《91亚洲精品国产不卡》

91亚洲精品国产不卡是一部由郭政焕 导演,由贾西·迪阿洛·温斯顿 Vega 叶飞扬 等演员主演的武侠 剧情 喜剧 。剧情简介:仲(🛢)尼曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人反(🛎)中庸(yong)。君(🙂)子之中庸也，君子(zi)而时(♒)(shi)中；小人(ren)之(zhi)中庸也，小(xiao)人(😏)(ren)而无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中(🚒)庸其(💈)至矣乎！民鲜(xian)能(😗)久矣(🍮)(yi)！"子(👄)曰："道(💙)之不(bu)行也(🔪)，我知之矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者(zhe)不(🕕)及也(ye)。道(dao)之不(🔇)(bu)明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者(✅)过之，不肖(🏆)者不及也(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也(📉)(ye)。"子(🧟)曰："道其不行矣夫(🏀)！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也(🏪)与(yu)！舜(🚽)好(hao)问而(er)好(🥂)察迩言，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其两端，用(yong)其中于(🔝)(yu)民(min)，其斯(si)以为(📓)舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予(🐬)知(zhi)''，驱而(🕥)(er)纳诸罟陷阱之中，而(🧣)莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知(🎤)''，择(ze)乎中(🕳)庸，而(er)不(bu)能期月守也。"子(zi)曰："回(🍞)之(zhi)为人(ren)也，择(🛤)乎(🔛)(hu)中庸，得一善则拳拳(quan)服膺(ying)而(👄)弗失(🛀)(shi)之(💰)矣(yi)。"子(📓)曰："天下国(⏸)(guo)家(jia)可(🏛)均也，爵禄可(👪)辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也(ye)。"子(📈)路(lu)问(🐷)(wen)强。子(zi)曰："南(🚭)方(fang)之(zhi)强与？(📭)北(➰)方之(zhi)强与(yu)？(🥄)抑而(er)强(🍗)(qiang)与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无道(🐎)，南(🤭)方(🐤)(fang)之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌(yan)，北方之强也(ye)，而(🎿)强者居之(🎆)。故君子(🌔)和(he)而不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而(er)不倚(🥌)(yi)，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不(🐡)变塞焉，强(🎤)哉(zai)矫！国(🔹)无(🐭)(wu)道，至(⚓)死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(🐕)怪，后世有述焉(yan)，吾弗(🍶)为之矣(yi)。君子(💮)遵(zun)道而行(hang)，半(ban)途(tu)而废，吾(🔹)(wu)弗能已矣(🕚)。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见知而不(🏍)悔(hui)，唯圣(sheng)者能(neng)之。君(🤽)子之(zhi)道费而隐。夫(🎑)妇之(zhi)愚，可以与知焉(🀄)；及(ji)其(qi)至(🐻)也，虽圣人亦有(👼)所不知焉。夫(fu)妇(🏂)之不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不(🌻)能焉。天地之大也(❇)，人犹有所(🚒)憾。故(gu)君子语大，天下莫能载(👚)焉；(🚼)语小，天(tian)下(xia)莫能破(⏩)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下察也。君子之道(dao)，造(zao)端乎(hu)夫妇(fu)；及(ji)其至(👬)也，察(✖)乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰："道(dao)不远(yuan)人(ren)。人(ren)之为道(dao)而远人(👿)，不可以(🤕)为(⛄)道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(🛴)(qi)则不远。''执(zhi)柯(🤦)(ke)以伐柯，睨(🚽)而(🖍)视之(♿)(zhi)，犹以为远。故(📕)君子以(yi)人治(zhi)人(ren)，改而(er)止(🕵)。忠恕(📹)(shu)违道不远，施(shi)诸(zhu)己(🔂)(ji)而不愿，亦勿施于人。君子(🐻)(zi)之(🎤)道四，丘(qiu)未能一焉：(🥜)所求乎(hu)子，以事父(🈹)，未能也(⬆)；所(suo)求(🕖)乎臣，以事君(😟)，未能也；所求乎弟(di)，以(yi)事兄，未(📄)能也(ye)；所求乎朋(📤)友(you)，先施之，未(wei)能(neng)也，庸(🕓)(yong)德(🏁)(de)之(🎌)(zhi)行，庸言之谨；有(you)所(suo)不足，不(bu)敢不勉(mian)，有余(yu)不敢(gan)尽(😄)；(🤗)言顾(gu)行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君(⛽)子(🏧)素其位而(🍁)(er)行，不愿乎(🎙)(hu)其外。素富贵(📀)(gui)，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫(😁)贱(jian)；素夷狄，行(💢)乎夷狄；素患(💘)难，行(hang)乎患(🚒)难(nan)：君(jun1)子(zi)无入而不自得焉。在(🖲)(zai)上(shang)位不陵(ling)下(📘)，在下(xia)位不援上，正(zheng)己而不(bu)求于(👤)人，则无(🤰)怨。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下不(bu)尤人。故(gu)君(jun1)子居易(😆)以俟(🚱)命(ming)，小人行险以(👘)侥幸。"子(🌪)曰(👚)(yue)："射有(you)似乎(🚽)君子；失诸(zhu)正鹄，反(🦍)求诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子(🤺)(zi)之道，辟(🔏)如行远(yuan)必(bi)自迩，辟(🥃)(pi)如登高(🌤)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(🐃)瑟(🗄)琴(qin)。兄弟既(🦌)翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜(🚕)(yi)尔(🤦)室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺(shun)矣(🎐)乎(🕍)(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德(🍥)，其(🕐)盛矣乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之人齐(qi)明(ming)盛(📽)服(🆙)，以(🥀)承祭祀(👠)，洋洋乎如在(👝)(zai)其上，如在(zai)其(qi)左右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之(⚫)格思(si)，不可度思(si)！矧(shen)可(🎏)射思！''夫(fu)微之显，诚之不(📡)(bu)可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与！德为圣(sheng)人(🍺)，尊为天子(zi)，富有四(🍖)海(hai)之内(nei)。宗(➖)庙(miao)飨(⛸)之，子(🚘)孙保之。故大德必(🎦)得其位(📌)，必得(de)其(qi)禄，必得(de)其(🚞)名，必得其寿(shou)。故(❕)(gu)天之生(sheng)物(wu)，必因其材而(er)笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜(👰)民宜(yi)人(🔞)，受(😪)禄(🏡)于天(tian)。保(bao)佑(you)命之(zhi)，自天申之。''故(gu)大德(de)者(zhe)必受(🔉)命。"子曰(🔡)："无忧者(zhe)，其惟(📽)文王乎(🎠)！以王(🗑)季(🙄)为(wei)父，以武王为子(zi)，父(🌓)作(🦄)之(zhi)，子述之。武(wu)王(wang)缵大王、王(wang)季、(🔛)文王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有(you)天下，身不失天下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗(🌺)庙飨之(📁)，子孙保(🐱)之。武王末(mo)受命(ming)。周公(⛹)(gong)成文、武(🎓)(wu)之德(👊)，追王大人人王、王季(ji)，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼(li)也，达(😿)乎诸侯大夫，及(ji)士庶人(🐳)(ren)。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬(😻)以大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大夫(🖱)，葬(zang)以士(shi)，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达(🚸)乎天子(zi)。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子(zi)曰(yue)：(🧐)"武王、(🥎)周(zhou)公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之志，善(🛒)述人之事者(zhe)也(ye)。春秋(🐓)修(🚪)其祖(🧟)庙(miao)，陈其宗(🎠)器，设(🤛)(she)其裳(shang)衣(yi)，荐其时(🔝)食(😪)(shi)。宗(😁)庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所(📺)以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所(🎢)(suo)以(🎿)辨贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬(🍯)下为上，所(suo)以逮贱(🤵)也(🛏)。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践(jian)其位(wei)，行(hang)其(🥒)(qi)礼(🍱)，奏(zou)其乐，敬(jing)其(🗒)(qi)所尊，爱(💰)其所(🌯)亲(🤮)，事(shi)死如(🆒)事(🍷)生(sheng)，事(🏗)亡如事存，孝(😢)(xiao)之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社(🥈)之礼，所以事上帝(💛)也。宗庙之(🦈)(zhi)礼(🕰)，所以祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊(👿)社(she)之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治(👣)国(🦁)其如(ru)示(🌬)(shi)诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问(wen)政(🔥)。子(🛺)曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在(zai)方策(ce)。其人存(揉揉cun)，则其(qi)政(zheng)举；其(〰)人亡(wang)，则(🌟)其政(zheng)息(⏲)。人(😰)道敏政，地(👡)(di)道(🏎)敏树。夫政也(ye)者，蒲(💘)(pu)卢(👭)也。故(gu)为政在(zai)人，取人(ren)以(yi)身(shen)，修身以道，修道以(💈)仁(💳)。仁(🕸)者人也，亲(💨)亲为(wei)大；义者(zhe)宜(👎)也，尊(zun)贤(❄)为(👾)(wei)大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊(zu天天n)贤之(🚇)等，礼所生(sheng)也。在下位(wei)不获乎(hu)上(shang)，民不可(ke)得(de)而(🌴)治(zhi)矣(🧘)(yi)！故君子(🍇)(zi)不可以(🍀)(yi)不修(👳)(xiu)身；思修身，不(🦅)(bu)可以不事亲；思事(🌎)亲，不可以不(🦓)知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以(yi)不(bu)知天(🛍)(tian)。""天下之达道五(wu)，所(suo)以行之(🆙)者(😨)三。曰(💭)：君臣也，父子也，夫妇(🤒)也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五者天下之达(🐔)道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达(da)德也，所以(🌟)行之者(👂)(zhe)一也。或生(🐆)而知(🌑)之，或(♒)(huo)学而知之(📅)，或因(🐶)而(er)知(🚿)(zhi)之(zhi)；及其(💗)(qi)知之(zhi)，一也。或安而(🔟)行(🏵)之，或(huo)利而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而(er)行之(🦄)；(🚅)及其(🔟)成功，一也(🧖)。"子曰："好学近乎(hu)知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻(📉)近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修(🎎)(xiu)身(🐊)；知所以修身，则知(🎖)(zhi)所以治人；知所以(🚀)(yi)治人，则知所以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国(guo)家有(you)九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲(🆘)也，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体群臣也，子庶(🎐)民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修身则(😎)(ze)道(⛓)立，尊(👩)贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨(🙍)，敬大臣(👊)(chen)则(ze)不眩，体群臣则(ze)士(shi)之报礼(li)重，子庶民(🌴)则(ze)百姓(xing)劝，来百(bai)工(gong)则(ze)财用足，柔远(🌉)人(ren)则四方归之(zhi)，怀诸侯(❌)则天(🐹)下(🔊)畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼(🥁)不(🗓)动(dong)，所以修身也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所(💭)以(🦒)劝(🤽)贤也；尊(zun)其位，重其(😩)禄，同(⏬)其(🛷)好(hao)恶，所以劝亲亲(🍙)(qin)也；官盛任使，所以劝(📍)(quan)大(da)臣也；忠信(xin)重禄，所以劝(quan)士也(ye)，时(shi)使薄敛(lian)，所(suo)以劝(🏻)(quan)百(bai)姓也；日省月(yue)试，既廪称(🙁)事，所以(🎳)劝百工也(ye)；送(🎽)(song)往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以(🥊)柔远(🎓)人也(🔺)；继绝世，举(🈷)(ju)废国(🐞)，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以(🚢)时(🏨)，厚往而薄(bao)来(lai)，所(🍻)以怀诸侯也(ye)。""凡(🏢)(fan)为(wei)天下国(guo)家有九经(jing)，所以(yi)行之者一(🌅)也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言(🔼)前(qian)身定则不(bu)羡，事前(qian)定则不困(kun)，行前定(🍻)(ding)则不疚(jiu)，道前定(📯)则(🐲)不穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人反中庸(yong)。君子之中庸也，君子(zi)而时(shi)中；小人(ren)之(zhi)中庸也，小(xiao)人(ren)而无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者(zhe)不及也(ye)。道(dao)之不(bu)明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与(yu)！舜好(hao)问而(er)好察迩言，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其两端，用(yong)其中于(yu)民(min)，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而(er)不(bu)能期月守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路(lu)问(wen)强。子(zi)曰："南方(fang)之(zhi)强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而(er)强(qiang)与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无道，南方(fang)之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌(yan)，北方之强也(ye)，而强者居之。故君子和(he)而不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道而行(hang)，半(ban)途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下察也。君子之道(dao)，造(zao)端乎(hu)夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰："道(dao)不远(yuan)人(ren)。人(ren)之为道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子以(yi)人治(zhi)人(ren)，改而(er)止。忠恕(shu)违道不远，施(shi)诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也(ye)；所求乎朋友(you)，先施之，未(wei)能(neng)也，庸(yong)德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所(suo)不足，不(bu)敢不勉(mian)，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子素其位而(er)行，不愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君(jun1)子(zi)无入而不自得焉。在(zai)上(shang)位不陵(ling)下，在下(xia)位不援上，正(zheng)己而不(bu)求于人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下不(bu)尤人。故(gu)君(jun1)子居易以俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之人齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在(zai)其(qi)左右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度思(si)！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得(de)其(qi)禄，必得(de)其名，必得其寿(shou)。故(gu)天之生(sheng)物(wu)，必因其材而(er)笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜(yi)人，受禄于天(tian)。保(bao)佑(you)命之(zhi)，自天申之。''故(gu)大德(de)者(zhe)必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以武王为子(zi)，父作之(zhi)，子述之。武(wu)王(wang)缵大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有(you)天下，身不失天下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受命(ming)。周公(gong)成文、武(wu)之德，追王大王、王季(ji)，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子(zi)。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之志，善述人之事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设(she)其裳(shang)衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所(suo)以辨贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践(jian)其位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国其如(ru)示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在(zai)方策(ce)。其人存(cun)，则其(qi)政(zheng)举；其人亡(wang)，则其政(zheng)息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在(zai)人，取人(ren)以(yi)身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生(sheng)也。在下位(wei)不获乎(hu)上(shang)，民不可(ke)得(de)而治(zhi)矣(yi)！故君子(zi)不可以(yi)不修(xiu)身；思修身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以(yi)不(bu)知天(tian)。""天下之达道五(wu)，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达(da)德也，所以行之者(zhe)一也。或生而知之，或(huo)学而知之，或因而(er)知(zhi)之(zhi)；及其(qi)知之(zhi)，一也。或安而行之，或(huo)利而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而(er)行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所以修身，则知(zhi)所以治人；知所以(yi)治人，则知所以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国(guo)家有(you)九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则(ze)士(shi)之报礼(li)重，子庶民则(ze)百姓(xing)劝，来百(bai)工(gong)则(ze)财用足，柔远人(ren)则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动(dong)，所以修身也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝(quan)大(da)臣也；忠信(xin)重禄，所以劝(quan)士也(ye)，时(shi)使薄敛(lian)，所(suo)以劝(quan)百(bai)姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有九经(jing)，所以(yi)行之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前(qian)身定则不(bu)羡，事前(qian)定则不困(kun)，行前定(ding)则不疚(jiu)，道前定则不穷。