《在线观看第三页》

在线观看第三页是一部由JoeyYusufRasdien 导演,由七哈 靳嘉 克里·约翰逊 Larry 等演员主演的武侠 枪战 动作 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(😦)子(📄)(zi)中(🔆)庸，小人(ren)反中庸(📉)。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子而时中(zhong)；(🍥)小人之(🚄)(zhi)中庸(🕯)也，小(xiao)人而(er)无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中(😆)庸(🥚)(yong)其(🎤)至(💳)矣乎(hu)！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行也(🗣)，我知(🕶)之矣(yi)：知(💘)者(zhe)过之，愚者不(bu)及(ji)也(🍕)。道(dao)之不(🐕)(bu)明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖(xiao)者(zhe)不及也(🔈)。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜(🙇)能知(🚳)(zhi)味也。"子曰："道(😵)其不行矣(yi)夫(🙋)(fu)！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与！舜好问(wen)而(🚍)(er)好察迩言，隐恶而扬善(🎍)，执(🆖)其两(liang)端(👶)，用(yong)其中(🚓)(zhong)于(🎖)民，其(⛄)(qi)斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知(⛪)''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中，而莫之(zh一本i)知辟也。人皆曰''予知''，择(🥇)(ze)乎(😅)中庸，而不(♏)能期(🏾)(qi)月守也(🍄)。"子曰(yue)："回(hui)之为人也(ye)，择乎(😋)中(zhong)庸，得(🚀)一善则拳拳服(fu)膺(ying)而弗(fu)失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家(⏭)可均(jun1)也，爵禄可(🐔)辞也(⚓)，白刃可(♍)(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不可能也(ye)。"子路(👱)问强(qiang)。子曰(🎰)："南(🤦)方之强与？(😖)北(bei)方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔(🎃)以(yi)教，不(🈲)报(🗂)(bao)无(👜)道，南(nan)方之强也，君子(🍓)(zi)居(ju)之。衽(♍)金革，死而不(🚛)厌(yan)，北方之强也(ye)，而强者(🌱)居(🤙)之。故君(jun1)子(zi)和(🌄)而不(🐓)流(liu)，强哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫(🔫)！国有(🐹)(you)道(dao)，不(💃)变塞焉，强(qia久(🛬)久ng)哉矫(🏵)！国无道，至死不(😭)(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述(😓)焉，吾(⛅)弗(fu)为(wei)之(🉑)矣。君子遵(zun)道而(🚱)行(hang)，半途(🕗)而(er)废(🤱)，吾(🤥)(wu)弗能(neng)已矣。君子依乎(📄)中庸，遁世不(bu)见(jian)知(zhi)而(🕎)不(🔨)悔，唯圣者(zhe)能之(🕤)(zhi)。君子之(zhi)道(dao)费(🏩)而隐。夫妇(🎎)之(🏋)愚，可以(🔨)与知(zhi)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所(🚱)(suo)不知焉(😨)。夫妇之不肖(🏅)，可以能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽(💀)圣人亦有所不(🧀)能(neng)焉。天地之大(🚳)也，人(ren)犹有(you)所憾。故君(📍)子语(⏭)(yu)大(da)日(🐛)本，天下莫(🥧)能(neng)载焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上(🏊)下察也(ye)。君子(🏕)之道，造端乎夫妇；(🍆)及其至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰(yue)：(🥒)"道不远人。人之为(wei)道而(👏)远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为(⬅)(wei)远(♎)。故(gu)君子以人治人(ren)，改(♑)而(er)止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸(🙅)己(ji)而不愿，亦(yi)勿施(shi)于(🎋)人(ren)。君子之(🥄)道四(💀)，丘(qiu)未(wei)能(neng)一焉(yan)：所(🍽)求(qiu)乎子(📆)，以(❔)事父(📦)，未能也；(🎚)所求乎臣，以(👒)事(shi)君，未能也；(🛍)所(🙃)求乎弟(📌)，以事兄，未(🌂)(wei)能(neng)也；所(suo)求乎(hu)朋友，先施(shi)之，未(😖)(wei)能也，庸德(de)之(zhi)行(hang)，庸言(🍖)之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不(💦)尔(🎠)！君子素(su)其(qi)位(🤖)而(🐴)行，不(bu)愿乎其外。素(su)富贵，行(hang)乎(🛩)富(🐚)(fu)贵(📧)(gui)；(🌓)素贫贱(🍺)，行(🛍)乎(🦗)贫(pin)贱(🍌)；素夷(👅)(yi)狄(di)，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎患难：君子(zi)无入(ru)而不自(zi)得焉。在上(shang)位不(🛐)陵下，在下(🍐)(xia)位不援(🔰)上，正己(📒)而不求(qiu)于(🤠)人(🌮)，则无怨(yuan)。上不怨天，下(🏒)不尤(you)人。故(gu)君子居(ju)易以俟命，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求诸(🖥)其(qi)身(shen)。君子(💆)(zi)之道，辟如行(hang)远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕，和(🔊)乐且耽。宜尔室家，乐(🏏)(le)尔妻(💲)(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德(🔹)，其(⛴)盛矣(yi)乎(hu)！视(shi)之(🚉)而弗见(🔏)，听(ting)之(zhi)而弗(fu)闻，体物(wu)而不可(ke)遗(👊)(yi)。使天(🕔)下之(zhi)人(🖖)齐明盛(👘)服(🍝)，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其上，如(💯)(ru)在其左右。《诗》曰(💠)：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射思(😿)(si)！''夫微(👒)之显(😄)，诚(cheng)之不(bu)可掩如(🏆)(ru)此(🌵)夫。"子曰："舜(📛)其大孝也(ye)与(yu)！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙(🐯)飨之(zhi)，子(🤺)(zi)孙保之。故大(🧦)(da)德必得(de)其位，必得(📪)其禄(lu)，必得其名，必得(de)其寿。故天之生物(🎱)(wu)，必因其(qi)材而(🗿)笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(🏼)：''嘉(jia)乐君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天(🍚)。保佑命之，自天申(shen)之(zhi)。''故大德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无(📎)忧(you)者，其(😾)(qi)惟文王乎！以王季为父，以武王为(wei)子，父作(zuo)之，子(🕺)述(🎻)之。武王缵大(da)王、王(wang)季(♈)(ji)、文王之绪，壹戎衣而(🐥)有天下(xia)，身不失天下之显名(ming)。尊(zun)为天子(zi)，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(🔃)孙保之。武王(🌠)末(🏵)受命(ming)。周(zhou)公(⬆)成(cheng)文、武之德，追(🥓)王大王、王季，上(🥀)祀(si)先(xian)公以天(♿)子(♎)(zi)之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶(🎰)人。父为(🌩)大夫(🏚)，子(zi)为士，葬(🕕)以大夫(🍾)，祭(🎓)(ji)以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之(🐬)丧，达乎(😝)大夫。三年之丧，达乎天子(👍)(zi)。父(🤗)母之丧，无贵贱，一(🦒)(yi)也。"子(👷)曰："武王、周公，其(🏩)达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志(zhi)，善述人之(zhi)事者也。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其祖庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐(🐟)其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨贤(xian)也(ye)，旅酬(chou)下(🎮)为(wei)上，所以逮贱(jian)也。燕(🔗)(yan)毛，所以序齿(chi)也(🍻)(ye)。践其位(wei)，行(🕋)其(🔹)(qi)礼(li)，奏其乐(🐻)(le)，敬(🎍)(jing)其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死(🗡)如事生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也(ye)。郊(🌙)社之礼(li)，所(🉑)以事上帝(di)也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀(si)乎(hu)其(qi)先也(⏺)。明(🎲)乎郊社之(zhi)礼(📸)、(🐼)哦(o)尝(chang)之义，治国其如示(shi)诸(zh正道u)掌乎！"哀公问政。子(😐)曰："文、武之政，布(🚐)在(🚦)方策(♑)。其(🐞)(qi)人存(cun)，则其政(zheng)举；其人亡，则(🖤)其政(zheng)息(📄)。人(ren)道敏(min)政，地(di)道敏树(🔳)。夫(fu)政(🌪)(zheng)也者，蒲(📇)卢(lu)也(🎟)。故(🐕)为政在人，取人以(yi)身(shen)，修(xiu)身以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲(🛂)为大；(😆)义(🗑)者宜(yi)也(ye)，尊贤(xian)为(wei)大(da)。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤(💃)(xian)之等(deng)，礼所生也。在下位不获(huo)乎上(📦)，民(min)不(bu)可得而(😑)治矣(yi)！故(gu)君(🗾)子(zi)不(bu)可(😠)(ke)以(yi)不(bu)修身(shen)；(📭)思修身(🐣)(shen)，不可以(🕳)不(🌘)事亲(qin)；思事亲(⏫)，不可以不(bu)知(zhi)人；思(si)知人，不可以(🔤)(yi)不(bu)知(🏚)(zhi)天(tian)。""天下(🏌)之达(📵)道五，所以(yi)行之者三(💨)。曰(yue)：君(jun1)臣(🦔)也，父子也(ye)，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友(🥒)之交也，五者天(tian)下(xia)之(zhi)达道(dao)也(😚)。知，仁，勇(yong)，三(🕉)者(zhe)天下(xia)之达德也，所(🍦)以(💬)行之者一(yi)也。或(huo)生而知之(zhi)，或学(xue)而(🍦)知(🦎)之(🆖)，或因而知之；及(🔲)其知(zhi)之(🕢)，一也。或(huo)安而行(🍞)之，或利而行之(🐇)(zhi)，或勉(mian)强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知(💪)(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者，则(ze)知所(suo)以修(xiu)身；知所以(yi)修身，则知(zhi)所(suo)以治人(ren)；知所以治人，则知(zhi)所(suo)以治天(👮)下国(guo)家(jia)矣。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经，曰：(💭)修(xiu)身也，尊(🆑)(zun)贤也(ye)，亲(qin)亲(qin)也，敬大(da)臣也，体(ti)群臣也(🌹)，子(zi)庶(🛶)民(min)也，来(lai)百(bai)工(🌗)也，柔远(🐀)人也(📗)(ye)，怀诸(🐎)侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊(👺)贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则(👺)诸父昆弟(🏇)不怨(yu综合an)，敬大臣则不眩，体群臣则士之(💣)报礼(li)重，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来百工(gong)则财用足(💱)，柔远(🧗)人则四方(📮)(fang)归(⛹)之，怀(huai)诸侯(😲)则(ze)天下畏之。齐(🏑)(qi)明盛(sheng)服，非礼不(🧗)动，所以修(xiu)身(shen)也(ye)；去谗远色(se)，贱货而(⬛)贵(gui)德(de)，所以(yi)劝(quan)贤也；(🥈)尊其位，重(chong)其禄，同(⛄)其(🖌)好恶，所以劝亲亲也(ye)；官(😧)盛任(🔨)使，所以(yi)劝大(da)臣也；忠信重禄，所(🤺)以劝(quan)士也(🐎)，时(🍉)使薄敛，所以劝百(bai)姓也；(📲)日省月试(shi)，既廪称(🙊)(cheng)事，所(suo)以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉善(👷)而矜不(⏯)(bu)能，所(suo)以(🚄)柔远人也(💳)；继绝世，举(ju)废国，治乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘以(💠)时，厚(💱)往(✝)而薄来，所以(💇)怀诸(🈲)侯也。""凡(fan)为天(🌈)下国家有九经(💳)，所以行之者一也(ye)。凡事豫(yu)则(💯)立，不豫则(🚓)(ze)废(fei)。言(yan)前(qian)身定则不羡，事前定则(💾)(ze)不困，行(hang)前(qian)定则不疚，道(dao)前(qian)定则不穷。仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子而时中(zhong)；小人之(zhi)中庸也，小(xiao)人而(er)无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行也，我知之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者不(bu)及(ji)也。道(dao)之不(bu)明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与！舜好问(wen)而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用(yong)其中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰(yue)："回(hui)之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服(fu)膺(ying)而弗(fu)失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不可能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报(bao)无道，南(nan)方之强也，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强也(ye)，而强者居之。故君(jun1)子(zi)和而不流(liu)，强哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子遵(zun)道而行(hang)，半途而(er)废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地之大也，人(ren)犹有(you)所憾。故君子语(yu)大(da)，天下莫能(neng)载焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下察也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人之为(wei)道而远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以人治人(ren)，改而(er)止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人(ren)。君子之道四，丘(qiu)未(wei)能(neng)一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎(hu)朋友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德(de)之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君子素(su)其(qi)位而行，不(bu)愿乎其外。素(su)富贵，行(hang)乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄(di)，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎患难：君子(zi)无入(ru)而不自(zi)得焉。在上(shang)位不陵下，在下(xia)位不援上，正己而不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤(you)人。故(gu)君子居(ju)易以俟命，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身(shen)。君子(zi)之道，辟如行(hang)远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视(shi)之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗(fu)闻，体物(wu)而不可(ke)遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不(bu)可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故大(da)德必得(de)其位，必得其禄(lu)，必得其名，必得(de)其寿。故天之生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天申(shen)之(zhi)。''故大德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以武王为(wei)子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大(da)王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天下之显名(ming)。尊(zun)为天子(zi)，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追王大王、王季，上祀(si)先(xian)公以天子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志(zhi)，善述人之(zhi)事者也。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其祖庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨贤(xian)也(ye)，旅酬(chou)下为(wei)上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其位(wei)，行其(qi)礼(li)，奏其乐(le)，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死如事生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼(li)，所以事上帝(di)也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀(si)乎(hu)其(qi)先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其(qi)人存(cun)，则其政(zheng)举；其人亡，则其政(zheng)息。人(ren)道敏(min)政，地(di)道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以(yi)身(shen)，修(xiu)身以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤(xian)为(wei)大(da)。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生也。在下位不获(huo)乎上，民(min)不(bu)可得而治矣(yi)！故(gu)君子(zi)不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)修身(shen)；思修身(shen)，不可以不事亲(qin)；思事亲，不可以不(bu)知(zhi)人；思(si)知人，不可以(yi)不(bu)知(zhi)天(tian)。""天下之达道五，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者天(tian)下(xia)之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下(xia)之达德也，所以行之者一(yi)也。或(huo)生而知之(zhi)，或学(xue)而知之，或因而知之；及其知(zhi)之，一也。或(huo)安而行之，或利而行之(zhi)，或勉(mian)强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者，则(ze)知所(suo)以修(xiu)身；知所以(yi)修身，则知(zhi)所(suo)以治人(ren)；知所以治人，则知(zhi)所(suo)以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也(ye)，亲(qin)亲(qin)也，敬大(da)臣也，体(ti)群臣也，子(zi)庶民(min)也，来(lai)百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼(li)重，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远人则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不动，所以修(xiu)身(shen)也(ye)；去谗远色(se)，贱货而贵(gui)德(de)，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以(yi)劝大(da)臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试(shi)，既廪称(cheng)事，所(suo)以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫则(ze)废(fei)。言(yan)前(qian)身定则不羡，事前定则(ze)不困，行(hang)前(qian)定则不疚，道(dao)前(qian)定则不穷。