可以看的日本资源是一部由BrenockOConnor 导演,由Demarigny 尼克·弗罗斯特 埃琳娜·瓦雷拉 查尔斯·布朗森 等演员主演的喜剧 武侠 冒险 。剧情简介:仲(zhong)尼曰:(⚾)"君子(🥏)中庸,小人反中(zhong)庸(yong)。君子(zi)之(✡)中(zhong)庸(yong)也(😤),君子而(👦)时(shi)中(zhong);(🐃)小(xiao)人(⌚)之(zhi)中庸也(📡),小(💑)人(ren)而(er)无忌惮也(🥞)(ye)。"子曰(yue):"中庸其至(🥍)矣乎(hu)!民鲜能久矣(yi)!"子曰(📵):"道之不行也(ye),我(wo)知(🏆)(zhi)之矣(🌗):知者过之,愚者不及也。道之(🍤)不明也,我(wo)知(zhi)之(zhi)矣(🈸):贤者过之,不肖(xiao)者不及也。人莫(mo)不饮(yin)食也,鲜能知味也(🍉)。"子(zi)曰:"道其不(bu)行矣夫!"子曰:"舜其大(da)知(zhi)也(ye)与!舜(shun)好问而(er)好察(🍁)迩(🏿)言,隐恶(👴)而(er)扬善,执其两端,用其中于民,其(🈸)斯以为(🌖)(wei)舜乎!"子(zi)曰:"人皆曰''予知(🍷)'',驱而纳诸罟(gu)陷阱之(🌥)中(zhong),而莫之知辟也。人(🙍)皆曰''予知(♿)'',择(📳)乎中(zhong)庸(🍥),而(er)不能期月守(shou)也(ye)。"子曰:"回(hui)之为(🗞)人也(🃏)(ye),择乎(hu)中庸(🛫),得一善则拳(quan)拳服(👬)(fu)膺而弗失之(😬)矣。"子曰:"天(🤹)(tian)下(xia)国(guo)家(🏟)可(🍄)均也,爵禄(🖨)(lu)可辞也(ye),白刃可蹈也,中庸不可(🚰)能(🦅)也。"子路问强。子曰(yue):"南方(🌳)之强与?(🔇)北方(🤴)(fang)之强与?(🗝)抑而(🏭)强与(yu)?宽(👹)柔以教,不(bu)报无(wu)道(dao),南方(🐪)(fang)之强(🍄)(qiang)也(ye),君子居(ju)之(🐘)(zhi)。衽(😛)金革,死(si)而不厌(🚻)(yan),北方之(zhi)强(qiang)也,而强(qiang)者居之(zhi)。故君子(zi)和(he)而(er)不流,强(🙃)(qiang)哉(zai)矫(jiao)!中立(li)而(er)不(😥)倚(🚵),强(qiang)哉矫(⬇)!国有道(dao),不变塞焉,强哉矫!国无道(dao),至死(si)不(bu)变,强哉矫(jiao)!"子曰(yue):"素(su)隐(yin)行怪,后(hou)世有述焉,吾弗(💫)(fu)为之矣。君子(📺)遵道而行,半途而废,吾弗能(neng)已矣。君子(👠)依(yi)乎(hu)中(zhong)庸(🍲),遁世(shi)不(bu)见知(zhi)而不(bu)悔,唯圣者能之(🕔)。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚,可以与知(zhi)焉(yan);及其(qi)至(zhi)也,虽(sui)圣人亦有(you)所(🍤)不知焉。夫妇之不肖,可(ke)以能(neng)行焉;及其(qi)至也,虽(😤)圣人亦(yi)有(🦇)所不(bu)能焉。天(tian)地(🐜)(di)之(🐊)大(🕳)(da)也(ye),人犹有所憾(han)。故君子语大,天下莫能载(zai)焉;语小,天下莫能破焉。《诗》云:(📓)''鸢飞(😜)戾天,鱼跃于渊(💨)。''言其上下察也(🔓)。君子之道(dao),造端乎夫妇(🆖);及其至也(ye),察乎天地(😙)。"子曰(😬):"道不远(yuan)人(📆)。人(ren)之为(〽)道而远人,不(🔆)可以(yi)为道(dao)。《诗》云(yun):''伐柯伐柯(ke),其则(ze)不(bu)远。''执柯以(📖)伐柯,睨(ni)而视(shi)之,犹以(🍾)(yi)为远。故君子以(yi)人(ren)治人,改而(er)止(zhi)。忠(💼)恕违(🔐)(wei)道不(bu)远(yuan),施(shi)诸己而不(bu)愿(📵),亦勿施于人。君子之道四(si),丘未能一焉:所求(qiu)乎(🐈)(hu)子,以事(shi)父(fu),未(wei)能也(🚃);所求乎(hu)臣(🥦)(chen),以事君,未(🕹)能也;所求乎弟,以(yi)事兄,未能也;所求(💘)(qiu)乎朋友(🚰)(you),先(🚞)施之,未能也,庸德之(🤢)行,庸言之谨;(🐬)有(you)所(⏸)(suo)不(bu)足,不(bu)敢(🐓)(gan)不(bu)勉,有(you)余(yu)不敢(🌴)尽;言顾行(hang),行顾言,君子胡不尔!君子(zi)素其(qi)位而(🎿)行,不(bu)愿乎(hu)其外。素富(💃)贵,行乎富贵;素贫(🦊)贱,行乎贫贱;(🏒)素(🚰)夷狄,行乎(hu)夷狄;素患难(nan),行(hang)乎患难:君(jun1)子无(wu)入(ru)而不自得焉(yan)。在上位不(bu)陵下,在下(📸)位不援(yuan)上(shang),正己而(🦌)(er)不(🕋)(bu)求于(yu)人,则无怨。上不怨天,下(xia)不尤(you)人网页。故(🔂)君子居易以(👲)俟命(🐤),小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子(🦇)曰(🥌):"射(🚂)有似乎君(jun1)子(zi);失诸(📒)(zhu)正鹄,反求诸(👒)(zhu)其身(📛)。君子之(🍰)道(dao),辟(pi)如行远(yuan)必自(❓)迩(er),辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰(🧛):''妻子好(🐫)合(he),如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既翕,和乐且耽。宜(🎏)尔室家,乐尔(🕦)妻(qi)帑。''"子(🤳)(zi)曰(🤰):"父母其(qi)顺(🍳)矣乎!"子(zi)曰(yue):"鬼神(shen)之(zhi)为(wei)德,其盛矣乎(🌁)(hu)!视(🔘)之而弗见,听(💜)之而(er)弗闻,体(ti)物(😃)(wu)而不可遗。使天下(🦈)之(zhi)人齐(qi)明盛服,以(yi)承祭祀,洋(🚞)洋(yang)乎如(ru)在(zai)其(🔜)上(🈷)(shang),如在其(🕰)左右。《诗》曰:''神之格思(si),不(💔)可(🌬)度思!矧可射思!''夫微之(zhi)显,诚之(🤥)不可掩如(🎍)此(🕊)(ci)夫(fu)。"子(zi)曰:"舜(shun)其大(da)孝(xiao)也(🐅)与(yu)!德(🦖)(de)为(wei)圣(sheng)人,尊(zun)为(wei)天子,富(fu)有四海之(🍷)内(nei)。宗庙(miao)飨之(😧),子(⏮)孙保(bao)之。故大(🚓)德(de)必得其位(wei),必得其禄,必(bi)得其名(ming),必(bi)得其寿。故天之生(💯)物(wu),必(👲)(bi)因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽者培(👉)(pei)之(🐹),倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰(yue):''嘉乐(⛅)(le)君子,宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人(ren),受禄(lu)于天(tian)。保佑命之,自天申之(zhi)。''故大(da)德(de)者必(🚶)受命。"子(zi)曰:"无忧(🚇)者,其惟(wei)文王(wang)乎(❎)!以(yi)王(wang)季(ji)为父(fu),以武王为子,父作之,子(zi)述之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文王(wang)之绪(🛃),壹戎衣(yi)而有天下,身不失天(tian)下之显名(🥊)(ming)。尊为(🦈)(wei)天子,富有(🚯)四海之内。宗庙飨(xiang)之,子孙保之。武王末(💳)(mo)受命(ming)。周公成(cheng)文、武之德,追(🔎)(zhui)王大王(wang)、王季,上祀先公以天子(zi)之(🏡)(zhi)礼。斯(si)礼也,达乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫,及(🏠)士庶(shu)人。父(fu)为大(❕)夫(fu),子为士,葬(🐛)以大夫,祭以士。父为士(shi),子为大夫,葬(🍔)(zang)以士(🎍),祭以(y在线观(💱)看i)大夫。期之丧(sang),达乎(hu)大(da)夫。三(san)年之丧,达(⛔)乎天(tian)子。父母(mu)之丧,无(wu)贵(gui)贱(jian),一也。"子曰(yue):(🐧)"武(wu)王、周公,其达(👷)孝(🥑)乎!夫(fu)孝(xiao)者(zhe),善继人之(😘)(zhi)志(zhi),善(🥌)(shan)述人之事者也。春秋修其祖庙(miao),陈其宗(zong)器,设其(qi)裳(🥉)衣,荐其(qi)时食。宗庙(miao)之礼,所以序昭穆(😩)也(🕴)(ye)。序爵,所(suo)以辨(🚝)贵贱也。序(xu)事,所以辨贤也,旅(lv)酬下为上,所以(😽)(yi)逮贱也。燕毛,所以序(⛰)齿也(🚾)。践其位(🤙),行其礼(😨),奏其乐(le),敬(jing)其所尊,爱其所亲,事死如(⏫)事(shi)生,事(🐣)(shi)亡(💘)如事存,孝之至(🚸)也。郊(jiao)社之(zhi)礼,所以事(🥦)(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼,所以祀(💤)乎(hu)其(qi)先也。明(ming)乎郊社(😪)之礼(li)、哦尝之义,治国(💾)其如示诸掌乎(hu)!"哀(ai)公问政。子曰:"文(wen)、武(📔)之政,布在方(fang)策(ce)。其人存(cun),则其政举(ju);其人亡,则(ze)其政息。人道(🐔)敏政(zheng),地道敏(min)树。夫政也(ye)者,蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人,取(qu)人以(📜)身,修(🐒)身(shen)以(📔)(yi)道(dao),修道以仁(ren)。仁者(zhe)人(ren)也,亲亲为(❄)大(📕)(da);(😇)义(🚴)者宜也,尊贤为大。亲亲(qin)之杀,尊贤之(zhi)等,礼所(🤛)生(sheng)也(ye)。在下位不获乎上,民不可得而(📨)(er)治(⏭)矣!故君子(zi)不(bu)可(ke)以不(🎟)修身;思修身(shen),不(bu)可(🕝)以不事(shi)亲;思事亲(♈),不可以不(bu)知(zhi)人;(🗡)思(👎)(si)知人(☕),不可以不知天(tian)。""天(tian)下之达(da)道五,所以行之者三(🐒)。曰:(📜)君臣(🥛)(chen)也,父子也,夫妇(fu)也,昆弟(di)也(ye),朋友(🉑)之交也(ye),五者(🐮)天下之达道也。知(zhi),仁(🌨)(ren),勇(yong),三(san)者(zhe)天(🌕)下之达(da)德也(ye),所以行(🤮)之者(zhe)一(🌹)(yi)也。或生而(er)知之,或(huo)学而知(🍜)(zhi)之(🎙)(zhi),或因(视频yin)而(🧠)知之(zhi);及(ji)其(🐦)(qi)知(zhi)之(🏽),一(yi)也。或安(👸)而行之(zhi),或(huo)利而(💺)(er)行(hang)之,或(🍡)勉(mian)强而(🕚)(er)行之;及其成功(😵),一也(ye)。"子曰:"好(hao)学(🥞)近乎知,力行(💿)近(jin)乎(hu)仁,知耻(chi)近乎勇(🕝)。知(🏕)斯三者,则(ze)知(🈷)所(🌍)以修身(shen);知所(suo)以修身,则(ze)知所以(🥑)(yi)治(zhi)人;知所(🐍)以(yi)治人,则(ze)知所以治(🐇)天(tian)下(👭)国(guo)家(🎑)矣。""凡为天下国(guo)家有九经,曰:修身(😎)(shen)也(ye),尊贤也(ye),亲(qin)亲(qi嫩草n)也,敬(jing)大臣也,体(ti)群臣也,子(zi)庶(shu)民(💋)(min)也(ye),来百工(gong)也(ye),柔远(yuan)人(🉐)(ren)也(🚊)(ye),怀诸(❓)侯也(🌏)。修(xiu)身则道立,尊贤(xian)则不惑(🌙),亲亲(📗)(qin)则诸父(👭)昆弟不怨(yuan),敬大臣(chen)则(😔)(ze)不眩,体群臣(🏳)则(🍾)士之(♏)(zhi)报礼重(♏),子(zi)庶民则(ze)百姓劝,来(🔛)百工(😏)则(🚜)财用足(🙌),柔远人(ren)则四方归之,怀诸侯则(🔗)天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服(fu),非(🦃)礼(⚪)不动,所(🐜)以(🕙)修身也;去谗远(yuan)色(se),贱(jian)货而(🍋)贵德(🎢),所以劝贤也;尊其(qi)位,重其(🤴)(qi)禄,同(tong)其好恶(e),所以(yi)劝亲亲也;官盛任(📺)(ren)使,所以劝(quan)大(da)臣也;忠信重禄(🚃)(lu),所(suo)以劝士也,时使薄敛,所(suo)以劝(quan)百姓(🌴)也;日省月试,既廪称(cheng)事(shi),所以(yi)劝百(bai)工也(ye);(🙈)送往迎来,嘉(jia)善而矜(jin)不能,所以(🎱)柔远(yuan)人也;继(ji)绝世,举废国,治(zhi)乱持(🚙)(chi)危,朝聘以时,厚往而薄(🦁)来,所(suo)以怀(🏙)(huai)诸(zhu)侯也(😏)。""凡(🍺)为天下国家有九经,所(🎤)(suo)以行之者一(yi)也。凡事(shi)豫则(ze)立,不(bu)豫(📣)(yu)则废。言(yan)前(🎺)(qian)身(shen)定(ding)则不羡(xian),事前定则(🎣)不(🆑)困(💘),行(hang)前(qian)定(ding)则(ze)不疚,道前定则不(🗼)穷。仲(zhong)尼曰:"君子中庸,小人反中(zhong)庸(yong)。君子(zi)之中(zhong)庸(yong)也,君子而时(shi)中(zhong);小(xiao)人之(zhi)中庸也,小人(ren)而(er)无忌惮也(ye)。"子曰(yue):"中庸其至矣乎(hu)!民鲜能久矣(yi)!"子曰:"道之不行也(ye),我(wo)知(zhi)之矣:知者过之,愚者不及也。道之不明也,我(wo)知(zhi)之(zhi)矣:贤者过之,不肖(xiao)者不及也。人莫(mo)不饮(yin)食也,鲜能知味也。"子(zi)曰:"道其不(bu)行矣夫!"子曰:"舜其大(da)知(zhi)也(ye)与!舜(shun)好问而(er)好察迩言,隐恶而(er)扬善,执其两端,用其中于民,其斯以为(wei)舜乎!"子(zi)曰:"人皆曰''予知'',驱而纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong),而莫之知辟也。人皆曰''予知'',择乎中(zhong)庸,而(er)不能期月守(shou)也(ye)。"子曰:"回(hui)之为人也(ye),择乎(hu)中庸,得一善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰:"天(tian)下(xia)国(guo)家可均也,爵禄(lu)可辞也(ye),白刃可蹈也,中庸不可能也。"子路问强。子曰(yue):"南方之强与?北方(fang)之强与?抑而强与(yu)?宽柔以教,不(bu)报无(wu)道(dao),南方(fang)之强(qiang)也(ye),君子居(ju)之(zhi)。衽金革,死(si)而不厌(yan),北方之(zhi)强(qiang)也,而强(qiang)者居之(zhi)。故君子(zi)和(he)而(er)不流,强(qiang)哉(zai)矫(jiao)!中立(li)而(er)不倚,强(qiang)哉矫!国有道(dao),不变塞焉,强哉矫!国无道(dao),至死(si)不(bu)变,强哉矫(jiao)!"子曰(yue):"素(su)隐(yin)行怪,后(hou)世有述焉,吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行,半途而废,吾弗能(neng)已矣。君子依(yi)乎(hu)中(zhong)庸,遁世(shi)不(bu)见知(zhi)而不(bu)悔,唯圣者能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚,可以与知(zhi)焉(yan);及其(qi)至(zhi)也,虽(sui)圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖,可(ke)以能(neng)行焉;及其(qi)至也,虽圣人亦(yi)有所不(bu)能焉。天(tian)地(di)之大(da)也(ye),人犹有所憾(han)。故君子语大,天下莫能载(zai)焉;语小,天下莫能破焉。《诗》云:''鸢飞戾天,鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道(dao),造端乎夫妇;及其至也(ye),察乎天地。"子曰:"道不远(yuan)人。人(ren)之为道而远人,不可以(yi)为道(dao)。《诗》云(yun):''伐柯伐柯(ke),其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐柯,睨(ni)而视(shi)之,犹以(yi)为远。故君子以(yi)人(ren)治人,改而(er)止(zhi)。忠恕违(wei)道不(bu)远(yuan),施(shi)诸己而不(bu)愿,亦勿施于人。君子之道四(si),丘未能一焉:所求(qiu)乎(hu)子,以事(shi)父(fu),未(wei)能也;所求乎(hu)臣(chen),以事君,未能也;所求乎弟,以(yi)事兄,未能也;所求(qiu)乎朋友(you),先施之,未能也,庸德之行,庸言之谨;有(you)所(suo)不(bu)足,不(bu)敢(gan)不(bu)勉,有(you)余(yu)不敢尽;言顾行(hang),行顾言,君子胡不尔!君子(zi)素其(qi)位而行,不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱;素夷狄,行乎(hu)夷狄;素患难(nan),行(hang)乎患难:君(jun1)子无(wu)入(ru)而不自得焉(yan)。在上位不(bu)陵下,在下位不援(yuan)上(shang),正己而(er)不(bu)求于(yu)人,则无怨。上不怨天,下(xia)不尤(you)人。故君子居易以俟命,小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰:"射有似乎君(jun1)子(zi);失诸(zhu)正鹄,反求诸(zhu)其身。君子之道(dao),辟(pi)如行远(yuan)必自迩(er),辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰:''妻子好合(he),如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既翕,和乐且耽。宜尔室家,乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰:"父母其(qi)顺矣乎!"子(zi)曰(yue):"鬼神(shen)之(zhi)为(wei)德,其盛矣乎(hu)!视之而弗见,听之而(er)弗闻,体(ti)物(wu)而不可遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛服,以(yi)承祭祀,洋洋(yang)乎如(ru)在(zai)其上(shang),如在其左右。《诗》曰:''神之格思(si),不可度思!矧可射思!''夫微之(zhi)显,诚之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰:"舜(shun)其大(da)孝(xiao)也与(yu)!德(de)为(wei)圣(sheng)人,尊(zun)为(wei)天子,富(fu)有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之,子孙保(bao)之。故大德(de)必得其位(wei),必得其禄,必(bi)得其名(ming),必(bi)得其寿。故天之生物(wu),必(bi)因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽者培(pei)之,倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰(yue):''嘉乐(le)君子,宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人(ren),受禄(lu)于天(tian)。保佑命之,自天申之(zhi)。''故大(da)德(de)者必受命。"子(zi)曰:"无忧者,其惟(wei)文王(wang)乎!以(yi)王(wang)季(ji)为父(fu),以武王为子,父作之,子(zi)述之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文王(wang)之绪,壹戎衣(yi)而有天下,身不失天(tian)下之显名(ming)。尊为(wei)天子,富有四海之内。宗庙飨(xiang)之,子孙保之。武王末(mo)受命(ming)。周公成(cheng)文、武之德,追(zhui)王大王(wang)、王季,上祀先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯(si)礼也,达乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫,及士庶(shu)人。父(fu)为大夫(fu),子为士,葬以大夫,祭以士。父为士(shi),子为大夫,葬(zang)以士,祭以(yi)大夫。期之丧(sang),达乎(hu)大(da)夫。三(san)年之丧,达乎天(tian)子。父母(mu)之丧,无(wu)贵(gui)贱(jian),一也。"子曰(yue):"武(wu)王、周公,其达孝乎!夫(fu)孝(xiao)者(zhe),善继人之(zhi)志(zhi),善(shan)述人之事者也。春秋修其祖庙(miao),陈其宗(zong)器,设其(qi)裳衣,荐其(qi)时食。宗庙(miao)之礼,所以序昭穆也(ye)。序爵,所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事,所以辨贤也,旅(lv)酬下为上,所以(yi)逮贱也。燕毛,所以序齿也。践其位,行其礼,奏其乐(le),敬(jing)其所尊,爱其所亲,事死如事(shi)生,事(shi)亡如事存,孝之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼,所以事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼,所以祀乎(hu)其(qi)先也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝之义,治国其如示诸掌乎(hu)!"哀(ai)公问政。子曰:"文(wen)、武之政,布在方(fang)策(ce)。其人存(cun),则其政举(ju);其人亡,则(ze)其政息。人道敏政(zheng),地道敏(min)树。夫政也(ye)者,蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人,取(qu)人以身,修身(shen)以(yi)道(dao),修道以仁(ren)。仁者(zhe)人(ren)也,亲亲为大(da);义者宜也,尊贤为大。亲亲(qin)之杀,尊贤之(zhi)等,礼所生(sheng)也(ye)。在下位不获乎上,民不可得而(er)治矣!故君子(zi)不(bu)可(ke)以不修身;思修身(shen),不(bu)可以不事(shi)亲;思事亲,不可以不(bu)知(zhi)人;思(si)知人,不可以不知天(tian)。""天(tian)下之达(da)道五,所以行之者三。曰:君臣(chen)也,父子也,夫妇(fu)也,昆弟(di)也(ye),朋友之交也(ye),五者天下之达道也。知(zhi),仁(ren),勇(yong),三(san)者(zhe)天下之达(da)德也(ye),所以行之者(zhe)一(yi)也。或生而(er)知之,或(huo)学而知(zhi)之(zhi),或因(yin)而知之(zhi);及(ji)其(qi)知(zhi)之,一(yi)也。或安而行之(zhi),或(huo)利而(er)行(hang)之,或勉(mian)强而(er)行之;及其成功,一也(ye)。"子曰:"好(hao)学近乎知,力行近(jin)乎(hu)仁,知耻(chi)近乎勇。知斯三者,则(ze)知所以修身(shen);知所(suo)以修身,则(ze)知所以(yi)治(zhi)人;知所以(yi)治人,则(ze)知所以治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为天下国(guo)家有九经,曰:修身(shen)也(ye),尊贤也(ye),亲(qin)亲(qin)也,敬(jing)大臣也,体(ti)群臣也,子(zi)庶(shu)民(min)也(ye),来百工(gong)也(ye),柔远(yuan)人(ren)也(ye),怀诸侯也。修(xiu)身则道立,尊贤(xian)则不惑,亲亲(qin)则诸父昆弟不怨(yuan),敬大臣(chen)则(ze)不眩,体群臣则士之(zhi)报礼重,子(zi)庶民则(ze)百姓劝,来百工则财用足,柔远人(ren)则四方归之,怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服(fu),非礼不动,所以修身也;去谗远(yuan)色(se),贱(jian)货而贵德,所以劝贤也;尊其(qi)位,重其(qi)禄,同(tong)其好恶(e),所以(yi)劝亲亲也;官盛任(ren)使,所以劝(quan)大(da)臣也;忠信重禄(lu),所(suo)以劝士也,时使薄敛,所(suo)以劝(quan)百姓也;日省月试,既廪称(cheng)事(shi),所以(yi)劝百(bai)工也(ye);送往迎来,嘉(jia)善而矜(jin)不能,所以柔远(yuan)人也;继(ji)绝世,举废国,治(zhi)乱持(chi)危,朝聘以时,厚往而薄来,所(suo)以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九经,所(suo)以行之者一(yi)也。凡事(shi)豫则(ze)立,不(bu)豫(yu)则废。言(yan)前(qian)身(shen)定(ding)则不羡(xian),事前定则不困,行(hang)前(qian)定(ding)则(ze)不疚,道前定则不穷。
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