《男女视频91》

男女视频91是一部由刘海贞 导演,由Mercer 谢辰佑 等演员主演的冒险 武侠 爱情 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君(🦏)子(zi)之中庸也(ye)，君(jun1)子而时中(🍠)；小人之中(🏂)庸人人也(ye)，小人而无忌惮(👪)也。"子曰："中庸(yong)其(🗂)至矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道(🚩)之不行(😶)(hang)也，我知之(zhi)矣(👦)：知(🍇)者过(guo)之，愚者(🤴)不及也(ye)。道之(zhi)不(bu)明也(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：贤者(zhe)过之(🧟)(zhi)，不(bu)肖者不(🆚)(bu)及(ji)也(ye)。人莫不饮食也(💨)，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其不(😔)行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问(⏹)而(er)好(💂)察(🕒)迩(er)言(yan)，隐(yin)恶而(er)扬善(shan)，执(zhi)其(♏)两端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之(📀)(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之为(wei)人也(🧟)(ye)，择(🧐)(ze)乎(🎁)中庸，得一(yi)善(shan)则(👏)拳(🍍)拳(quan)服膺(ying)而弗失之(🏢)矣(yi)。"子曰："天(🖨)下国家(🕚)(jia)可均(jun1)也，爵(jue)禄可(ke)辞(ci)也，白(🚛)刃可(ke)蹈(🕖)也(🍗)，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路问(🐀)(wen)强(🎩)。子(zi)曰(yue)："南(😙)(nan)方(🕋)之(zhi)强与？(🌠)北方之(zhi)强与？抑而(🈚)强与？宽柔(💓)(rou)以(🏴)教，不报无道，南方(🍅)之强(🍸)也，君子居之(🍅)。衽金(jin)革(ge)，死而不(🎄)厌(🎁)，北方之强也，而强者居之。故(👌)君子(💕)和(🖌)而不流，强哉(🧚)矫！中立而不倚(🥟)，强哉(🕍)矫！国(📚)有(you)道，不变(bian)塞(🍽)焉，强(🔧)哉矫(🌺)(jiao)！国无(wu)道，至死(🐕)不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪(⏮)，后世(shi)有述焉，吾弗为(🌞)之矣。君(🍳)子遵道而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗(fu)能(neng)已(yi)矣。君子依乎中(🛣)(zhong)庸，遁世(shi)不(bu)见知而不悔(hui)，唯(🕧)圣者能之(🏁)。君(📔)子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知(🔉)(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(⏯)有所不(bu视频)知(zhi)焉。夫妇之不肖，可(ke)麻豆以能行(hang)焉(🌻)；(⭐)及其至(zhi)也，虽圣(sh三区(🎚)eng)人亦有(you)所不能(neng)焉。天地之大(🅿)也(ye)，人犹(you)有(you)所(🍉)憾(🏫)。故君(jun1)子语(yu)大，天下(🔗)莫(mo)能载(🍮)焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(🔜)。''言其上下察也(ye)。君子(🈯)(zi)之(🚂)道(dao)，造端乎(🌐)夫妇；及其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不(bu)远人(🚝)。人之(zhi)为道而(👪)远人，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云(🛀)(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则(🆔)不远。''执柯以伐柯，睨(😣)(ni)而视(😠)之，犹以为远。故(gu)君(jun1)子以人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕(🎥)违道不远(yuan)，施(🕟)诸己(ji)而不愿，亦勿(🥠)施(shi)于人(ren)。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉(yan)：所(🐵)求(⛵)乎子，以(yi)事父(fu)，未(🎂)(wei)能也(ye)；所(suo)求乎臣(🔰)，以(yi)事君(🚮)(jun1)，未能(🦊)也(ye)；所(🎁)求乎(🐡)弟，以事兄，未(wei)能(neng)也；所求乎(🌷)朋友(you)，先施之(❎)，未(wei)能(⏩)也，庸德之行，庸言(🐔)之(zhi)谨(🌧)；有(🏿)所不(🏚)(bu)足，不敢不勉(📚)，有余(yu)不敢(gan)尽；言(yan)顾行(hang)，行(hang)顾言，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔(🏩)！君子素(su)其位而行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行(🍬)乎(hu)富贵；素(📛)贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱(💿)；素夷(😃)狄，行乎夷狄；素患难，行(⏰)乎患(huan)难：君(jun1)子(👈)无入而不自得(de)焉。在(🛣)上位不(🧔)陵下(🥨)，在下(🌽)位(🐻)不援(yuan)上(shang)，正己而(📇)不(🙀)求于人(🏮)，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天(tian)，下(💵)不尤(❇)人。故君子(zi)居(ju)易以俟(🛃)命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君(jun1)子(⚾)；失诸(🅿)正(🔐)鹄(🌠)，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子(zi)之道(dao)，辟如(🔉)行远必(bi)自迩，辟如登(🔙)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(🛎)(xi)，和乐(le)且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔室(🎓)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣(🔭)乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为(wei)德，其(🎀)(qi)盛(😋)矣(yi)乎！视之而弗见，听(ting)之而(er)弗闻，体(ti)物而不可遗。使天(tian)下(💘)之人(ren)齐明盛(👴)服(🛒)，以承(📑)祭祀，洋(yang)洋(🚑)乎如在其(qi)上，如在其(qi)左右(you)。《诗(🙀)(shi)》曰(🌟)：''神(shen)之格(ge)思，不可度思！矧(shen)可(ke)射(she)思！''夫微之(⛏)显，诚之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰："舜(🙊)(shun)其(qi)大孝也(ye)与！德为圣人，尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有四(si)海之内(🎚)。宗庙飨(👑)之，子孙(sun)保之。故(🍝)大德(🎯)(de)必得(⛺)(de)其(qi)位(⤴)，必得(🗜)其禄(📎)，必得(de)其名，必(🛰)得(🛺)(de)其(💩)寿。故(🎹)(gu)天(🕞)之生物，必因(yin)其(qi)材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗(😳)》曰：''嘉乐君(🌅)子，宪(🔦)宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天。保(⬛)(bao)佑(🧔)命(ming)之，自(zi)天申之。''故大德(de)者(🏙)必受(📖)命(🛤)。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其(qi)惟文(🎮)王(🕋)乎(hu)！以(🐚)(yi)王(wang)季(🎅)为(wei)父，以(yi)武王为子(zi)，父作之(🍝)(zhi)，子述(🏯)之。武(wu)王缵大(da)王、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣而(er)有(㊗)(you)天(🐣)下(🎪)，身不失天下之显(🏴)(xian)名(🆘)(ming)。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(👩)(zhi)。武(wu)王(wang)末(🐔)(mo)受命。周公成文(🔔)、武(💈)之德(de)，追(🈵)王大王、王(wang)季，上祀先公以(🕚)天(tian)子(zi)之(zhi)礼(🚉)(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及(👣)(ji)士庶(shu)人(ren)。父为(wei)大(da)夫(fu)，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭(ji)以士(shi)。父(fu)为士(🈲)，子(zi)为大夫，葬(zang)以(⛅)(yi)士，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三(san)年之丧(🦕)，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一(🧡)也。"子曰(yue)："武(🎾)王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(🔔)人之(zhi)志(🏥)，善述人之事者(⛽)(zhe)也(💓)。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗(👪)器(qi)，设其(qi)裳衣，荐(jian)其(🐐)(qi)时食。宗(zong)庙(miao)之礼(☕)，所以序昭(👕)穆(👘)(mu)也。序爵，所以(🕢)辨(bian)贵贱也。序事(🚑)(shi)，所以(🍕)辨(bian)贤(🏽)也，旅(lv)酬下为(wei)上(shang)，所以逮(💁)贱(➰)(jian)也。燕毛，所(🤲)(suo)以序(🥉)齿也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬(😃)其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事(🧝)亡(🈚)如事(🎫)存(📢)，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之礼(li)，所(suo)以(yi)事(✡)上帝也(🤦)。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以(yi)祀(🍽)乎其(qi)先也(🥥)。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝之义(yi)，治(🈯)(zhi)国其如示诸(🕌)(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政(🐡)。子(💫)曰(yue)："文、(🦇)武之(zhi)政，布在方策。其人存，则其(qi)政(zheng)举；其(qi)人(🚲)亡，则其政(⏩)息(xi)。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人，取人(ren)以(yi)身(⏳)，修身(shen)以道，修(🧗)道(🚙)以仁。仁者人也(⚫)(ye)，亲亲为大(💱)；义(🤳)者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤为(😅)(wei)大。亲(🔳)亲之杀，尊(zun)贤之等(🏽)，礼所生(🌘)也。在下位(wei)不获乎上，民不可得(de)而治矣！故君(jun1)子不可以(yi)不修身；(👥)思修身，不可(ke)以不事亲(🌐)；思(🐳)事亲(qin)，不可(📄)以不知(zhi)人；思知人，不可以(yi)不(bu)知天。""天下(xia)之(🚼)达道(⏬)五，所(suo)以行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之交(🗂)也(🏕)，五者(zhe)天下之达(da)道也。知(💬)(zhi)，仁(ren)，勇(🌐)，三(san)者天(🍲)下之(⛅)达德也，所以(yi)行(📶)之(zhi)者一也。或生而知之，或(🍨)学而知之(🤩)(zhi)，或因而知(♈)之(🚎)(zhi)；及其知之，一也。或安而(er)行之，或利(🅾)而行之(zhi)，或(✋)(huo)勉(🖍)(mian)强(🥠)而行之(zhi)；及其(qi)成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学(🍐)近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则(ze)知所以(yi)修(🕯)身(shen)；知(zhi)所以修身，则知(💨)所以治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所(❤)以(yi)治天(♉)下国(📊)(guo)家矣。""凡(fan)为(wei)天下人人国(guo)家(jia)有九(jiu)经(😼)，曰：修身(🏻)也(ye)，尊(🏍)贤(xian)也(ye)，亲亲(🚬)(qin)也，敬大臣也，体(🔔)群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人也，怀(🚔)诸侯(hou)也(ye)。修(📎)身则道立(li)，尊贤则不(👤)(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不(🚤)怨(🗯)，敬(jing)大臣则不(👵)(bu)眩，体(ti)群臣则士之报礼重(🧛)(chong)，子庶(🌑)民则百(🍛)(bai)姓劝，来百(🍠)工则财用足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天(😙)下畏之(zhi)。齐(qi)明(❓)(ming)盛服(🎗)，非(👞)礼不动(💷)(dong)，所以(yi)修(xiu)身也(🚙)；去(👋)(qu)谗(🈷)远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位，重其(qi)禄(lu)，同(tong)其好(🚚)恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以(🐰)劝百姓(xing)也；日省月(♈)试(shi)，既廪称事，所以(yi)劝(quan)百(bai)工(gong)也；送往(🈂)迎来，嘉(jia)善而(er)矜不(bu)能，所(suo)以柔远人也(😚)；(👥)继(ji)绝世，举废(fei)国(🏏)，治乱(🕍)持(🥞)危(🚘)(wei)，朝(chao)聘(pin)以时(shi)，厚往而(er)薄(🔽)(bao)来(lai)，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡(🎭)为(wei)天下(xia)国(guo)家有(you)九(⚽)经(👣)(jing)，所以(🗿)行(🕚)之(👹)者一也(ye)。凡事(♍)豫则立，不豫(yu)则废。言(yan)前身(shen)定则不羡(🌼)(xian)，事前定则(♉)不(bu)困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道(dao)前(🎸)定则(🐤)不(bu)穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸也(ye)，君(jun1)子而时中；小人之中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行(hang)也，我知之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚者不及也(ye)。道之(zhi)不(bu)明也(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：贤者(zhe)过之(zhi)，不(bu)肖者不(bu)及(ji)也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而(er)好察迩(er)言(yan)，隐(yin)恶而(er)扬善(shan)，执(zhi)其两端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之为(wei)人也(ye)，择(ze)乎中庸，得一(yi)善(shan)则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可均(jun1)也，爵(jue)禄可(ke)辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路问(wen)强。子(zi)曰(yue)："南(nan)方之(zhi)强与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗(fu)能(neng)已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不(bu)见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能(neng)焉。天地之大也(ye)，人犹(you)有(you)所憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子(zi)之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为道而远人，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故(gu)君(jun1)子以人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事父(fu)，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未(wei)能(neng)也；所求乎朋友(you)，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言(yan)顾行(hang)，行(hang)顾言，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔！君子素(su)其位而行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入而不自得(de)焉。在上位不陵下，在下位不援(yuan)上(shang)，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故君子(zi)居(ju)易以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子(zi)之道(dao)，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为(wei)德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗见，听(ting)之而(er)弗闻，体(ti)物而不可遗。使天(tian)下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如在其(qi)左右(you)。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度思！矧(shen)可(ke)射(she)思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也(ye)与！德为圣人，尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德(de)必得(de)其(qi)位，必得其禄，必得(de)其名，必得(de)其寿。故(gu)天之生物，必因(yin)其(qi)材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命(ming)之，自(zi)天申之。''故大德(de)者必受命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎(hu)！以(yi)王(wang)季为(wei)父，以(yi)武王为子(zi)，父作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大(da)王、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣而(er)有(you)天下，身不失天下之显(xian)名(ming)。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武(wu)王(wang)末(mo)受命。周公成文、武之德(de)，追王大王、王(wang)季，上祀先公以天(tian)子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶(shu)人(ren)。父为(wei)大(da)夫(fu)，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭(ji)以士(shi)。父(fu)为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善述人之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之礼(li)，所(suo)以(yi)事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则其(qi)政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人，取人(ren)以(yi)身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位(wei)不获乎上，民不可得(de)而治矣！故君(jun1)子不可以(yi)不修身；思修身，不可(ke)以不事亲；思事亲(qin)，不可以不知(zhi)人；思知人，不可以(yi)不(bu)知天。""天下(xia)之达道五，所(suo)以行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者(zhe)天下之达(da)道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达德也，所以(yi)行之(zhi)者一也。或生而知之，或学而知之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知之，一也。或安而(er)行之，或利而行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而行之(zhi)；及其(qi)成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则(ze)知所以(yi)修身(shen)；知(zhi)所以修身，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体(ti)群臣则士之报礼重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天下畏之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所以(yi)修(xiu)身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位，重其(qi)禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试(shi)，既廪称事，所以(yi)劝(quan)百(bai)工(gong)也；送往迎来，嘉(jia)善而(er)矜不(bu)能，所(suo)以柔远人也；继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘(pin)以时(shi)，厚往而(er)薄(bao)来(lai)，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家有(you)九经(jing)，所以行之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言(yan)前身(shen)定则不羡(xian)，事前定则不(bu)困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道(dao)前定则不(bu)穷。