《成人无码中文》

成人无码中文是一部由尼克·里昂 导演,由Mochida Soufiane 富司纯子 许峰 等演员主演的武侠 战争 动作 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中(😑)庸，小人(🎰)反(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君(🤛)子(🥇)(zi)而时(📼)中；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无忌(🚃)惮也。"子曰：(✋)"中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道(🦇)之(zhi)不(bu)行也，我知(zhi)之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚(yu)者(zhe)不及也(ye)。道之不明也，我(wo)知之(🛤)矣(🎭)：贤(xian)者过(🌄)(guo)之(zhi)，不肖者不(bu)及(ji)也(ye)。人(🍚)莫不饮(🥌)食也，鲜能知味也。"子(zi)曰(🔸)："道(🕹)其不行(hang)矣夫(😁)！"子(zi)曰(yue)："舜其大知(🎃)也与！舜(👀)好问而(🚊)好察迩言，隐(🚄)恶(e)而(🏰)扬(yang)善(shan)，执(🚿)其两端(♟)(duan)，用(🐕)其中于(🏐)(yu)民(🎖)，其(qi)斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰："人(🔓)(ren)皆曰''予知(🚼)''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而(🚷)莫(mo)之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人(🤯)皆(jie)曰''予知(😻)(zhi)''，择乎(💔)中庸，而不能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回(hui)之为人(❎)也(ye)，择乎中(zhong)庸(yong)，得一(yi)善则拳拳服(📳)膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天(📸)下(xia)国家(🌡)可(🤼)均也，爵(👟)(jue)禄可(ke)辞也，白(🏦)刃可蹈也，中庸不可(🆎)能也。"子(zi)路(🌽)问(🍤)强。子(zi)曰：(🙉)"南(nan)方之强与？北(bei)方(⏸)之强与(yu)？抑(🗻)而(er)强与(👊)？宽柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报无道，南(nan)方之(🏾)强也，君子(zi)居之。衽金革(🌡)，死而不厌，北方之强也，而强(🖤)者居(🌋)之(zhi)。故(🏐)君子(💬)和(🌨)而(er)不(⛎)流，强哉矫(🧠)！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变(🥞)(bian)塞焉，强(qiang)哉(📫)矫(jiao)！国无道，至(🌹)死不(bu)变，强哉矫！"子曰：(😼)"素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾(😾)弗(🅾)为之矣。君(jun1)子(zi)遵道(dao)而(er)行，半途(🤩)而废(🍩)，吾弗(😉)能已(yi)矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能(🧚)(neng)之(🐊)(zhi)。君子(🥅)之(➖)道费而(👔)(er)隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以(yi)与知(🛡)(zhi)焉；及(ji)其(qi)至也，虽(🚍)圣(🥑)人亦(yi)有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有(🙋)所不能焉。天(🔴)地之大也，人犹有(⏸)所憾。故(🤛)君子(zi)语大，天下莫能载(zai)焉(🚲)；(🏸)语小，天(tian)下(xia)莫能破(😘)焉(yan)。《诗(👁)》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼(🎁)跃(yue)于(🧤)渊。''言其(📉)上下(xia)察也(✉)。君子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道(👈)不(📎)远(🀄)人(🤪)。人(🌺)之为(wei)道而远人(🙉)，不(🖐)可(ke)以(yi)为道。《诗(🏆)》云(yun)：(👣)''伐柯(♏)伐柯(👶)，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(💐)而(er)视之(💚)(zhi)，犹以为(🛎)远。故(🔆)君子以(yi)人治(🥙)人，改而(er)止。忠恕违道(dao)不(🧔)远(yuan)，施(💮)诸己(💮)而不愿，亦勿施(⛴)于(yu)人。君(jun1)子(🌰)之(zhi)道四，丘(qiu)未能(neng)一(🐟)(yi)焉：所求乎子(zi)，以(yi)事(🏸)父，未能也；所求乎(🚱)臣，以(yi)事君，未(wei)能也(📶)；所(suo)求(🤜)乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所求乎朋友(you)，先(xian)施(shi)之，未能(neng)也，庸德之(zhi)行(🍊)，庸言之谨；有所不足(zu)，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君子(zi)素(🌝)其位而行，不愿乎(hu)其(qi)外(wai)。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵(💟)；素(😞)贫(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫(🚽)贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难(🤩)，行乎患难：君(🍄)子无入而不自得(de)焉。在上位(🌕)不陵下(📩)(xia)，在下位(🏓)(wei)不援上，正(🆎)己而(er)不求于人，则无(wu)怨。上不(bu)怨(🍚)天，下(😻)不尤人。故君(jun1)子居(📟)易(🕓)以(yi)俟(😈)命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其(🗒)(qi)身(🥅)。君子之道，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟如登高必(👠)自(🃏)(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(🎹)(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其(qi)顺(shun)矣(🚿)乎！"子(🌗)曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其盛(🧛)矣乎！视(💦)之而弗(📃)(fu)见，听之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人齐明盛(sheng)服(🔽)，以(🥊)(yi)承祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如(ru)在其上，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度(du)思(🥋)！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子曰(🕟)："舜(🍹)其(qi)大(da)孝也与！德(de)为圣(📓)人，在线观看尊为天子(zi)，富(fu)有四(⏳)海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德必(bi)得其位，必(💷)得其禄，必得(de)其名，必(bi)得其(🖐)寿。故(gu)天(tian)之生物(wu)，必因(🤳)(yin)其材而笃(👢)焉。故(gu)栽(🔆)(zai)者(zhe)培之，倾(qing)者覆(fu)之(⛺)。《诗》曰：''嘉乐(🔽)君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天(⬇)(tian)。保佑命之(📺)(zhi)，自(zi)天申之。''故大(da)德者必受命。"子(✍)曰：(📉)"无忧者(zhe)，其(qi)惟(wei)文(wen)王(🛐)乎！以王季为(wei)父(⬅)，以(🔶)武王为(wei)子(🚁)，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之。武王缵大王、(🔹)王季、文(🈲)王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有天下(xia)，身不失天下之(zhi)显(🍟)名(ming)。尊为(🕢)(wei)天子，富(fu)有四海之(🐔)内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之(🏫)，子孙保之。武(wu)王末受命。周公(♍)成文、(🤗)武之德，追王大王、王季，上祀(🐶)先(xian)公以天(🆘)子之(zhi)礼。斯(si)礼也(ye)，达乎(😖)诸侯大(da)夫，及(ji)士庶人(ren)。父为(wei)大夫，子为(🍬)士，葬(zang)以大(da)夫，祭(ji)以士。父为(wei)士(shi)，子(🕠)(zi)为(📩)大夫，葬(zang)以士，祭(🔐)(ji)以大夫。期(🐕)之(🛠)丧，达(🈹)乎(🗓)大夫。三(san)年(nian)之(♎)丧，达(da)乎(hu)天(🦍)子。父母(mu)之丧，无贵(🛂)贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武(🎂)王(🎆)、周公，其(🖖)达(🎨)孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述(shu)人(ren)之(🏼)事者(zhe)也(🚀)(ye)。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗(🦏)器，设其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事(🈹)，所以辨贤(👷)也(ye)，旅(lv)酬下(♉)为(wei)上，所(suo)以(yi)逮贱也(🌏)。燕毛，所以序齿也。践(💤)其位(wei)，行(🎿)其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其(📢)所亲，事死如事(👑)生(🎌)(sheng)，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也。郊(😶)(jiao)社之(zhi)礼(li)，所以(🚐)(yi)事(shi)上(shang)帝也。宗(zong)庙之(👾)礼，所(🛤)以祀乎(⤴)(hu)其(qi)先也。明(🦅)乎郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦尝之义(yi)，治国其(🆑)(qi)如(ru)示7777av诸掌(♒)乎！"哀公问政。子曰："文、武之政(🗽)，布(bu)在(zai)方(🛵)策。其(qi)人(ren)存(cun)，则(🐟)(ze)其政举；其(📟)人亡，则其政息(🔎)。人(ren)道敏政，地(di)道敏树。夫政(zheng)也(⛩)者，蒲(pu)卢(🍥)(lu)也(ye)。故为(wei)政在(zai)人，取人以(yi)身(shen)，修身(shen)以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者(🐩)(zhe)人(ren)也，亲亲为大；(🏴)义者(💀)宜也(ye)，尊(🍇)贤(👖)为(wei)大(da)。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤(🧓)之等，礼所生也。在下位不获乎(hu)上，民不可得(de)而治矣！故君(jun1)子不可以不修身；思修(📳)(xiu)身(shen)，不可以不事(shi)亲；思(si)事(shi)亲，不(bu)可以(🛳)不知人(ren)；思知人(🖊)，不可(ke)以不知天。""天(tian)下(🌙)之达(📋)(da)道五，所(🕋)(suo)以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也(🏀)，昆弟也，朋(peng)友(you)之(zhi)交(jiao)也(⛴)，五(📕)(wu)者天(🥓)下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下之达德(🍽)也，所(suo)以行(hang)之者一也。或生(sheng)而知(🕗)(zhi)之(🤦)，或(huo)学而(er)知(zhi)之，或因而知(zhi)之(zhi)；及其知之(🙏)，一也。或安(an)而行(hang)之，或利(🏢)而行(hang)之(🐻)(zhi)，或(😥)勉(🌁)强而(🔸)行之；及其(qi)成功(gong)，一也(🌁)(ye)。"子(🐴)曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎(hu)勇。知斯(🎤)三者(zhe)，则知(zhi)所(🎴)以修身(shen)；(👄)知所(suo)以修(🆔)身，则(ze)知所(🛂)以治(zhi)人；(♟)知(🔥)所(🍄)以(🚘)治人，则知(zhi)所以(🥌)治天下国家矣。""凡为(😖)天下国家有九(jiu)经，曰(🧕)：(✴)修(👩)身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬(⚪)(jing)大臣也(ye)，体(ti)群臣也，子庶(💢)(shu)民也，来(lai)百(😴)工(🌌)也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸(zhu)侯(🤩)(hou)也(🎤)。修身(🏍)则道(dao)立(li)，尊(〽)贤则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶民(min)则(ze)百(🧑)姓劝(📔)(quan)，来(lai)百(🅾)工则财用足，柔(🍠)远人(ren)则(ze)四方(fang)归(🌒)(gui)之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐明盛(♋)服，非(🌗)礼(li)不动，所(✔)以修身也(🏷)；去谗远(🥍)色，贱(jian)货(🤬)而贵德，所(suo)以劝(🕐)贤(xian)也；尊其(🏾)(qi)位，重其(🀄)(qi)禄，同其(qi)好恶，所(suo)以(🎮)劝亲亲也；(🏣)官(guan)盛(sheng)任使，所(🍤)以劝大(🥌)臣也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝士(shi)也，时使(shi)薄(🔉)(bao)敛(lian)，所(suo)以(🕖)劝百(🛑)(bai)姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝百工(gong)也(ye)；送往(💎)(wang)迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所(💥)以柔(rou)远人也；继(🎫)绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝(🎛)聘(pin)以(🥤)时(shi)，厚(hou)往(🖖)(wang)而(⭕)薄来，所(📒)以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天(🔐)下国(guo)家有(you)九经，所以(yi)行之(🐞)者一也。凡(🤷)事豫(yu)则立，不(bu)豫则废(🎑)。言前身定则不羡(xian)，事(shi)前(qian)定则不困，行(hang)前定则(🛍)不(📆)疚，道前(qian)定(🙎)(ding)则(ze)不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子(zi)而时中；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之(zhi)不(bu)行也，我知(zhi)之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚(yu)者(zhe)不及也(ye)。道之不明也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过(guo)之(zhi)，不肖者不(bu)及(ji)也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而扬(yang)善(shan)，执其两端(duan)，用其中于(yu)民，其(qi)斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫(mo)之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸(yong)，得一(yi)善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南(nan)方之强与？北(bei)方之强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报无道，南(nan)方之强也，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君子和而(er)不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道(dao)而(er)行，半途而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之道费而(er)隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察也。君子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远。故君子以(yi)人治人，改而(er)止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘(qiu)未能(neng)一(yi)焉：所求乎子(zi)，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未(wei)能也；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所求乎朋友(you)，先(xian)施(shi)之，未能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足(zu)，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君子(zi)素其位而行，不愿乎(hu)其(qi)外(wai)。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自得(de)焉。在上位不陵下(xia)，在下位(wei)不援上，正己而(er)不求于人，则无(wu)怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易以(yi)俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其(qi)身。君子之道，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如(ru)在其上，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也与！德(de)为圣人，尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德必(bi)得其位，必得其禄，必得(de)其名，必(bi)得其寿。故(gu)天(tian)之生物(wu)，必因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽(zai)者(zhe)培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天(tian)。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎！以王季为(wei)父，以武王为(wei)子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有天下(xia)，身不失天下之(zhi)显名(ming)。尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。武(wu)王末受命。周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先(xian)公以天子之(zhi)礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯大(da)夫，及(ji)士庶人(ren)。父为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以大(da)夫，祭(ji)以士。父为(wei)士(shi)，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年(nian)之丧，达(da)乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述(shu)人(ren)之事者(zhe)也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为(wei)上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼(li)，所以(yi)事(shi)上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎(hu)其(qi)先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦尝之义(yi)，治国其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在(zai)方策。其(qi)人(ren)存(cun)，则(ze)其政举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地(di)道敏树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为(wei)政在(zai)人，取人以(yi)身(shen)，修身(shen)以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者(zhe)人(ren)也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大(da)。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位不获乎(hu)上，民不可得(de)而治矣！故君(jun1)子不可以不修身；思修(xiu)身(shen)，不可以不事(shi)亲；思(si)事(shi)亲，不(bu)可以不知人(ren)；思知人，不可(ke)以不知天。""天(tian)下之达(da)道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友(you)之(zhi)交(jiao)也，五(wu)者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所(suo)以行(hang)之者一也。或生(sheng)而知(zhi)之，或(huo)学而(er)知(zhi)之，或因而知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也。或安(an)而行(hang)之，或利而行(hang)之(zhi)，或勉强而行之；及其(qi)成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修身(shen)；知所(suo)以修身，则(ze)知所以治(zhi)人；知所以治人，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体(ti)群臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则道(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶民(min)则(ze)百姓劝(quan)，来(lai)百工则财用足，柔远人(ren)则(ze)四方(fang)归(gui)之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同其(qi)好恶，所(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝士(shi)也，时使(shi)薄(bao)敛(lian)，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝百工(gong)也(ye)；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚(hou)往(wang)而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家有(you)九经，所以(yi)行之者一也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫则废。言前身定则不羡(xian)，事(shi)前(qian)定则不困，行(hang)前定则不疚，道前(qian)定(ding)则(ze)不穷(qiong)。