《日韩.国产.噢美日韩精品综合观看》

日韩.国产.噢美日韩精品综合观看是一部由战天泽 导演,由本诺·施特岑巴赫 袁百梓卉 等演员主演的恐怖 剧情 其它 。剧情简介:仲尼曰："君(🕋)(jun1)子中庸，小(xiao)人反(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子(zi)之中(zhong)庸(yong)也，君子(zi)而时中；小(🐕)人之中庸也，小人而(🐚)无(wu)忌惮(🏕)也。"子曰：(💋)"中庸(yong)其至矣(yi)乎(🌥)！民鲜能久矣(yi)！"子(🥫)曰：(🤭)"道之(⛲)不行(🌤)(hang)也，我知之(zhi)矣(🐰)：知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚(🎈)者(zhe)不(bu)及也。道(🕒)之(zhi)不(bu)明也(🎋)，我知之矣(yi)：贤者过(🏗)之，不肖者(🤙)不及也(ye)。人莫(🏙)不饮食(shi)也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子(🚞)(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其(🧡)大知也(💈)与(yu)！舜好问而(er)好(🌨)(hao)察迩言(yan)，隐(⏳)恶而(🛂)扬(yang)善，执其(qi)两端(duan)，用其中于民，其斯(🌨)以为(wei)舜乎！"子(🗒)(zi)曰："人(ren)皆曰(yue)''予(🤳)(yu)知''，驱(🎦)而纳(na)诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫(🅾)之知辟(pi)也。人皆曰''予知(zhi)''，择(🌾)乎(😭)(hu)中庸，而(🐿)(er)不(bu)能期(🚪)月守也(ye)。"子曰："回之为(💗)人(ren)也，择(📛)乎中庸，得(de)一善则拳拳(📸)(quan)服(fu)膺而弗失(shi)之矣(🤮)。"子曰："天下国家可(📬)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中(📶)庸(yong)不可能也。"子路(✳)问强。子曰(📶)(yue)："南(nan)方之强与？北方(🚉)之(💮)强(qiang)与？抑(yi)而(er)强与？宽(📌)柔以教(jiao)，不报(bao)无(wu)道(dao)，南方(fang)之(🎫)强也，君(jun1)子居之。衽(😴)金革(🖼)，死而不(bu)厌(yan)，北方之强也，而强者居之(zhi)。故(🎿)君子(🚇)和而不流(liu)，强哉矫！中立而不(bu)倚，强(⏬)哉矫！国有(🐠)(you)道，不(🐗)变(bian)塞(sai)焉(yan)，强(🥂)哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子(〽)曰(yue)："素隐行(hang)怪，后(🐻)世(shi)有(you)述(💷)焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子遵道(dao)而(er)行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能(📗)已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不悔，唯圣者(zhe)能(🚽)之。君(jun1)子之(zhi)道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚(🙎)，可(🔠)以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫字(🖲)幕妇(fu)之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可(🧙)以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地(🆓)(di)之大也，人犹(😌)有所憾(🚖)。故(gu)君(jun1)子(zi)语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗(⏹)》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下(xia)察也。君子(🤘)之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天地(📱)(di)。"子曰："道不远人。人之为道而(er)远人，不可以(yi)为(wei)道(👠)。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯(🐩)，其则不远。''执(zhi)柯以中(🌷)文(🍡)(yi)伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹以为(wei)远。故(gu)君(jun1)子(⭐)(zi)以人治人(🕝)，改而(😮)止(🥐)。忠恕违(♋)道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子(⛹)之道四，丘未能一(yi)焉(yan)：所求乎子，以事父，未(😓)能(neng)也；所求乎臣(chen)，以事君，未能(🤽)(neng)也；(📫)所求乎弟，以事兄(🧖)，未能(neng)也；所求乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之谨(jin)；(📝)有所(suo)不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言(yan)，君子胡不(⛓)尔！君子素(su)其位而(👛)行，不愿乎(hu)其外(🍂)。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患(🔬)难(⚫)，行(🐕)乎患难：君(jun1)子无(wu)入而不自(zi)得焉。在上(shang)位不(bu)陵(🏻)下，在下位不援上，正己而(📢)不求于人，则无怨。上(🚸)不怨(🌥)天，下不尤人。故君子(zi)居(🤗)易(yi)以俟命，小人行险(xian)以(😦)侥幸。"子曰(yue)："射(🏴)(she)有似(si)乎君子(➿)；(📞)失诸正(🌼)鹄(🤐)，反求诸(🧜)其身。君(🌵)(jun1)子之道，辟如行(♐)(hang)远必(🐍)自迩，辟如登(deng)高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：(😲)''妻子(zi)好(🔕)合(he)，如(ru)鼓(🏡)(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽(🐔)。宜尔室家(💫)，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰(🎓)(yue)：(💻)"鬼神(🌞)(shen)之国产(zhi)为(wei)德，其(qi)盛矣乎(hu)！视(🦎)(shi)之而(🎀)弗见(jian)，听之而(er)弗(fu)闻，体物(Ⓜ)而不可遗(🦎)(yi)。使(🧝)天下(xia)之(zhi)人齐明盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰(👳)：''神(shen)之格思，不可(🐘)度(du)思！矧可(ke)射(she)思！''夫(🈶)(fu)微之显，诚之不可掩(yan)如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝(⏳)也与(yu)！德为(wei)圣人，尊(😇)为天子，富(fu)有四(🐡)(si)海(📠)(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子(🥫)孙(sun)保(bao)之。故大(da)德必得(de)其位(📢)(wei)，必得其禄，必得其(🎉)(qi)名，必得其(qi)寿。故天之生物，必(🏷)因其材而笃焉。故栽(📀)(zai)者(zhe)培之，倾(🏑)者覆(🚗)之。《诗(shi)》曰：(🥥)''嘉(jia)乐(le)君子(zi)，宪(xian)宪(xian)令德。宜(⚓)民宜(😽)人(🏰)(ren)，受禄(🎫)于(🚆)天。保佑(🏌)日韩命(ming)之(zhi)，自天申之。''故大德(📏)者必(💄)受命(ming)。"子曰："无(🧥)(wu)忧者，其(qi)惟文(🕛)王乎(🐅)！以王季为父，以武王为子，父(👽)作之，子(zi)述之(🍴)。武王(wang)缵大(da)王、王季、文王之绪，壹(😳)戎衣而有天下(xia)，身不(bu)失(🍭)天(🎴)(tian)下之(zhi)显名。尊(🛂)(zun)为天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨(🌔)之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。武王末(📙)受命(🔹)。周公成文(wen)、武之德，追王(🉐)(wang)大(🐕)王、王季，上(🚐)(shang)祀先公以(🚚)天子(zi)之礼(🌫)(li)。斯礼也，达(😦)(da)乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士。父(fu)为士，子(zi)为(👇)大(da)夫，葬以士，祭(ji)以(✡)大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大(😕)夫。三(🍁)年之(zhi)丧(☕)(sang)，达乎天(tian)子。父母(mu)之(🔌)丧，无(wu)贵贱，一也(👤)。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公(⏱)，其达孝(🗃)乎(hu)！夫(♎)(fu)孝(xiao)者，善继人之志，善(🌙)述(shu)人(ren)之(zhi)事(👙)者也。春秋(🎧)(qiu)修(xiu)其祖庙，陈(🤮)其(qi)宗(zong)器(🚏)，设其(🥕)裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所(🕢)(suo)以序昭(💪)穆(🗽)(mu)也。序(💜)爵(jue)，所以辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅酬下(🏖)为上，所(suo)以逮贱(jian)也(ye)。燕毛(🎈)，所(suo)以(yi)序(xu)齿也。践(😗)(jian)其位(wei)，行其(qi)礼(li)，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事(shi)生，事(🚹)亡如(🏒)(ru)事存(🔂)(cun)，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所(🍸)以事上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也(🌯)。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼(⏰)、(🛵)哦(🎚)尝(chang)之(zhi)义，治(zhi)国其(🚬)如(ru)示(🅿)诸掌乎(hu)！"哀(ai)公(🥫)问政。子(🤾)曰："文、(🔧)武(wu)之(zhi)政，布在(zai)方(💿)策。其人存，则其政举；其人(🎟)(ren)亡(wang)，则(ze)其政(zheng)息。人(💫)道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政(🤕)在(🧟)人，取人(ren)以身(shen)，修身以(👲)道，修道以仁。仁(🛶)者人也(ye)，亲亲(qin)为(wei)大(da)；(💊)义(yi)者(🔮)宜(🌈)也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不获乎上，民不(bu)可得(🛐)而(er)治矣！故(gu)君子不(bu)可以(🏠)不(bu)修身；思修(xiu)身(shen)，不(🔈)(bu)可(ke)以不(⬆)事亲；思事亲，不可(ke)以(🥑)不知人；思(😙)知人，不可以(yi)不知(🎚)天。""天(tian)下之(zhi)达道五(🤐)，所以行(hang)之(zhi)者三。曰(😈)：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇也(🐿)，昆(kun)弟(di)也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以(yi)行(🔇)之者一也。或(📣)(huo)生而(er)知之，或学而知之，或因(👍)(yin)而知之(zhi)；及其(🗞)知(zh欧美i)之，一(yi)也(ye)。或(huo)安而行之，或利(🗾)而行之(zhi)，或(huo)勉强(🌿)(qiang)而行之；及(ji)其(qi)成功(gong)，一也(😋)。"子曰(🎲)："好(hao)学(xue)近(🖕)(jin)乎(🍪)知(zhi)，力行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知(zhi)斯(si)三(san)者，则(ze)知所(😕)以修身；(🕥)知所(suo)以修(💪)身(🌎)，则(💨)知(zhi)所以治人(🔒)(ren)；知所以治人，则知所以治(zhi)天下国家(🚬)矣。""凡(fan)为(🍼)天下国家有九(📆)经，曰(⏬)：修身也，尊贤也，亲(🛑)亲也，敬大臣也(🐻)，体(ti)群臣(chen)也(😤)(ye)，子庶民(⏸)也(ye)，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。修身(shen)则道(💹)立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩(📕)(xuan)，体群(🏀)臣(😓)(chen)则士之(📱)报礼重，子庶民(min)则百(bai)姓(🦔)(xing)劝(quan)，来百(bai)工则(🍱)(ze)财(📏)用足，柔(rou)远人则四(si)方归(🚮)之(zhi)，怀(👪)诸侯则天下畏(🍇)之(🚼)。齐明盛(💞)服，非(fei)礼不动，所以修(🤛)身也；去(qu)谗(chan)远(👈)色，贱货而贵(gui)德，所以劝(🎥)(quan)贤也(🕹)；(🍋)尊其位(🤭)(wei)，重其(🤲)禄(lu)，同(🐌)其好(🍁)恶(e)，所以劝(㊗)(quan)亲(qin)亲也；(🚜)官(guan)盛任使(shi)，所以(🌾)劝(🦂)大臣也；忠信重禄(lu)，所(🐰)(suo)以(yi)劝士(shi)也(ye)，时(🍬)(shi)使薄敛，所(suo)以劝百(🏗)(bai)姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所以(🍵)(yi)劝(👽)百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所(suo)以柔(💛)(rou)远人(ren)也；继(😑)(ji)绝世(shi)，举(🏺)(ju)废(🐸)国，治(zhi)乱持危，朝(🏓)聘以时，厚往(🎃)(wang)而(🏂)薄来，所以怀(huai)诸(🌠)(zhu)侯也(🤱)(ye)。""凡为(😤)天(tian)下国(guo)家有(you)九(jiu)经，所(suo)以行(hang)之者一也。凡(fan)事豫则(ze)立(🔗)，不豫则废。言前(🎤)身定(😇)(ding)则不(🖤)羡，事前定则不困，行前(qian)定(ding)则不疚，道前定则不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子(zi)之中(zhong)庸(yong)也，君子(zi)而时中；小人之中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行(hang)也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚者(zhe)不(bu)及也。道之(zhi)不(bu)明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问而(er)好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执其(qi)两端(duan)，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而(er)不(bu)能期月守也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳(quan)服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南(nan)方之强与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而(er)强与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无(wu)道(dao)，南方(fang)之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道，不变(bian)塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世(shi)有(you)述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子遵道(dao)而(er)行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之(zhi)道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地(di)之大也，人犹有所憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下(xia)察也。君子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之为道而(er)远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹以为(wei)远。故(gu)君(jun1)子(zi)以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子之道四，丘未能一(yi)焉(yan)：所求乎子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔！君子素(su)其位而行，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入而不自(zi)得焉。在上(shang)位不(bu)陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子(zi)居易(yi)以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登(deng)高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之(zhi)为(wei)德，其(qi)盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗见(jian)，听之而(er)弗(fu)闻，体物而不可遗(yi)。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度(du)思！矧可(ke)射(she)思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩(yan)如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天子，富(fu)有四(si)海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之。故大(da)德必得(de)其位(wei)，必得其禄，必得其(qi)名，必得其(qi)寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君子(zi)，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子(zi)述之。武王(wang)缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不(bu)失天(tian)下之(zhi)显名。尊(zun)为天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。武王末受命。周公成文(wen)、武之德，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀先公以天子(zi)之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士。父(fu)为士，子(zi)为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之志，善述(shu)人(ren)之(zhi)事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿也。践(jian)其位(wei)，行其(qi)礼(li)，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事(shi)生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治(zhi)国其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在(zai)方策。其人存，则其政举；其人(ren)亡(wang)，则(ze)其政(zheng)息。人道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人(ren)以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不获乎上，民不(bu)可得而(er)治矣！故(gu)君子不(bu)可以不(bu)修身；思修(xiu)身(shen)，不(bu)可(ke)以不事亲；思事亲，不可(ke)以不知人；思知人，不可以(yi)不知天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以(yi)行之者一也。或(huo)生而(er)知之，或学而知之，或因(yin)而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一(yi)也(ye)。或(huo)安而行之，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强(qiang)而行之；及(ji)其(qi)成功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知(zhi)斯(si)三(san)者，则(ze)知所以修身；知所(suo)以修身，则知(zhi)所以治人(ren)；知所以治人，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶民(min)则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百(bai)工则(ze)财用足，柔(rou)远人则四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修身也；去(qu)谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官(guan)盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以(yi)劝士(shi)也(ye)，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所(suo)以柔(rou)远人(ren)也；继(ji)绝世(shi)，举(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天(tian)下国(guo)家有(you)九(jiu)经，所(suo)以行(hang)之者一也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则废。言前身定(ding)则不羡，事前定则不困，行前(qian)定(ding)则不疚，道前定则不穷。