免播放器不卡是一部由张珊萌 导演,由Marney 陈思诚 等演员主演的武侠 微电影 科幻 。剧情简介:仲尼曰:"君子中(zhong)庸(yong),小人反中庸。君子之中(👆)庸(yong)也(ye),君(jun1)子(🧥)(zi)而(🥉)时中;小(🔳)人之中庸也(📒),小人(🌱)(ren)而无忌惮(⏫)也。"子曰:"中庸(yong)其(qi)至矣(yi)乎(🔯)!民鲜能久(🍢)(jiu)矣(yi)!"子曰:"道之不(💡)行(🌮)也,我(wo)知之矣(yi):知者(zhe)过之(zhi),愚者(👬)(zhe)不及(🏢)也(📑)。道之不(bu)明也,我知之(zhi)矣:(😍)贤者(🙊)过之,不(bu)肖(😷)者不及也。人莫(mo)不饮(🔷)食也(ye),鲜(👵)能(👻)(neng)知味也。"子曰:"道其不行矣夫!"子曰(yue):"舜其大知也与(yu)!舜好问而(er)好察迩言,隐恶(🧝)而扬善,执其两(🏐)端,用(yong)其中于民,其斯以为舜(shun)乎!"子曰(yue):"人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)'',驱而纳(na)诸罟(🥏)陷阱(🌃)(jing)之中(zhong),而(er)莫(mo)之知辟也(ye)。人(ren)皆曰(yue)''予知'',择(⏬)乎中庸,而不(➕)(bu)能(neng)期(⚫)月守也。"子曰(🛰)(yue):"回(➖)之(zhi)为(wei)人也(ye),择(ze)乎中庸,得(de)一善(shan)则拳拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰:"天下(xia)国(guo)家可(🎑)均(jun1)也,爵(🔃)禄可辞(ci)也,白刃(ren)可蹈也,中庸不可能也(🦄)。"子(🛣)路问强。子曰:"南(💝)方(🧖)之强与(yu)?北方(🕚)(fang)之强与?抑而(🏻)强(qiang)与(yu)?宽柔(rou)以(yi)教(👗),不(bu)报(🏜)无道(dao),南方之(🕵)(zhi)强也(ye),君(👋)子居之。衽(ren)金革,死而(er)不厌(yan),北方(fang)之强也,而强者(zhe)居之。故君子(🅱)(zi)和(he)而(er)不流,强(🚛)哉(🃏)(zai)矫(🌐)!中立(li)而不倚(yi),强哉矫!国有道,不变塞焉(📺),强(👾)(qiang)哉(✳)矫!国(guo)无道(dao),至死不变,强哉(🗝)矫!"子曰:"素隐(🚎)行怪(guai),后世有(🏭)述焉,吾弗(fu)为之(🏂)矣。君(jun1)子(🍮)遵(zun)道而行,半途而(er)废,吾(🌆)弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸,遁世不见(jian)知(zhi)而不(🌯)悔(hui),唯圣(🦅)者能之。君(ju手机n1)子之道费(fei)而(🏆)(er)隐。夫妇(fu)之愚(yu),可以(🤬)与知焉;(⛺)及(ji)其至也(🍠),虽(🎊)圣(♌)人亦(yi)有(you)所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫(👥)妇之不肖,可(ke)以(yi)能行焉;及(ji)其至也,虽圣(⏪)人亦(yi)有所不能焉。天地(📈)之(🌟)大也,人(ren)犹有所憾(han)。故君(Ⓜ)子语大(da),天下(🌭)(xia)莫能载焉;语(yu)小,天下莫(🚍)能破焉。《诗》云(yun):''鸢飞(fei)戾天,鱼(yu)跃于(yu)渊。''言(⤴)其上下察(🌨)也。君子之道,造端(👑)乎(👁)夫(fu)妇(🚇);及其(🍆)至也(ye),察(cha)乎(hu)天(📧)地(di)。"子(🦎)曰(🤾):"道不远人(🍿)。人之为道而(er)远(🦀)人(🌓)(ren),不可以(yi)为道。《诗》云:''伐柯(ke)伐柯(ke),其则不(bu)远(🐢)。''执柯(ke)以伐(fa)柯,睨而视(🌵)之(zhi),犹以为远(🏁)。故君子以(🦑)人治(🍨)人,改而止(zhi)。忠(zhong)恕(💀)违道(🎖)不(bu)远,施诸(zhu)己而(👹)(er)不愿(yuan),亦(yi)勿(wu)施于人(ren)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道四,丘未能一焉(yan):所求乎子,以(yi)事父(🏨),未(💧)能(neng)也;所求乎(🍔)臣,以(📕)事君,未能(neng)也;所(suo)求乎弟(di),以事(shi)兄,未(🌧)能也;所(❤)求乎(hu)朋友,先施之,未(🍌)能(🌓)也,庸德之行(📰),庸言之谨(🍥);有(you)所不足(zu),不敢不勉,有(you)余不敢(🌓)尽(jin);言顾(🐟)行(hang),行(🕓)顾(gu)言(🔐),君子胡不尔!君子素其位而(🖲)行,不愿乎(hu)其外。素富(😸)贵(🚎),行(💎)乎(hu)富贵(😞);素贫(🍗)(pin)贱(📜),行(🈶)乎贫(🦍)贱;(👋)素夷(🕞)狄,行(hang)乎夷狄;素(🌼)患难(nan),行乎(🔇)患难(🎅)(nan):君子无(wu)入(ru)而不自得焉。在上位不(bu)陵(🌓)下(📩),在下(xia)位(wei)不援上,正(zheng)己而不求(qiu)于人(ren),则无怨(🐾)。上不怨(yuan)天,下不尤人。故君子(zi)居易(🌚)以俟命,小(xiao)人行(hang)险(🐼)以侥幸。"子曰:"射(she)有(you)似乎君子;(📙)失诸(zhu)正鹄,反(fan)求诸其身。君子之道,辟如(ru)行(hang)远必(💆)自迩,辟如(ru)登(🍹)(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰:''妻(qi)子(zi)好合,如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(🙌),和乐且(qie)耽(😢)。宜尔室(shi)家(jia),乐尔妻(🦐)帑。''"子(🚸)曰:"父母(mu)其顺矣乎!"子曰(yue):(💄)"鬼神(shen)日韩之为(wei)德,其盛(✒)矣乎!视之而弗见(🍍),听(ting)之(📁)(zhi)而(👱)弗闻,体物而(er)不(bu)可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服,以承祭(🙄)祀,洋(🐥)洋乎如在其上,如(📲)在其左右(you)。《诗》曰:''神之(zhi)格思,不可(ke)度思!矧(shen)可(ke)射(she)思(si)!''夫微之显(xian),诚之(zhi)不可(🐵)掩如(ru)此夫(🙈)(fu)。"子(zi)曰(🌬):"舜其(🌨)大孝也与(yu)!德(📆)(de)为圣(🌇)人,尊为(🏌)天子,富有四(si)海之内(🏦)(nei)。宗庙(miao)飨之,子孙(💖)保之(zhi)。故(gu)大(♿)德(😼)必得(de)其位(🕝),必得(🌁)其(🚫)禄,必得其(qi)名,必(bi)得(de)其(qi)寿(🌪)(shou)。故天之(🔺)(zhi)生(sheng)物,必(⏬)因其材而笃焉(🌦)。故(🚁)栽(🤷)者培(🚟)(pei)之,倾者覆之。《诗(💺)》曰(yue):''嘉乐(🏋)(le)君子(🍈)(zi),宪(✏)宪令(ling)德。宜民宜(😤)人,受(⏮)(shou)禄(lu)于天(🛶)(tian)。保佑命之,自天(tian)申之。''故(gu)大德者必受命(👝)。"子(zi)曰(yue):"无忧者,其(🔩)惟文(♉)王乎!以王季为父,以武王(wang)为(wei)子,父作之,子(zi)述之(zhi)。武王(wang)缵大(da)王、王(wang)季、(🌀)文(💦)(wen)王之绪(🚱),壹戎衣(yi)而有(📊)(you)天下,身不(🌙)失(shi)天下(xia)之显(🛩)名。尊(💻)为天子(zi),富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗(📎)庙飨之,子孙保之。武王末受命。周(zhou)公成文、武(😅)之(zhi)德,追王大王、王季,上祀(si)先公(gong)以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也,达乎诸(👘)侯大夫,及士庶人(ren)。父为(wei)大(da)夫,子为(wei)士(shi),葬(🎵)(zang)以(yi)大(da)夫,祭(ji)以士。父(fu)为士(shi),子(zi)为大(da)夫(fu),葬以士,祭以大夫。期之丧,达(🍚)乎大(da)夫。三(san)年(🍲)之丧(sang),达(da)乎天子。父母(🎛)之丧,无(🌑)贵(🈂)(gui)贱,一(🛍)也。"子(zi)曰:(🍎)"武王、周(🌚)公,其(qi)达(da)孝乎(hu)!夫(🤴)孝(xiao)者,善(🈷)继(🚝)人之(🐄)(zhi)志,善述人之事(🍡)者也(👷)。春秋修其(🚲)祖(🍗)(zu)庙,陈其(qi)宗器,设(she)其(qi)裳衣,荐(jian)其(⏺)时(🥄)(shi)食。宗庙之礼,所(suo)以(yi)序昭穆也(💈)(ye)。序爵(jue),所(💕)(suo)以辨贵贱(jian)也。序事,所以辨(bian)贤也,旅(lv)酬(🏟)下为(wei)上(shang),所(😆)以逮贱也。燕(yan)毛(mao),所以(💞)序齿(🧘)(chi)也。践其(qi)位(wei),行其礼(li),奏其乐(👍),敬其所尊,爱其所亲,事死(si)如事(shi)生(sheng),事(🍻)(shi)亡(🏛)如(ru)事存(cun),孝之至(zhi)也。郊社之礼,所以事上帝也。宗庙(miao)之礼,所以祀(si)乎(hu)其(qi)先也。明(ming)乎(🈸)郊社之礼(🤪)(li)、哦尝之义,治国其如示诸掌乎!"哀公问(wen)政(zheng)。子曰:"文、武之(zhi)政,布在(zai)方策。其(qi)人存(cun),则(ze)其政(📈)举;其(😉)人亡,则其政(👑)息(xi)。人(🍇)道敏(min)政(zheng),地道敏树(🛰)。夫政(😴)也者,蒲卢也(🤼)。故为(😐)政(zheng)在(zai)人(ren),取人以身,修(xiu)身以(yi)道,修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁(ren)者人(🌿)也,亲亲(qin)为(☝)大;义者宜也(ye),尊(zun)贤为大(🦂)。亲(✨)亲之杀,尊贤之(zhi)等,礼(li)所(suo)生也。在(zai)下位(wei)不(❕)获乎(hu)上,民不可得(de)而治(zhi)矣(yi)!故君子不(🌭)可以不修(xiu)身;思(si)修身(shen),不可以不事亲;思事亲(qin),不可(✒)(ke)以不知人;思知人,不(bu)可以(yi)不(bu)知(zhi)天(tian)。""天(tian)下之达(🎅)道(dao)五,所以行(🐩)之者三。曰:君臣(🐎)也(🕞),父子也(ye),夫(🚑)妇(fu)也,昆(💋)(kun)弟也,朋友(you)之交也(ye),五(wu)者天下之达(da)道也。知,仁,勇,三者(🦄)天下之(🎇)达德(de)也(ye),所以行之者一也(ye)。或(🌒)生而知(zhi)之,或学而(er)知之,或因而(⛓)(er)知之;及国(🐩)外(ji)其(qi)知之,一(yi)也。或(⏰)安而(🏚)行之(🤐)(zhi),或(huo)利(li)而(🧕)行之(zhi),或勉强而行之(zhi);及其成(🕸)功,一也(🌍)。"子曰:"好(hao)学近乎知(🙆),力(li)行近乎仁(ren),知(😓)耻(🎅)(chi)近乎勇。知斯三者,则(ze)知所以(yi)修(xiu)身(shen);知所(📨)以(yi)修身(💣),则知(zhi)所(suo)以治人;知(🕦)(zhi)所(suo)以(yi)治人,则知所(suo)以治天下国(⚡)家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经(📃),曰(yue):修(🥂)身(😧)也,尊贤也,亲亲(🙍)也,敬(🌶)大(da)臣(😛)(chen)也(🤜),体群臣也,子庶(shu)民也,来百工也(ye),柔远(🐙)人也(🛅),怀诸侯也。修(🆗)身(shen)则道(👢)立,尊贤(xian)则(ze)不惑,亲(qin)亲则(ze)诸父昆(👲)弟(🛷)不怨(yuan),敬大(da)臣则(ze)不(😪)(bu)眩,体群臣则(ze)士之报礼重(🐌),子庶民则(ze)百(bai)姓(🔴)(xing)劝,来(lai)百(😶)工(♓)则财用(🤖)足(zu),柔远人则四方(fang)归之,怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服,非(fei)礼(🦃)不动,所(💃)以(🗯)修身也;(🔴)去(🆑)谗远色,贱货而贵(gui)德,所(⛷)以(📏)劝贤(💺)(xian)也;尊其(qi)位,重(chong)其禄,同(🌑)其好(🛁)恶,所短片以(yi)劝亲亲(qin)也;官(💵)盛任使,所以劝(quan)大臣(😰)(chen)也(ye);忠信(💜)重(🌞)(chong)禄,所(🍲)(suo)以劝士(🎽)也,时(shi)使(shi)薄(bao)敛(lian),所(suo)以(yi)劝(🙍)百(bai)姓(xing)也(ye);(🚠)日(ri)省月试,既廪称(cheng)事,所(🈺)以劝(quan)百(bai)工也;送往(wang)迎来(😓)(lai),嘉(jia)善而矜不能(neng),所以柔远(yuan)人(ren)也;继绝世,举废(🌲)(fei)国,治乱(luan)持(🎿)(chi)危,朝(chao)聘(😖)(pin)以时,厚(📴)往(🔎)而薄来,所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国(guo)家有九(👅)(jiu)经(🚿),所(🕙)以行(hang)之(🌍)者(zhe)一(🌰)也(ye)。凡(🎻)事(🐙)豫(yu)则立,不豫则(ze)废。言(🐵)前身定则不羡(xian),事前定则不困(💼)(kun),行前定则(ze)不疚,道前定则不(🎱)穷。仲尼曰:"君子中(zhong)庸(yong),小人反中庸。君子之中庸(yong)也(ye),君(jun1)子(zi)而时中;小人之中庸也,小人(ren)而无忌惮也。"子曰:"中庸(yong)其(qi)至矣(yi)乎!民鲜能久(jiu)矣(yi)!"子曰:"道之不行也,我(wo)知之矣(yi):知者(zhe)过之(zhi),愚者(zhe)不及也。道之不(bu)明也,我知之(zhi)矣:贤者过之,不(bu)肖者不及也。人莫(mo)不饮食也(ye),鲜能(neng)知味也。"子曰:"道其不行矣夫!"子曰(yue):"舜其大知也与(yu)!舜好问而(er)好察迩言,隐恶而扬善,执其两端,用(yong)其中于民,其斯以为舜(shun)乎!"子曰(yue):"人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)'',驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中(zhong),而(er)莫(mo)之知辟也(ye)。人(ren)皆曰(yue)''予知'',择乎中庸,而不(bu)能(neng)期月守也。"子曰(yue):"回之(zhi)为(wei)人也(ye),择(ze)乎中庸,得(de)一善(shan)则拳拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰:"天下(xia)国(guo)家可均(jun1)也,爵禄可辞(ci)也,白刃(ren)可蹈也,中庸不可能也。"子路问强。子曰:"南方之强与(yu)?北方(fang)之强与?抑而强(qiang)与(yu)?宽柔(rou)以(yi)教,不(bu)报无道(dao),南方之(zhi)强也(ye),君子居之。衽(ren)金革,死而(er)不厌(yan),北方(fang)之强也,而强者(zhe)居之。故君子(zi)和(he)而(er)不流,强哉(zai)矫!中立(li)而不倚(yi),强哉矫!国有道,不变塞焉,强(qiang)哉矫!国(guo)无道(dao),至死不变,强哉矫!"子曰:"素隐行怪(guai),后世有述焉,吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵(zun)道而行,半途而(er)废,吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸,遁世不见(jian)知(zhi)而不悔(hui),唯圣者能之。君(jun1)子之道费(fei)而(er)隐。夫妇(fu)之愚(yu),可以与知焉;及(ji)其至也,虽圣人亦(yi)有(you)所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖,可(ke)以(yi)能行焉;及(ji)其至也,虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地之大也,人(ren)犹有所憾(han)。故君子语大(da),天下(xia)莫能载焉;语(yu)小,天下莫能破焉。《诗》云(yun):''鸢飞(fei)戾天,鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下察也。君子之道,造端乎夫(fu)妇;及其至也(ye),察(cha)乎(hu)天地(di)。"子曰:"道不远人。人之为道而(er)远人(ren),不可以(yi)为道。《诗》云:''伐柯(ke)伐柯(ke),其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐(fa)柯,睨而视之(zhi),犹以为远。故君子以人治人,改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不(bu)远,施诸(zhu)己而(er)不愿(yuan),亦(yi)勿(wu)施于人(ren)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道四,丘未能一焉(yan):所求乎子,以(yi)事父,未能(neng)也;所求乎臣,以事君,未能(neng)也;所(suo)求乎弟(di),以事(shi)兄,未能也;所求乎(hu)朋友,先施之,未能也,庸德之行,庸言之谨;有(you)所不足(zu),不敢不勉,有(you)余不敢尽(jin);言顾行(hang),行顾(gu)言,君子胡不尔!君子素其位而行,不愿乎(hu)其外。素富贵,行乎(hu)富贵;素贫(pin)贱,行乎贫贱;素夷狄,行(hang)乎夷狄;素患难(nan),行乎患难(nan):君子无(wu)入(ru)而不自得焉。在上位不(bu)陵下,在下(xia)位(wei)不援上,正(zheng)己而不求(qiu)于人(ren),则无怨。上不怨(yuan)天,下不尤人。故君子(zi)居易以俟命,小(xiao)人行(hang)险以侥幸。"子曰:"射(she)有(you)似乎君子;失诸(zhu)正鹄,反(fan)求诸其身。君子之道,辟如(ru)行(hang)远必自迩,辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰:''妻(qi)子(zi)好合,如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕,和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家(jia),乐尔妻帑。''"子曰:"父母(mu)其顺矣乎!"子曰(yue):"鬼神(shen)之为(wei)德,其盛矣乎!视之而弗见,听(ting)之(zhi)而弗闻,体物而(er)不(bu)可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服,以承祭祀,洋洋乎如在其上,如在其左右(you)。《诗》曰:''神之(zhi)格思,不可(ke)度思!矧(shen)可(ke)射(she)思(si)!''夫微之显(xian),诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰:"舜其大孝也与(yu)!德(de)为圣人,尊为天子,富有四(si)海之内(nei)。宗庙(miao)飨之,子孙保之(zhi)。故(gu)大德必得(de)其位,必得其禄,必得其(qi)名,必(bi)得(de)其(qi)寿(shou)。故天之(zhi)生(sheng)物,必因其材而笃焉。故栽者培(pei)之,倾者覆之。《诗》曰(yue):''嘉乐(le)君子(zi),宪宪令(ling)德。宜民宜人,受(shou)禄(lu)于天(tian)。保佑命之,自天(tian)申之。''故(gu)大德者必受命。"子(zi)曰(yue):"无忧者,其惟文王乎!以王季为父,以武王(wang)为(wei)子,父作之,子(zi)述之(zhi)。武王(wang)缵大(da)王、王(wang)季、文(wen)王之绪,壹戎衣(yi)而有(you)天下,身不失(shi)天下(xia)之显名。尊为天子(zi),富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之,子孙保之。武王末受命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德,追王大王、王季,上祀(si)先公(gong)以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也,达乎诸侯大夫,及士庶人(ren)。父为(wei)大(da)夫,子为(wei)士(shi),葬(zang)以(yi)大(da)夫,祭(ji)以士。父(fu)为士(shi),子(zi)为大(da)夫(fu),葬以士,祭以大夫。期之丧,达乎大(da)夫。三(san)年之丧(sang),达(da)乎天子。父母之丧,无贵(gui)贱,一也。"子(zi)曰:"武王、周公,其(qi)达(da)孝乎(hu)!夫孝(xiao)者,善继人之(zhi)志,善述人之事者也。春秋修其祖(zu)庙,陈其(qi)宗器,设(she)其(qi)裳衣,荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼,所(suo)以(yi)序昭穆也(ye)。序爵(jue),所(suo)以辨贵贱(jian)也。序事,所以辨(bian)贤也,旅(lv)酬下为(wei)上(shang),所以逮贱也。燕(yan)毛(mao),所以序齿(chi)也。践其(qi)位(wei),行其礼(li),奏其乐,敬其所尊,爱其所亲,事死(si)如事(shi)生(sheng),事(shi)亡如(ru)事存(cun),孝之至(zhi)也。郊社之礼,所以事上帝也。宗庙(miao)之礼,所以祀(si)乎(hu)其(qi)先也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝之义,治国其如示诸掌乎!"哀公问(wen)政(zheng)。子曰:"文、武之(zhi)政,布在(zai)方策。其(qi)人存(cun),则(ze)其政举;其人亡,则其政息(xi)。人道敏(min)政(zheng),地道敏树。夫政也者,蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人(ren),取人以身,修(xiu)身以(yi)道,修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁(ren)者人也,亲亲(qin)为大;义者宜也(ye),尊(zun)贤为大。亲亲之杀,尊贤之(zhi)等,礼(li)所(suo)生也。在(zai)下位(wei)不获乎(hu)上,民不可得(de)而治(zhi)矣(yi)!故君子不可以不修(xiu)身;思(si)修身(shen),不可以不事亲;思事亲(qin),不可(ke)以不知人;思知人,不(bu)可以(yi)不(bu)知(zhi)天(tian)。""天(tian)下之达道(dao)五,所以行之者三。曰:君臣也,父子也(ye),夫妇(fu)也,昆(kun)弟也,朋友(you)之交也(ye),五(wu)者天下之达(da)道也。知,仁,勇,三者天下之达德(de)也(ye),所以行之者一也(ye)。或生而知(zhi)之,或学而(er)知之,或因而(er)知之;及(ji)其(qi)知之,一(yi)也。或安而行之(zhi),或(huo)利(li)而行之(zhi),或勉强而行之(zhi);及其成功,一也。"子曰:"好(hao)学近乎知,力(li)行近乎仁(ren),知耻(chi)近乎勇。知斯三者,则(ze)知所以(yi)修(xiu)身(shen);知所以(yi)修身,则知(zhi)所(suo)以治人;知(zhi)所(suo)以(yi)治人,则知所(suo)以治天下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经,曰(yue):修身也,尊贤也,亲亲也,敬大(da)臣(chen)也,体群臣也,子庶(shu)民也,来百工也(ye),柔远人也,怀诸侯也。修身(shen)则道立,尊贤(xian)则(ze)不惑,亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟不怨(yuan),敬大(da)臣则(ze)不(bu)眩,体群臣则(ze)士之报礼重,子庶民则(ze)百(bai)姓(xing)劝,来(lai)百工则财用足(zu),柔远人则四方(fang)归之,怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服,非(fei)礼不动,所以修身也;去谗远色,贱货而贵(gui)德,所以劝贤(xian)也;尊其(qi)位,重(chong)其禄,同其好恶,所以(yi)劝亲亲(qin)也;官盛任使,所以劝(quan)大臣(chen)也(ye);忠信重(chong)禄,所(suo)以劝士也,时(shi)使(shi)薄(bao)敛(lian),所(suo)以(yi)劝百(bai)姓(xing)也(ye);日(ri)省月试,既廪称(cheng)事,所以劝(quan)百(bai)工也;送往(wang)迎来(lai),嘉(jia)善而矜不能(neng),所以柔远(yuan)人(ren)也;继绝世,举废(fei)国,治乱(luan)持(chi)危,朝(chao)聘(pin)以时,厚往而薄来,所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经,所以行(hang)之者(zhe)一也(ye)。凡事豫(yu)则立,不豫则(ze)废。言前身定则不羡(xian),事前定则不困(kun),行前定则(ze)不疚,道前定则不穷。
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