia)莫(mo)能载(zai)焉；(🌖)语小，天(⬅)(tian)下莫能破(🔱)焉。《诗》云：''鸢飞戾天(🎭)，鱼跃于(😡)渊(yuan)。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子(zi)之(🅰)道，造端乎夫(🌚)妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天地(di)。"子曰(yue)：(🌎)"道不远人(🕞)。人之为道而远人，不可以(yi)为(wei)道(dao)。《诗(🐱)(shi)》云：(🎥)''伐柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以(⏫)伐柯(ke)，睨(ni)而(👅)(er)视(shi)之，犹以为(wei)远(yuan)。故君(jun1)子以人(ren)治人，改而止。忠恕违(不(🤟)卡wei)道不(bu)远，施(shi)诸己(👂)而(er)不愿，亦勿施于人。君子之(♎)道四(si)，丘(qiu)未能一焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事(shi)父，未能(neng)也；所(🎐)求乎臣，以事君，未(🍊)能也；所(suo)求(🥨)乎弟，以(🐴)事兄(🚙)，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸言之谨(🤥)；有所不足，不敢不(bu)勉(🔵)，有余不敢(💍)尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言(➿)，君(🕌)子胡(🤐)(hu)不(bu)尔(🥝)(er)！君(jun1)子素(su)其位而行，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行(🎉)乎(🤐)夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患(huan)难：君(🧦)子无(wu)入(ru)而(er)不自(😞)得焉。在上位不(bu)陵(🛑)下(🏎)，在下位不(bu)援上，正(zheng)己而不求于(yu)人，则无怨。上(🚚)(shang)不怨(yuan)天(😬)，下(〰)不(🚼)(bu)尤(you)人(ren)。故君子(🖍)(zi)居易以俟命(🦅)，小人行(🧔)险(xian)以(👍)侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反(🎪)求诸其(qi)身。君(jun1)子之(🤳)道，辟如行远(🍋)必(bi)自迩(👑)，辟(pi)如登(🐟)高(👏)必自(zi)卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且(〽)(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔妻(🛫)帑。''"子曰(🚽)："父(🍎)母(🦋)(mu)其顺矣(🤝)乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣(❕)乎！视(🔡)之(zhi)而(er)弗见(🥋)，听(📥)之而(🐘)(er)弗闻(😃)(wen)，体物而不可遗(yi)。使(🖊)天(📶)下之人(ren)齐明盛(🕯)服(fu)，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在(📲)其(💥)上，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：(😃)''神之格思(🧞)，不可(🤖)(ke)度思！矧(🕒)(shen)可(ke)射(she)思！''夫(😻)微之显(xian)，诚之(zhi)不可(ke)掩(🦃)如(😷)(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣(⛽)人(🙌)，尊为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙(😏)飨之，子孙(sun)保之(🕷)。故(⛵)(gu)大德必得其位，必(bi)得其(qi)禄(lu)，必得(de)其(♿)名，必(🐼)得其寿。故(gu)天(tian本国产)之生物(😉)，必因其(qi)材(⏸)而笃(du)焉。故(🈁)栽(🕺)者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗(😭)》曰(yue)：''嘉乐君子(🚢)(zi)，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑命(📈)之，自天申(shen)之(🚻)。''故大(🤗)(da)德者必(bi)受命。"子曰(🤖)："无(wu)忧者，其(🍞)惟文(wen)王乎！以(yi)王(wang)季(ji)为(wei)父，以武王为子，父作之，子(zi)述之。武(🏪)王缵大王、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹(🌌)戎(rong)衣而有(you)天下，身不失天(tian)下(🏖)之(zhi)显(🈷)名。尊(zun)为天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武(🥖)(wu)王末受命。周公成文、(🦓)武之(zhi)德(🌸)，追王(wang)大王(🌪)、王季(🚄)(ji)，上(🐪)祀(🗻)先(xian)公以(yi)天子之礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达(👉)乎诸侯大(da)夫，及士庶(👎)人。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大(🤪)夫(🥁)。期(🔞)之(🔟)丧(sang)，达乎(💣)(hu)大夫(fu)。三(san)年(🔮)之(zhi)丧，达乎天子。父母(mu)之(💍)丧，无贵贱，一也。"子(🎺)(zi)曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫(🚍)孝(xiao)者，善继人(🌽)(ren)之志，善述人之事(shi)者也。春秋修(xiu)其(🍶)祖(🕜)庙(miao)，陈(🍸)其宗器(🕯)(qi)，设(🌯)其(🧚)裳衣，荐(jian)其时(👣)食(🐕)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(🆚)以(🍈)序昭穆也。序(🍶)爵，所以(yi)辨(🍯)(bian)贵贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅(😔)酬下为(wei)上，所(suo)以逮贱(jian)也(ye)。燕(🍈)毛(🏯)，所(suo)以序齿也(ye)。践其位(wei)，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事(🏭)(shi)生，事(shi)亡如(🌵)事(🤵)存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社(she)之礼，所(suo)以(yi)事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其(🌵)先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝之(zhi)义(yi)，治(zhi)国(⛓)其(🚹)(qi)如示(shi)诸(😫)掌乎！"哀公问(wen)政。子(💐)曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方策。其人存，则其(qi)政(zheng)举；其(qi)人(😌)亡(wang高清(🥚))，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在(🎲)人，取人以(🍇)身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者(🐘)人也，亲亲为大；义(yi)者宜(yi)也(⛎)，尊贤为大(🌮)。亲(qin)亲之(🌷)杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼(🎯)所生也。在(zai)下位不获(❤)乎(hu)上，民不可(🚞)得而治矣(yi)！故(gu)君子不可以不修(xiu)身(shen)；思修(xiu)身(🚧)，不可以不(🛷)事(🛎)亲；思事亲(🏗)，不(bu)可以不(〰)知人；思知(zhi)人(🐀)，不可以不知天。""天下之达道五，所以(🙈)行(✨)之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也(🚸)，朋友之(zhi)交也，五者天(tian)下之达(da)道(dao)也。知(🏅)(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也，所(suo)以行之者一(yi)也。或(🔀)生(🚗)(sheng)而知之，或学而知(🦂)之，或因而知之；及(ji)其知之，一也。或安而(🏘)行之(⏺)，或(🐨)(huo)利而行之，或(🏑)勉(🗃)(mian)强而行之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子曰(yue)：(🏑)"好学(xue)近乎知，力行近(🙁)乎仁，知(zhi)耻近乎勇(♋)。知(😌)斯(si)三者(zhe)，则知(💺)所以(yi)修(xiu)身(shen)；知所以修身(shen)，则知(🔀)所以(👺)治人(⛓)；知所(suo)以治人，则知(📩)所以治天(🍸)下国(🥦)家(😐)矣。""凡(fan)为(wei)天(🙀)下国(guo)家有(🆑)九经，曰(🚟)(yue)：(🚄)修(xiu)身也，尊贤也，亲(🎑)亲(qin)也，敬大臣也(📼)，体(ti)群(🍡)臣(👰)也，子庶(shu)民(min)也，来(lai)百工也(ye)，柔(rou)远(👺)人(ren)也(🗨)，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道(🧕)立(li)，尊贤(xian)则(🛌)(ze)不(bu)惑，亲亲则(ze)诸(😷)(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子(zi)庶民则百姓(xing)劝(quan)，来(lai)百工则(ze)财用足，柔远人(ren)则四(si)方(🍵)归之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明盛(🐽)(sheng)服(fu)，非礼不动，所以修身也(ye)；去(qu)谗(😩)远色，贱货而贵德，所以(yi)劝(🍇)贤也(🆔)；尊其位，重(chong)其(🤹)禄，同其好恶，所以劝亲亲也(🕰)(ye)；(🧓)官(🔃)盛任(ren)使，所以劝(🥖)(quan)大(da)臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝(😛)士(🛃)也，时使(🗝)薄(bao)敛，所以劝(🤗)百(📕)(bai)姓也；日(🎞)省月试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百(⛪)工(gong)也；送往迎(📆)来，嘉(🛑)(jia)善(📼)而矜(🔜)不能，所以柔远(yuan)人(ren)也；继绝世，举废国(guo)，治(🎾)乱(luan)持危(🔊)，朝(🍞)聘(😫)以时，厚往而薄来(lai)，所(😷)以(😿)怀诸(zhu)侯(hou)也(😗)。""凡(fan)为(🏅)天(tian)下(xia)国家(jia)有(you)九(🌾)经，所以行之者一(yi)也(ye)。凡(fan)事豫则(ze)立，不(🎥)豫(🌙)则废(fei)。言前(qian)身定则(ze)不(🎹)羡(🐘)(xian)，事前定则(ze)不(bu)困(☔)，行前定(🔚)则不(bu)疚(jiu)，道前定则(ze)不穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也，君子而时中；小人(ren)之(zhi)中庸也(ye)，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道(dao)之不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过之，不(bu)肖者不(bu)及(ji)也(ye)。人(ren)莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好问(wen)而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无道，南方之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子(zi)和而不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫！中立(li)而(er)不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道而行，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不(bu)见(jian)知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与(yu)知焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天下(xia)莫(mo)能载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天地(di)。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而远人，不可以(yi)为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨(ni)而(er)视(shi)之，犹以为(wei)远(yuan)。故君(jun1)子以人(ren)治人，改而止。忠恕违(wei)道不(bu)远，施(shi)诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘(qiu)未能一焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事(shi)父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君子胡(hu)不(bu)尔(er)！君(jun1)子素(su)其位而行，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患(huan)难：君子无(wu)入(ru)而(er)不自得焉。在上位不(bu)陵下，在下位不(bu)援上，正(zheng)己而不求于(yu)人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不(bu)尤(you)人(ren)。故君子(zi)居易以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而(er)弗见，听之而(er)弗闻(wen)，体物而不可遗(yi)。使天下之人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不可(ke)度思！矧(shen)可(ke)射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可(ke)掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。故(gu)大德必得其位，必(bi)得其(qi)禄(lu)，必得(de)其名，必得其寿。故(gu)天(tian)之生物，必因其(qi)材而笃(du)焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大(da)德者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王(wang)季(ji)为(wei)父，以武王为子，父作之，子(zi)述之。武王缵大王、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有(you)天下，身不失天(tian)下之(zhi)显名。尊(zun)为天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武(wu)王末受命。周公成文、武之(zhi)德，追王(wang)大王、王季(ji)，上祀先(xian)公以(yi)天子之礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫(fu)。三(san)年之(zhi)丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之志，善述人之事(shi)者也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其位(wei)，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社(she)之礼，所(suo)以(yi)事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝之(zhi)义(yi)，治(zhi)国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方策。其人存，则其(qi)政(zheng)举；其(qi)人亡(wang)，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生也。在(zai)下位不获乎(hu)上，民不可得而治矣(yi)！故(gu)君子不可以不修(xiu)身(shen)；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天(tian)下之达(da)道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也，所(suo)以行之者一(yi)也。或生(sheng)而知之，或学而知之，或因而知之；及(ji)其知之，一也。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知所以(yi)修(xiu)身(shen)；知所以修身(shen)，则知所以治人；知所(suo)以治人，则知所以治天下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶(shu)民(min)也，来(lai)百工也(ye)，柔(rou)远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立(li)，尊贤(xian)则(ze)不(bu)惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子(zi)庶民则百姓(xing)劝(quan)，来(lai)百工则(ze)财用足，柔远人(ren)则四(si)方归之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所以修身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大(da)臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远(yuan)人(ren)也；继绝世，举废国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家(jia)有(you)九经，所以行之者一(yi)也(ye)。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言前(qian)身定则(ze)不羡(xian)，事前定则(ze)不(bu)困，行前定则不(bu)疚(jiu)，道前定则(ze)不穷。