《亚洲色一页》

亚洲色一页是一部由袁立 导演,由Ty 吴烨 等演员主演的动作 武侠 微电影 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸(🤤)，小人反中庸。君(🥅)子之中庸也(ye)，君子而时(🚩)(shi)中；(🌑)小人(🤨)(ren)之(zhi)中庸也，小(📴)人而(🍠)无忌惮也。"子(🚺)曰："中庸(yong)其(⛽)(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也(🍛)，我知(🎧)(zhi)之矣：知者(✊)过之，愚者(📩)不(bu)及也。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫不(🔗)饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子(🦒)曰："舜(shun)其大(da)知也(🎉)(ye)与！舜(shun)好(📛)问而(er)好察(cha)迩言，隐恶(🔵)而扬(yang)善，执其两端，用(yong)其中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰(🏚)''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之(🚩)(zhi)知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月(🍼)守也(🎆)。"子(zi)曰(🤸)(yue)："回(🎄)之为人(ren)也，择乎中庸，得(de)一(yi)善(🌼)则(ze)拳拳(quan)服膺而(er)弗失之矣。"子(zi)曰："天(🐖)下(xia)国家(jia)可均也，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不(🚚)(bu)可(📉)(ke)能(neng)也。"子(🌆)(zi)路(lu)问(wen)强。子(🌓)曰："南方(fang)之(⏫)强与？(😂)北方之强与(🛰)？(🎶)抑(📿)而(er)强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南(nan)方(🗓)(fang)之强(💃)也，君子居之。衽金(jin)革(🏨)，死而不厌，北(bei)方之强也，而强(🦍)者居(📹)之(zhi)。故君子(😑)和(💏)而不(bu)流(🐈)(liu)，强哉矫(🚕)！中立(li)而不倚(😽)，强哉(zai)矫(jiao)！国有(🕞)道(🐬)(dao)，不(bu)变(🌏)(bian)塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至(🎂)死(👬)不变(bian)，强(🉐)哉(🚕)矫(❕)！"子(♒)曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣(⏪)。君子遵道而行(🎙)，半途而(🆔)废(fei)，吾(wu)弗(fu)能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中(🤫)庸，遁世(🐗)(shi)不(👰)见知而不(bu)悔，唯(🏬)圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之(💉)愚，可(ke)以与知焉；及其(💈)至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知(🎈)焉(yan)。夫(fu)妇(fu)之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(🎾)所不能(neng)焉。天地(🤔)(di)之大也，人(ren)犹(⛅)(you)有所憾(han)。故君子(zi)语大(da)，天(🌎)下莫(🐇)(mo)能载焉；(🚣)语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(🔼)。''言(yan)其上(shang)下察(cha)也。君子之(zhi)道，造(zao)端(duan)乎夫(fu)妇(fu)；及其(qi)至(🐊)也(ye)，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远人。人之为(🗂)道而(er)远人(🎰)(ren)，不可(ke)以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯(👞)伐(💄)(fa)柯，其(📧)则不(🙉)(bu)远。''执柯(➡)(ke)以伐柯(👾)，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远(yuan)。故(💙)君(jun1)子(zi)以人治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违(🔸)道不远，施诸己(🍌)(ji)而不愿(😶)(yuan)，亦勿施于人。君子之道(dao)四(si)，丘(🖲)未能一焉(🕟)(yan)：(🍯)所(🎖)求(qiu)乎(🏂)子，以(yi)事父，未(wei)能也；所求乎臣(➡)(chen)，以(yi)事君，未(wei)能也；所求乎(🛷)弟，以(🔺)事兄(xiong)，未能也(ye)；(😚)所求(qiu)乎朋(peng)友，先(🚜)施(shi)之，未能也(🕷)，庸德之行，庸(🛌)言之谨；有所(👏)(suo)不足，不(bu)敢不勉(🈷)，有(you)余不(bu)敢(🤫)(gan)尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言(👊)，君子永久胡不尔(er)！君子素(🌤)其(qi)位而(er)行(🎹)(hang)，不愿乎(hu)其外(🛷)。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷(🔂)狄；(🔮)素患(huan)难(nan)，行乎患难：君子无入而不自得焉(🤶)。在上(👨)位不陵下(xia)，在(zai)下位不援(yuan)上，正己(ji)而不求(qiu)于人，则(ze)无怨。上(🏞)不怨天(tian)，下(xia)不(bu)尤人(ren)。故(gu)君子(zi)居(😱)易以(yi)俟(🔈)命，小人行(🧢)(hang)险(🐼)以侥(🐟)幸。"子(zi)曰："射有似乎君子(zi)；(😣)失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道，辟如(🆘)行远必(bi)自(🌾)(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴(🏓)(qin)。兄(❣)弟既翕，和(he)乐且耽(🍥)。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰(yue)：(🐬)"父(fu)母(🤖)其(qi)顺矣乎(🏴)！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而(er)弗(fu)闻，体物(wu)而(😶)不可遗。使天(👝)下(😧)之(💚)人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭(🦁)(ji)祀，洋(yang)洋(🤜)乎(hu)如(ru)在其(qi)上，如(🆖)(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神之(🏝)格(ge)思，不可(ke)度思！矧可(🔶)射(she)思(😶)！''夫微之显，诚之不可(💵)(ke)掩如此夫(📏)。"子(zi)曰："舜其大孝(🚻)(xiao)也与(yu)！德为圣(🐋)人，尊为(🐅)天(tian)子，富有(🎭)四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(🕤)孙保之(zhi)。故(👦)(gu)大(da)德必得(🔸)(de)其(qi)位，必得其禄，必(🍅)(bi)得(de)其(🙍)(qi)名，必得其寿。故天(tian)之天天生物，必因(🆒)其材而笃焉。故栽者(🤪)培之，倾者覆之(zhi)。《诗(🤴)》曰：(🥔)''嘉(👝)乐君子，宪(xian)宪(xian)令(ling)德(📃)。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大(🚴)德者必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者(zhe)，其惟(🈶)文王乎(hu)！以王季(ji)为父(fu)，以武(wu)王为子，父(fu)作(🙊)之，子述(shu)之(🐉)。武(🌑)王(🛑)缵(zuan)大王(wang)、(🛵)王季、文(wen)王(wang)之(zhi)绪(🤼)，壹(yi)戎衣而有(🗝)天下，身不失天(tian)下之显(xian)名。尊(zun)为天(tian)子，富(🖕)(fu)有四(📿)(si)海之内。宗(zong)庙(🛺)飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武王(🖇)末受(shou)命(ming)。周公成文(❇)、武之德，追王(wang)大(da)王、王季，上祀先(xian)公以(💱)(yi)天子(zi)之(🙇)礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯(hou)大夫(fu)，及(🦐)士(shi)庶人。父为大夫，子(zi)为(wei)士(shi)，葬(📗)以大夫，祭(ji)以(yi)士(🚍)。父为(🌸)(wei)士，子(🚸)为(wei)大(da)夫，葬(zang)以(🛣)士，祭以大夫(🐀)。期(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎(🎄)(hu)天子。父(fu)母(👘)(mu)之丧，无贵贱，一(🎯)也(🌩)。"子曰(😚)："武王(wang)、(🍔)周(zhou)公进入(🌳)，其达孝(xiao)乎！夫(🖨)(fu)孝(xiao)者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人(⛩)之事者也。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其祖(🎨)庙，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣(💶)，荐其时食。宗庙(🐒)之(🌞)礼(⬇)(li)，所以序(xu)昭(🌏)(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵(💨)贱(jian)也。序事，所(suo)以辨(🍁)贤也，旅酬下为上，所以(🏌)(yi)逮贱也。燕(🐼)毛，所(suo)以(🎁)序齿也(🦈)(ye)。践(👒)其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其(🚻)所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡如事(🚚)(shi)存，孝(🔏)之至(zhi)也(🛒)。郊社之礼，所以事(shi)上(💠)(shang)帝(🌨)也(ye)。宗(zong)庙(miao)之(🚴)礼，所(💴)以(🎒)祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼(🚼)、(🥠)哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如示(🥗)诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方(fang)策。其人存，则(📧)其政举(🌨)(ju)；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政，地道(🥐)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也(🤘)。故(gu)为政在人，取人以身，修身(shen)以(yi)道，修道以仁(🍱)。仁者(🐠)(zhe)人也，亲亲(📼)(qin)为大(da)；义(👺)者(zhe)宜也(ye)，尊(zun)贤为大(🌤)(da)。亲亲(qin)之(🐊)杀，尊贤(🍌)(xian)之等(🍌)，礼(li)所(suo)生也。在下位不获乎(🦈)上(shang)，民不(bu)可得(de)而治矣！故君(🍁)(jun1)子不可以(yi)不(🌫)修身(shen)；思修身(📗)(shen)，不可以不事亲；思(🦑)事(shi)亲(📑)，不(💳)可以不(📒)知(🚐)人(ren)；(🍦)思(🈲)知人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下(xia)之达道(dao)五(🚊)，所以(⛺)行之者(🏭)(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交(🏯)(jiao)也，五者天下之达(da)道也。知，仁(🛂)(ren)，勇(yong)，三(san)者天下之达(🌭)(da)德也，所以行(🧑)之者(😠)(zhe)一(yi)也。或(huo)生(🚕)而(er)知(zhi)之，或学而知之，或(🔧)因(⛄)(yin)而知(zhi)之；及其知之，一也。或(huo)安而行(hang)之，或利而(🍛)(er)行之(🈲)，或勉强而行之；及其(qi)成功，一也(🛷)(ye)。"子(🈵)(zi)曰：(🦗)"好学近乎知(♿)，力(🕴)(li)行近(jin)乎仁(ren)，知耻(chi)近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则知所(suo)以修身(shen)；知(🔎)(zhi)所(🧝)以(🔦)修(xiu)身，则(🐓)(ze)知所(suo)以治(zhi)人；知所(suo)以(yi)治人，则知所(🍙)以治(zhi)天下(xia)国(guo)家矣(✌)。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣(🌴)也，子(zi)庶民也，来百工也，柔(rou)远人也(〰)，怀(⛅)诸侯(🧜)也。修(⚪)身则(💃)道立，尊(zun)贤(xian)则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆(ku综合n)弟不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣则(ze)士(shi)之报礼重(chong)，子(🙌)庶民(min)则(🐛)(ze)百姓劝，来(⛔)百(bai)工则财用足(zu)，柔远人(ren)则(ze)四方归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不(📱)动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝(🏋)贤也(🥋)；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同其好(🧣)恶，所(👶)(suo)以劝亲亲(🐣)也(🔫)；官盛任使，所(suo)以劝大臣也(💓)；忠(🕒)信重禄，所以(🆖)劝(🦆)(quan)士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓(🎾)也；日省月试(shi)，既廪(lin)称(🏓)事(✈)，所(🗺)(suo)以(yi)劝百(🚢)(bai)工(🦇)也；送往迎来，嘉善而矜不能，所(📳)以(yi)柔远(yuan)人(👶)也(ye)；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以(📋)时，厚(hou)往而(er)薄来(⏰)(lai)，所以(🤭)(yi)怀诸侯(🚇)也。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，所以行之者(zhe)一(⛅)也。凡事(shi)豫则(🏫)立(li)，不豫则废(💄)。言前身定则不(🗳)羡，事前定则不困(kun)，行(😲)(hang)前(🐉)定(ding)则不疚(jiu)，道前定(ding)则不穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸也(ye)，君子而时(shi)中；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知也(ye)与！舜(shun)好问而(er)好察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用(yong)其中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人(ren)也，择乎中庸，得(de)一(yi)善则(ze)拳拳(quan)服膺而(er)弗失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家(jia)可均也，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能(neng)也。"子(zi)路(lu)问(wen)强。子曰："南方(fang)之强与？北方之强与？抑而(er)强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南(nan)方(fang)之强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北(bei)方之强也，而强者居之(zhi)。故君子和而不(bu)流(liu)，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾(wu)弗(fu)能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世(shi)不见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫(fu)妇(fu)之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地(di)之大也，人(ren)犹(you)有所憾(han)。故君子(zi)语大(da)，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察(cha)也。君子之(zhi)道，造(zao)端(duan)乎夫(fu)妇(fu)；及其(qi)至也(ye)，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远人。人之为道而(er)远人(ren)，不可(ke)以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远(yuan)。故君(jun1)子(zi)以人治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道(dao)四(si)，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未(wei)能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有(you)余不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素其(qi)位而(er)行(hang)，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上位不陵下(xia)，在(zai)下位不援(yuan)上，正己(ji)而不求(qiu)于人，则(ze)无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不(bu)尤人(ren)。故(gu)君子(zi)居易以(yi)俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰(yue)："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而(er)弗(fu)闻，体物(wu)而不可遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭(ji)祀，洋(yang)洋乎(hu)如(ru)在其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可(ke)度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德为圣人，尊为天(tian)子，富有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故(gu)大(da)德必得(de)其(qi)位，必得其禄，必(bi)得(de)其(qi)名，必得其寿。故天(tian)之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以王季(ji)为父(fu)，以武(wu)王为子，父(fu)作之，子述(shu)之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文(wen)王(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天(tian)下之显(xian)名。尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四(si)海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武王末受(shou)命(ming)。周公成文、武之德，追王(wang)大(da)王、王季，上祀先(xian)公以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯(hou)大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大夫，子(zi)为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士。父为(wei)士，子为(wei)大(da)夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人之事者也。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方(fang)策。其人存，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以身，修身(shen)以(yi)道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为大(da)；义者(zhe)宜也(ye)，尊(zun)贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所(suo)生也。在下位不获乎上(shang)，民不(bu)可得(de)而治矣！故君(jun1)子不可以(yi)不修身(shen)；思修身(shen)，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人(ren)；思知人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下(xia)之达道(dao)五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五者天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者天下之达(da)德也，所以行之者(zhe)一(yi)也。或(huo)生而(er)知(zhi)之，或学而知之，或因(yin)而知(zhi)之；及其知之，一也。或(huo)安而行(hang)之，或利而(er)行之，或勉强而行之；及其(qi)成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎知，力(li)行近(jin)乎仁(ren)，知耻(chi)近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则知所(suo)以修身(shen)；知(zhi)所以修(xiu)身，则(ze)知所(suo)以治(zhi)人；知所(suo)以(yi)治人，则知所以治(zhi)天下(xia)国(guo)家矣。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤(xian)则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣则(ze)士(shi)之报礼重(chong)，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来百(bai)工则财用足(zu)，柔远人(ren)则(ze)四方归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪(lin)称事，所(suo)以(yi)劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远(yuan)人也(ye)；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚(hou)往而(er)薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，所以行之者(zhe)一也。凡事(shi)豫则立(li)，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则不困(kun)，行(hang)前定(ding)则不疚(jiu)，道前定(ding)则不穷(qiong)。