《手机盒子福利经典分类》

手机盒子福利经典分类是一部由科琳·费尔南德兹 导演,由斯托米·基普 汤姆·格林-卡尼 加藤祐梨 等演员主演的枪战 动作 战争 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸(🧜)。君子之中庸也，君子而(er)时(🤓)(shi)中；小人(ren)之中(🎰)庸也，小人(ren)而无(🔮)忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰："道之不(❗)行(hang)也，我(wo)知(🐏)之矣(🦀)(yi)：知(zhi)者过之，愚者不及也(ye)。道之不明(🌑)(ming)也，我(wo)知(zhi)之矣：(😼)贤者过之，不肖者(🗿)不(🅱)及也。人莫不(⛰)饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不(🔩)(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜其(🦁)大知(zhi)也(👞)(ye)与！舜(shun)好问(wen)而(er)好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其(qi)两(liang)端，用其(⛴)中(📁)于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟(📈)陷阱之(📯)中，而(🕞)莫之知辟(pi)也(ye)。人(ren)皆曰(yue)''予知(🐙)(zhi)''，择乎(🚫)(hu)中庸，而(er)不能期月守也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳(🙋)服膺(ying)而弗(👔)失(shi)之矣(🙀)。"子曰："天下(🎧)国(🎐)(guo)家(✋)可(😹)均(jun1)也，爵(jue)禄可辞(🛬)也(ye)，白刃(ren)可(♍)(ke)蹈也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路(lu)问(wen)强。子(♎)曰(❔)："南(🛃)方(fang)之(💒)强与？北(bei)方(fang)之(🆑)强与？抑(yi)而强与(♓)？宽(🎱)柔以教(jiao)，不报(🕢)无道，南方(fang)之强(qiang)也(🏊)，君(🔘)子居之(💙)。衽(ren)金革，死(si)而不人爱厌(📯)(yan)，北方之(📚)强也(ye)，而强者(🕊)居之。故(😼)君子(zi)和(🛄)而(er)不流，强哉矫(jiao)！中立(👏)(li)而不(bu)倚，强(💍)哉(🍟)矫(🈴)！国有(you)道(✝)，不(bu)变塞焉，强(🎞)哉矫！国(guo)无(wu)道，至(📊)死(si)不(bu)变，强哉矫！"子曰(⏸)："素(su)隐(yin)行(🤳)怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为(wei)之矣。君(🕒)子遵道而(er)行，半(🦆)途(tu)而废，吾弗能(🛷)(neng)已矣。君子依乎(🌏)中(zhong)庸(yong)，遁世(shi)不见知而(💖)不悔(🍽)，唯圣爱人(🧛)者(zhe)能之。君(jun1)子(zi)之(👔)道费(🕦)而(er)隐。夫(👔)(fu)妇之愚，可以(🕊)与(🚎)(yu)知(💵)焉(yan)；及(ji)其至也，虽(🕷)圣(sheng)人(💲)(ren)亦(yi)有(🚤)(you)所(suo)不知焉。夫妇之不(👂)肖(🈶)(xiao)，可(ke)以能(neng)行焉；及(💵)其至(🧑)也(🐝)，虽圣人(ren)亦有(you)所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所(suo)憾(🏁)。故君(㊗)子语大(😿)，天下莫能载(〽)焉(yan)；语(🚠)小，天下莫能(🙅)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君子(😿)(zi)之道，造端乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察(cha)乎(👕)天地(🦋)。"子曰(🥀)："道不(🥠)远(⛴)人。人之为道而(🧝)远人，不可以为道。《诗(🍔)》云(yun)：''伐(😧)柯伐柯，其(qi)则不远(🐷)。''执(🍷)柯以伐(🍡)柯，睨而(er)视之，犹(🐥)(you)以为远。故君子以人治人(ren)，改(gai)而(🔊)(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违(wei)道(dao)不远，施(🍖)诸己(🦆)(ji)而(🍻)不(bu)愿，亦(yi)勿施于人(🤓)。君子之道(dao)四(si)，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉(yan)：(🈁)所求乎子，以(🏈)(yi)事父，未能也(🥄)；(😾)所求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以事君，未能(👶)也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事兄，未(🎯)能也(👸)；所求乎朋友(you)，先施(⭐)之(zhi)，未能(neng)也，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨；(💫)有(🏑)(you)所不足，不敢不(〽)勉(mian)，有(〰)余不(bu)敢尽；言(🧓)顾行，行顾言，君(🚌)子胡不尔(er)！君子素其位而(er)行(⏺)(hang)，不(bu)愿(🧕)乎其外。素富贵，行(🛤)(hang)乎富贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱(🌻)；素夷狄，行乎夷狄；素(🖱)患(huan)难，行乎(hu)患(🚋)难：君子无入而(er)不自(🥗)得焉。在上位(🖋)不陵(🕒)(ling)下，在下位不援上，正己而不(🍕)求于(🛶)人，则(ze)无怨。上不(bu)怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故(🚙)君(♟)子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子(🐸)曰(yue)："射(⛄)(she)有(you)似乎君(jun1)子(🎃)；失(shi)诸(🐘)(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如行远(😼)(yuan)必自(zi)迩，辟如登(deng)高必(📇)自卑。《诗(🦊)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(♋)(ji)翕，和乐且(qie)耽(🌀)。宜尔室家(🏍)，乐尔(💃)(er)妻(qi)帑(tang)。''"子(💺)曰："父(🤫)(fu)母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之(🥤)(zhi)为德(de)，其(👀)(qi)盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听(🏞)(ting)之而(er)弗夜夜(🍂)闻，体(ti)物(🐵)而不(bu)可遗。使(shi)天下(xia)之人齐(qi)明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀(si)，洋(💺)洋乎(hu)如在其上(🔷)，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之(🔘)格(ge)思，不可度(du)思(🖕)！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显(📆)，诚之不(⭐)可(ke)掩如此夫(🕵)。"子曰："舜其大孝也与(🍏)！德(de)为(🕌)圣人，尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨(♍)(xiang)之，子(zi)孙保之。故(gu)大(da)德必得(de)其位，必得其禄(lu)，必(bi)得其名，必(bi)得(de)其寿。故(📵)(gu)天(🤽)(tian)之生(🈵)物，必因(yin)其材(cai)而(🧐)笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人(🤭)，受禄(🕌)于(yu)天。保(bao)佑(🔨)命之(zhi)，自(zi)天申之(zhi)。''故(gu)大(da)德(🍴)者必受(🔇)命。"子曰："无(wu)忧(🌧)者，其(🥁)惟(wei)文王乎(🏞)！以(👘)(yi)王季为父，以(👤)武王(wang)为子，父作之，子(🚌)述之。武王(🤥)缵大王(wang)、(🛎)王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下，身不(😋)失天下(🍔)之(zhi)显(xian)名(📴)。尊为(🥚)天(🗂)子，富有四海(hai)之(⏱)内(nei)。宗庙飨之，子孙(📹)保(bao)之。武(wu)王(wang)末受命。周公成文(wen)、武(🍡)之德，追(🏸)王大王、王季(ji)，上祀(si)先公(🌷)以天子之(🤖)(zhi)礼。斯礼(🌩)也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人(⏺)(ren)。父为(🐷)大夫(fu)，子为(wei)士(shi)，葬(zang)以大夫，祭(ji)以(yi)士(👩)。父为士，子为大夫，葬以士(🤜)，祭以(📳)大(da)夫。期(qi)之(🍥)丧，达乎大(🚰)(da)夫(fu)。三(san)年之(zhi)丧，达(da)乎天(🎩)(tian)子(🍗)。父母之(😎)丧，无贵(❕)贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周(🈚)公，其达(🕝)(da)孝乎！夫孝者，善继人之(🕡)志(🍩)，善述人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设(🎲)(she)其裳(🌯)衣(🛌)，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(🈶)(yi)序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所以辨(💺)贵贱也。序(🥗)(xu)事，所以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所(🏾)以(🗑)(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其(qi)位，行其礼(li)，奏(🕟)其(qi)乐，敬(✊)其(qi)所(suo)尊，爱(ai)其所(suo)亲，事(⛺)死(si)如事生(🦗)，事亡如事存，孝之至也。郊社(😭)之(zhi)礼，所(suo)以事上帝(➰)(di)也。宗庙(miao)之礼，所(📃)以(🆑)(yi)祀(si)乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国(😇)(guo)其如示(shi)诸掌(zhang)乎(😑)(hu)！"哀公问(🌍)政。子(📻)(zi)曰："文、武(wu)之政，布在方(fang)策(ce)。其(qi)人存，则(ze)其政举；其(qi)人亡，则其政息(🏁)(xi)。人(ren)道敏政(🖌)(zheng)，地道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政在(zai)人(📏)，取人以身(🐗)(shen)，修(xiu)身(shen)以道(dao)，修(🆎)道以仁(ren)。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲(👺)为大(🖤)；义者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼所生(sheng)也。在下位不(bu)获(🐧)乎(🔫)(hu)上，民(🔬)不可得(🦗)(de)而(er)治(zhi)矣！故(gu)君子(zi)不(bu)可(ke)以不(bu)修(xiu)身(🔽)(shen)；思修身，不可以不事亲；思(si)事亲(qin)，不(bu)可以(yi)不(bu)知人；思(🐅)知人，不可(ke)以不知(🎅)天(tian)。""天(tian)下(xia)之达道五(wu)，所以(yi)行(🍥)之者三。曰：君臣也，父(🛬)(fu)子也(ye)，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之交也，五(wu)者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德也，所(suo)以行(📡)之(🤺)者(zhe)一(yi)也(ye)。或生(sheng)而知之，或学(🔎)而知(zhi)之，或因而知之(zhi)；及(ji)其知之，一也(ye)。或安而行(hang)之，或(🦖)利而行之，或勉强而行(🌺)之；及(🏑)(ji)其(♏)成功(🎰)，一也。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近(🚑)乎知，力(🎄)(li)行近乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知所(🥧)以修身；(⏮)知所以修身，则知所(suo)以治人(👾)；(📲)知所以治人，则(🍣)知所以治(🎽)(zhi)天下(xia)国家矣。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也(🎣)，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民也(📡)，来百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨(🥕)，敬(🖕)大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣(chen)则士之(zhi)报礼重，子庶(🐊)民(min)则百(bai)姓劝(🖨)，来(🍣)百工(gong)则财用足，柔远人则(ze)四方归(gui)之(zhi)，怀(🤙)诸侯则天下畏(🚘)之。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服(fu)，非礼(🕋)不动(dong)，所以(♍)修身也(💀)；去谗(chan)远色，贱(🤺)货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重(😕)(chong)其禄，同(📷)(tong)其好恶，所(🌏)(suo)以(😮)劝亲亲也(🏧)(ye)；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大臣(chen)也(🧢)；忠信(🥒)重(chong)禄，所以(🍵)劝(quan)士(shi)也，时使薄敛(lian)，所(📛)以劝百姓(xing)也(💮)；日省(🍰)月试(shi)，既(ji)廪称(cheng)事(🥛)，所以(🌜)劝(quan)百工(💮)(gong)也；送往(⏮)(wang)迎来，嘉善(🍿)而(er)矜(jin)不能(neng)，所以(yi)柔远人(🥤)也；继绝(🐟)世，举(🌷)(ju)废国(guo)，治(zhi)乱(💣)持危，朝(chao)聘以(🐚)时，厚往而薄来，所(suo)以(🎡)怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，所以(😪)行之者一也(ye)。凡(➡)事(shi)豫则(ze)立(🛤)，不(🍖)(bu)豫(yu)则废。言(🌒)(yan)前身(shen)定(ding)则不羡(xian)，事前(qian)定(🥉)则不(bu)困，行前(✋)定(ding)则(ze)不疚，道前定则(ze)不穷(💇)。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之中庸也，君子而(er)时(shi)中；小人(ren)之中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我(wo)知之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不及也(ye)。道之不明(ming)也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜(shun)好问(wen)而(er)好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其(qi)两(liang)端，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期月守也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南方(fang)之强与？北(bei)方(fang)之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方(fang)之强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金革，死(si)而不厌(yan)，北方之强也(ye)，而强者居之。故君子(zi)和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死(si)不(bu)变，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而(er)行，半途(tu)而废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子(zi)之道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有(you)所(suo)不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以为远。故君子以人治人(ren)，改(gai)而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违(wei)道(dao)不远，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君子之道(dao)四(si)，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉(yan)：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以事君，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位而(er)行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎(hu)患难：君子无入而(er)不自得焉。在上位不陵(ling)下，在下位不援上，正己而不求于人，则(ze)无怨。上不(bu)怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有(you)似乎君(jun1)子；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父(fu)母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德(de)，其(qi)盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听(ting)之而(er)弗闻，体(ti)物而不(bu)可遗。使(shi)天下(xia)之人齐(qi)明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在其上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故(gu)大(da)德必得(de)其位，必得其禄(lu)，必(bi)得其名，必(bi)得(de)其寿。故(gu)天(tian)之生物，必因(yin)其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑命之(zhi)，自(zi)天申之(zhi)。''故(gu)大(da)德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季为父，以武王(wang)为子，父作之，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王(wang)末受命。周公成文(wen)、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀(si)先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大夫(fu)，子为(wei)士(shi)，葬(zang)以大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫(fu)。三(san)年之(zhi)丧，达(da)乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其(qi)位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死(si)如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀(si)乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如示(shi)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布在方(fang)策(ce)。其(qi)人存，则(ze)其政举；其(qi)人亡，则其政息(xi)。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身(shen)，修(xiu)身(shen)以道(dao)，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼所生(sheng)也。在下位不(bu)获乎(hu)上，民不可得(de)而(er)治(zhi)矣！故(gu)君子(zi)不(bu)可(ke)以不(bu)修(xiu)身(shen)；思修身，不可以不事亲；思(si)事亲(qin)，不(bu)可以(yi)不(bu)知人；思知人，不可(ke)以不知天(tian)。""天(tian)下(xia)之达道五(wu)，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之交也，五(wu)者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德也，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。或生(sheng)而知之，或学而知(zhi)之，或因而知之(zhi)；及(ji)其知之，一也(ye)。或安而行(hang)之，或利而行之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知所以修身；知所以修身，则知所(suo)以治人；知所以治人，则知所以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣(chen)则士之(zhi)报礼重，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远人则(ze)四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服(fu)，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日省月试(shi)，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝(quan)百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜(jin)不能(neng)，所以(yi)柔远人也；继绝世，举(ju)废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，所以行之者一也(ye)。凡事(shi)豫则(ze)立，不(bu)豫(yu)则废。言(yan)前身(shen)定(ding)则不羡(xian)，事前(qian)定则不(bu)困，行前定(ding)则(ze)不疚，道前定则(ze)不穷。