《69网站永久免费看nba视频》

69网站永久免费看nba视频是一部由翁韦德·答奴翁 导演,由恩尼科·萨伽多伊 宫正晔 犬塚弘 等演员主演的剧情 动作 喜剧 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子(zi)中(✅)庸(🤥)，小人反中(zhong)庸(yong)。君(📔)(jun1)子之中庸也，君(🎱)子而时中；(🖊)小人(🐆)之(zhi)中庸也，小人而(er)无(wu)忌惮也(🌄)。"子(📕)(zi)曰：(💂)"中庸(yong)其至矣乎(hu)！民(👗)鲜(xian)能久(📁)矣(🕠)！"子曰："道(dao)之(zhi)不行(hang)也(🔹)，我知之矣：(🎴)知(zhi)者(🛢)(zhe)过之，愚者不(bu)及也。道(dao)之不(bu)明(⏩)也(🌍)(ye)，我知(➖)(zhi)之矣：贤(xian)者过(guo)之，不(bu)肖者(zhe)不(bu)及也。人(🔥)莫不(😝)饮食也，鲜能知味(wei)也。"子(🕳)(zi)曰："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜(♏)好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯(🐑)以(🍠)为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆(😎)曰''予(🎃)(yu)知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱(jing)之(zhi)中，而(er)莫之(zhi)知(♌)(zhi)辟(🌈)(pi)也。人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，择(😿)乎(hu)中庸，而不(bu)能期月(yue)守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一(yi)善(📈)则(🤷)拳拳(quan)服膺而(er)弗失(🕞)之矣。"子曰："天(💢)(tian)下(⛺)国家(jia)可(ke)均也(ye)，爵(jue)禄可辞(👑)(ci)也(🚱)(ye)，白刃(🏒)可蹈(dao)也，中庸(🍽)不(bu)可(ke)能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南(🌖)(nan)方(fang)之(🕺)强与？北方(🏖)之强与？抑而强(⛵)与(yu)？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道(dao)，南方之强也(ye)，君子(🤽)居之。衽(ren)金(jin)革(🏜)，死(si)而不(bu)厌，北(🌫)(bei)方(fang)之(⛴)强也(ye)，而强者居之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞(⌛)(sai)焉，强哉矫(🎤)！国(❄)无道，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐(🐐)(yin)行怪(guai)，后世有述焉(🦌)，吾弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道而(er)行，半(ban)途(tu)而废，吾弗(fu)能(neng)已矣(🚑)。君(😏)子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔(🌑)，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与知(zhi)焉(🍨)(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不(👊)知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(🤶)所(🍕)(suo)不(🐆)能焉。天地之大也，人犹有(you)所憾。故君子语(yu)大，天(🚓)下(xia)莫(🌿)能(🛍)(neng)载焉；语小(🦖)，天下莫能破焉。《诗》云(🍻)：''鸢(yuan)飞(fei)戾(🏴)(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君(🐁)子之道，造(🗞)(zao)端(😊)乎夫妇；(🎶)及其(🌄)至也(ye)，察(cha)乎天地(🈳)(di)。"子(🔣)曰(yue)："道(dao)不远人(ren)。人之为(wei)道而远人，不(bu)可以(yi)为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐(⛸)柯(👞)(ke)伐柯，其(qi)则(📱)不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远。故(gu)君子以人治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕(shu)违道(dao)不远，施(🥉)诸(🍩)己(ji)而(🕕)(er)不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子(🏩)之(zhi)道(🌎)(dao)四(si)，丘未能(👌)(neng)一焉：所(suo)求乎子，以(yi)事父(fu)，未(wei)能也；(🐓)所(suo)求乎(hu)臣，以事君，未能(😙)也；所(🍶)(suo)求(qiu)乎弟，以事(👡)兄(xiong)，未(🀄)(wei)能(🔅)也；所(⛰)求乎(hu)朋友(👲)(you)，先(xian)施(🕑)之(zhi)，未能(neng)也(ye)，庸德(🕗)之行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足，不敢(👂)不勉(😜)，有余不敢尽；(🛶)言(yan)顾(⛎)(gu)行(💾)，行(hang)顾言，君子胡不尔(er)！君(🙏)子素其(✡)位而行，不愿乎(🚂)(hu)其(qi)外。素富贵，行(😓)(hang)乎富贵(gui)；素(su)贫(➿)贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷(💷)狄；(🛷)素患(huan)难，行乎(hu)患(🗞)难(nan)：君子无入(ru)而不(bu)自得焉(yan)。在上位不陵下(xia)，在下(xia)位不(🔑)援上，正己(ji)而(er)不求(🐤)(qiu)于人(ren)，则无(wu)怨。上不(🐠)怨天，下(xia)不(bu)尤(you)人。故君子居(ju)易以俟(🔙)命(🚍)，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似(〰)乎(😶)君子；失诸正鹄(😨)(hu)，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道(dao)，辟(👱)如(ru)行远(yuan)必(🎡)自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好(🎎)合，如(👃)(ru)鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜(🥕)尔室(shi)家(jia)，乐(🐯)尔(🌉)妻帑。''"子曰(🐽)："父母(mu)其顺矣乎！"子曰：(😄)"鬼(👜)神之为德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而(er)弗(🥍)见(jian)，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使天下之人齐(🛂)明盛(🎩)(sheng)服，以(yi)承祭(♈)(ji)祀，洋洋乎如(🌟)在其上，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧(shen)可(🎀)射(she)思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如(☕)此夫(🈺)(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝也(ye)与(🈸)(yu)！德为圣人，尊(zun)为(🚰)天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保之(🗄)。故大(🌂)德必得其(qi)位，必得(🍟)其(qi)禄(lu)，必得(🖼)(de)其名，必(bi)得其寿(shou)。故(gu)天之生物，必(🚑)因(yin)其材(🔕)而笃焉(yan)。故栽者培(🚗)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐(⏮)君子，宪(🔢)宪(xian)令(👻)德(🏌)。宜(yi)民宜人，受禄(🍄)于(yu)天。保佑命(湿湿(🔡)ming)之，自(zi)天(😗)申之(🛶)。''故大德者必受命(👴)(ming)。"子(zi)曰：(🤶)"无忧者(🌿)，其(qi)惟文王乎！以(💈)(yi)王季为父，以武王(🍨)为子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王(wang)缵大王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身不(bu)失天下之(zhi)显名。尊为(wei)天子，富(fu)有四(🏎)海之(🚒)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。武(🕤)王末受命。周公成文(wen)、武之(📦)(zhi)德，追(zhui)王大(🎆)王、王(➡)季，上(shang)祀(🦄)先公以天子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及(😢)士(💍)庶人(ren)。父(fu)为大(da)夫，子(zi)为士(shi)，葬以大夫(😬)，祭(🌙)以士。父为(wei)士(shi)，子为(🕛)大夫，葬(zang)以(📲)士(shi)，祭以(🔍)(yi)大夫。期之(🌁)(zhi)丧，达乎大(👂)夫(fu)。三(💖)年之丧，达乎(🖊)天(🌌)子。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱，一(🛑)(yi)也。"子曰："武(😜)(wu)王、周(zhou)公(gong)，其(🉐)(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之(🕞)志(🔃)，善(shan)述(🎊)人(🈺)(ren)之事(❔)者也。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐(😠)其(💿)时食(shi)。宗庙之礼，所(🌑)以序昭(zhao)穆也。序(🦈)爵(jue)，所以(🎙)(yi)辨贵贱也。序事(shi)，所以(🔳)(yi)辨贤也，旅(😋)酬下(xia)为(🐅)上，所(💌)(suo)以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也(⏰)。践(🕤)其位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其(👕)乐，敬其所(suo)尊，爱(♏)其(qi)所亲，事死如事(shi)生，事亡如(ru)事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之礼，所(🚂)(suo)以事上帝也(♐)。宗庙之(📱)(zhi)礼，所以祀乎(❎)其先(xian)也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治(🔏)国其如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子(zi)曰(👑)(yue)："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政息。人(ren)道敏(🤶)政，地道敏(📮)树。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为(wei)政在人，取人以身(💔)，修身(shen)以道(🚹)(dao)，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲(🚂)(qin)亲(qin)为大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲(➿)(qin)亲之杀，尊(🏐)贤(🐳)(xian)之等，礼(🏋)所生(sheng)也。在(🎽)下位(wei)不(🤲)获(💍)乎(hu)上，民不(bu)可得(🎀)(de)而(er)治(🦂)矣(yi)！故君(jun1)子不可以不(bu)修(✈)身(👴)(shen)；思(👧)修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲(🕣)(qin)，不可以(🍳)不(bu)知人；思知(zhi)人(ren)，不(😖)可以不(bu)知(🛸)天。""天(tian)下(xia)之达道五(wu)，所以行之者(🛠)(zhe)三(🐷)。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也(🕑)(ye)，朋友之(zhi)交也，五者天(😋)下之(zhi)达道也。知(🎆)，仁(ren)，勇，三者天(tian)下(xia)之达德(de)也，所(suo)以行之者一也。或(🙃)生而(er)知(🧞)之，或(🕕)学(xue)而知之(zhi)，或因而知之；及其(qi)知之，一也。或安(an)而(🉐)行之，或(huo)利而行(😓)(hang)之，或勉(😩)强而(🐵)行(hang)之；(💷)及其成(cheng)功，一(🈚)也(ye)。"子曰：(📅)"好(hao)学(xue)近乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知(🌦)耻近(🉑)乎(🌅)勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修(🙍)身(shen)；知(🏂)(zhi)所以(🏎)修(🏯)身，则(ze)知所以(🗳)治人；(🛷)知所以(yi)治(zhi)人，则(ze)知所以治天下(🍋)国家(jia)矣。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也(😬)(ye)，亲亲也，敬大臣(👱)也(😐)(ye)，体群臣也，子(👷)庶民也，来(⛰)百(🕌)工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则(🏿)道立(li)，尊贤则不(🚡)惑(huo)，亲(🅿)(qin)亲(💙)则诸(🤸)父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群(🐬)臣则(♌)士(shi)之报礼(li)重，子(zi)庶民则百姓劝(quan)，来百工则财用(yong)足(zu)，柔远人则四方(📟)归(gui)之(zhi)，怀诸侯(🦗)则天下畏(📻)之。齐明(🥜)盛(sheng)服，非礼(li)不(bu)动，所以(yi)修身也；(🎱)去谗(chan)远(🏡)色(se)，贱(jian)货(🍪)(huo)而(er)贵德，所以劝贤(xian)也(ye)；(🐆)尊(✨)其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝(quan)亲亲(🍚)也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝(🔙)大(da)臣(😫)也；忠(🥇)信(xin)重(chong)禄，所(🤷)(suo)以劝士(shi)也(🍝)，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；日(ri)省月(yue)试(❄)，既廪(🌳)(lin)称(cheng)事，所以(🐐)劝(quan)百(🏸)工也；送往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远(🛃)人也(🕖)(ye)；继绝(jue)世(🍃)，举(🦇)废国(guo)，治乱持(🌖)危(w午夜ei)，朝(📍)(chao)聘(🏩)(pin)以时(😆)，厚往(wang)而(er)薄来(🤚)，所以怀诸侯(hou)也(♋)(ye)。""凡为天(tian)下国(⌚)家有九(❌)经(🌵)，所以行之者(zhe)一(🌇)也。凡事豫(yu)则(🏂)立，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言(yan)前(qian)身(shen)定则(ze)不羡，事前定则(ze)不困，行前定则不疚，道前定则不(🙆)(bu)穷(⛴)(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君子而时中；小人之(zhi)中庸也，小人而(er)无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不(bu)及也。道(dao)之不(bu)明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过(guo)之，不(bu)肖者(zhe)不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱(jing)之(zhi)中，而(er)莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能期月(yue)守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳(quan)服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家(jia)可(ke)均也(ye)，爵(jue)禄可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中庸不(bu)可(ke)能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南(nan)方(fang)之强与？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道(dao)，南方之强也(ye)，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死(si)而不(bu)厌，北(bei)方(fang)之强也(ye)，而强者居之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道而(er)行，半(ban)途(tu)而废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地之大也，人犹有(you)所憾。故君子语(yu)大，天下(xia)莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也(ye)，察(cha)乎天地(di)。"子曰(yue)："道(dao)不远人(ren)。人之为(wei)道而远人，不(bu)可以(yi)为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远。故(gu)君子以人治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕(shu)违道(dao)不远，施诸己(ji)而(er)不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子之(zhi)道(dao)四(si)，丘未能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以(yi)事父(fu)，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)臣，以事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎(hu)朋友(you)，先(xian)施之(zhi)，未能(neng)也(ye)，庸德之行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行(hang)顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎(hu)患难(nan)：君子无入(ru)而不(bu)自得焉(yan)。在上位不陵下(xia)，在下(xia)位不援上，正己(ji)而(er)不求(qiu)于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天，下(xia)不(bu)尤(you)人。故君子居(ju)易以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而(er)弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使天下之人齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧(shen)可射(she)思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德必得其(qi)位，必得其(qi)禄(lu)，必得(de)其名，必(bi)得其寿(shou)。故(gu)天之生物，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之，自(zi)天申之。''故大德者必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以(yi)王季为父，以武王为子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王(wang)缵大王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身不(bu)失天下之(zhi)显名。尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成文(wen)、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀先公以天子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父(fu)为大(da)夫，子(zi)为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善(shan)述人(ren)之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也。践其位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死如事(shi)生，事亡如(ru)事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为(wei)政在人，取人以身，修身(shen)以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲(qin)亲(qin)为大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生(sheng)也。在下位(wei)不获乎(hu)上，民不(bu)可得(de)而(er)治矣(yi)！故君(jun1)子不可以不(bu)修身(shen)；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可以不(bu)知人；思知(zhi)人(ren)，不可以不(bu)知天。""天(tian)下(xia)之达道五(wu)，所以行之者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友之(zhi)交也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下(xia)之达德(de)也，所(suo)以行之者一也。或生而(er)知之，或学(xue)而知之(zhi)，或因而知之；及其(qi)知之，一也。或安(an)而行之，或(huo)利而行(hang)之，或勉强而行(hang)之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修身(shen)；知(zhi)所以修身，则(ze)知所以治人；知所以(yi)治(zhi)人，则(ze)知所以治天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则士(shi)之报礼(li)重，子(zi)庶民则百姓劝(quan)，来百工则财用(yong)足(zu)，柔远人则四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不(bu)动，所以(yi)修身也；去谗(chan)远色(se)，贱(jian)货(huo)而(er)贵德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝大(da)臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所(suo)以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；日(ri)省月(yue)试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远人也(ye)；继绝(jue)世，举废国(guo)，治乱持危(wei)，朝(chao)聘(pin)以时，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言(yan)前(qian)身(shen)定则(ze)不羡，事前定则(ze)不困，行前定则不疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。