《960伊人》

960伊人是一部由Cannatella·Trishelle 导演,由亚历克斯·马朗尼 约翰·尤海斯 程诚 张耀龙 Smego 等演员主演的武侠 喜剧 动作 。剧情简介:仲尼(🌓)曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸(yong)。君子之中庸(😻)也，君子而(er)时中(🏵)；小人之(🗄)(zhi)中庸也，小(xiao)人而(🖲)无忌惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜(xian)能(⛷)久(jiu)矣！"子(zi)曰："道(📝)之不行(🌠)也，我知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚(😲)者(zhe)不(bu)及也。道之(👆)不明(🧘)也(ye)，我知(🧝)之矣：贤(xian)者(😰)过之，不肖(🔷)(xiao)者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮(yin)食(😕)也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道(🚹)(dao)其不(🚺)(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其(💴)大知(zhi)也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其(qi)两端(duan)，用其中于(🚶)民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予(😣)知(✨)(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱(🚿)之(🔐)(zhi)中，而莫之知(➗)辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎(🐫)中庸(🚿)，而不能(🌮)期(🐬)月守也(📇)。"子(zi)曰(🔵)："回之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳(➡)拳服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子(🍼)曰(😩)(yue)：(👏)"天(tian)下国家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可(🥑)蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰(yue)："南方之强与(👗)？北(bei)方之(zhi)强(♐)与？(⛲)抑(🥏)而强与？(🎪)宽柔以教，不报(bao)无(😠)道，南方之强也，君子(zi)居之。衽(🧘)金(📰)革，死而不(bu)厌，北(🎩)方之(zhi)强也(ye)，而强者(zhe)居之。故君子和(📘)而(er)不流，强哉(zai)矫(jiao)！中(🎪)立(li)而(♉)不(🏧)倚(👓)(yi)，强哉(zai)矫！国(🤹)有(you)道(👭)(dao)，不变(🌖)塞焉(yan)，强哉矫！国无道(➡)，至死不变(bian)，强哉矫！"子(🚟)曰："素(su)隐(yin)行怪(🏨)，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子(🏡)(zi)遵(zun)道而行，半(🗄)途(tu)而(er)废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依(yi)乎(hu)中庸，遁(🐝)世不见(jian)知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯(🕚)圣(sheng)者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以(🔮)与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)知焉(🎮)(yan)。夫妇(🕢)之(zhi)不(bu)肖，可(😼)以能(👒)行(hang)焉(🕘)；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有(🏻)所(😱)(suo)不(bu)能(neng)焉。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有(🔌)所憾。故(gu)君子语(🏫)大(🛒)，天下莫能(neng)载(zai)焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言(📟)(yan)其(qi)上(shang)下(xia)察也。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也(ye)，察乎天地(di)。"子曰(🔊)："道不远人。人之(🕌)(zhi)为道(dao)而(er)远人，不(🌱)可(ke)以(🚠)为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐(📅)柯伐柯(♉)(ke)，其(🎮)(qi)则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹(you)以为(🌧)(wei)远(🏷)。故君子以人治(👛)人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违(🍀)道不远，施诸己而(🦌)不愿，亦勿施(🆗)于(yu)人(ren)。君(jun1)子(zi)之(🎉)道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎(hu)子(🤨)，以事父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君，未能(🚁)也(ye)；(🛀)所求(qiu)乎(🍔)弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所求乎(hu)朋友(🗨)，先施(🈷)之，未能也，庸德之行，庸(🕗)(yong)言之谨(🏗)；有所不足，不(🧜)(bu)敢不(🕖)勉，有(🍱)余(yu)不敢(📘)尽(jin)；(🏆)言顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不(🤣)尔！君子(💺)(zi)素其(🔷)位(🍓)(wei)而行，不愿乎其(⏮)外。素(🎃)富贵(gui)，行(hang)乎富(⏫)贵(📀)(gui)；素贫(pin)贱(🚘)，行乎贫(💂)(pin)贱；素夷(🧞)狄(✖)(di)，行(🎛)(hang)乎夷狄(🌁)；素患难(🦍)，行乎患(huan)难(💔)(nan)：君(jun1)子无入(ru)而不自(zi)得焉(yan)。在(zai)上位(wei)不(🦑)陵(ling)下，在下位不援上，正(📲)(zheng)己(ji)而不(bu)求于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨天(tian)，下(🔯)不尤(you)人。故君子居易以俟(👎)命，小(👐)人(🕜)(ren)行险以侥幸。"子曰(🛷)："射(she)有似乎君(🐆)子(zi)；失(🐛)诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自(🌁)迩(er)，辟(🥒)如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和(🥕)乐且(qie)耽。宜尔室家，乐(💠)(le)尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰(yue)："父母(🚴)其(📘)顺(🙊)矣(yi)乎！"子曰："鬼(👎)神之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而(er)弗见，听之而弗(fu)闻，体(🎶)物而(er)不可遗。使天(🗺)下(xia)之人齐明(🤾)盛服(fu)，以(🌤)承祭(ji)祀，洋洋乎如在其(⛰)上(🐼)，如在其左(🐥)右。《诗》曰(💴)：''神之格思，不可度思(si)！矧可射(she)思(si)！''夫微之(♌)显(😁)(xian)，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜其(🌼)大孝(xiao)也与(yu)！德(de)为(wei)圣人(🔂)，尊为(wei)天子，富(fu)有四(si)海(🐤)之内。宗庙(miao)飨(🤩)之，子孙保(bao)之(🛋)。故大(🔶)(da)德(de)必(🚝)(bi)得(🐍)(de)其(qi)位，必(bi)得其禄，必得(de)其名(ming)，必得(de)其寿。故(🤠)(gu)天之生物，必因其(qi)材而(🚸)笃焉(🍭)(yan)。故栽者培之，倾者覆之(🎯)(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(🥩)(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜民(🥂)宜(👣)人(ren)，受(shou)禄(lu)于(yu)天。保(bao)佑(you)命之(🎗)，自天(tian)申之(zhi)。''故大(da)德(🚖)者必受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王(🛣)乎(hu)！以王(wang)季为(wei)父，以武王(wang)为子(zi)，父(📟)作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵(🏛)大王、王(🏞)季、文(📄)王(🔅)之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有天下，身(🔆)不失(shi)天(👚)下之(zhi)显(🎨)名。尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命(🗼)。周公(gong)成(🌛)(cheng)文、武(🗣)之德，追王大王、王(🤣)季，上祀先公(🍐)以(🔫)天日曰(🐭)子之礼(🎄)。斯礼(🛤)也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶(💘)人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父(🏜)为士(shi)，子为大(👤)夫(fu)，葬(♑)以(🖍)士，祭(ji)以大(🐫)夫。期之(zhi)丧(🛫)，达乎大(😔)夫。三(🥒)年之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰：(🎟)"武(🌗)(wu)王、周公，其达(🆔)孝乎！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之志(🎩)(zhi)，善述(shu)人(ren)之(🏪)事(shi)者(🍧)(zhe)也。春(🥇)秋修其祖庙，陈其宗(🌑)器，设其(💲)(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭(🤪)(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨贵(🗾)贱(jian)也(🌝)。序(xu)事(🏡)(shi)，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下(xia)为(👶)上(🤡)，所(🍹)(suo)以(🕹)(yi)逮贱(🦂)也(ye)。燕(🔬)(yan)毛(mao)，所以序齿也。践(jian)其(💵)位，行其礼(🌲)，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所(🐁)(suo)亲(qin)，事(shi)死(📗)(si)如事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社(she)之礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎(hu)其先(🔋)也(🐔)。明乎郊社(❓)之(⚪)礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国(🥄)其如(💓)示(shi)诸掌乎！"哀公(🚃)问政(zheng)。子(zi)曰："文(🐔)、武(wu)之政，布在(🍀)方(🐞)策。其人(➡)存(cun)，则(ze)其(qi)政举；(🍜)其人亡(wang)，则其(qi)政(📧)(zheng)息(xi)。人(ren)道敏政，地道(🗜)敏树。夫(⏬)政(zheng)也者(🥫)，蒲卢也(ye)。故(💡)为政(zheng)在(zai)人，取人(ren)以身，修(xiu)身以(🌞)道(🚾)，修道(dao)以仁。仁(🤧)者人也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也(ye)，尊贤为(🔎)大(da)。亲亲之(⚪)(zhi)杀，尊贤之等，礼所生(🌛)也。在下(xia)位不获(😝)(huo)乎上，民不(bu)可得(de)而治(🐋)矣(yi)！故(gu)君(jun1)子(zi)不(🖍)(bu)可以不修(xiu)身；思(📀)(si)修身，不(bu)可(🌇)(ke)以不事亲；思事(shi)亲(🌭)(qin)，不(bu)可以不(bu)知人；(😶)思(si)知(⛺)人，不可以不知天。""天下之(zhi)达道(😞)五，所(suo)以行(💙)(hang)之(🥑)(zhi)者(zhe)三(🚚)。曰：(🎱)君(jun1)臣(chen)也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也(⚽)，朋(peng)友之交也(🚯)，五(🏝)者(zhe)天下之达(🐌)道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之(☝)达德(👒)也(👜)，所以行(🎫)之者一也。或(huo)生而知(zhi)之，或学(xue)而知(zhi)之，或因而(🦖)(er)知之；及其知之，一也。或安而行之，或利(li)而行之(zhi)，或(🚓)勉(🗯)强(⛺)(qiang)而行之；及(🔯)(ji)其(qi)成(cheng)功，一也。"子(zi)曰(🍗)(yue)："好学近(💈)乎知(zhi)，力行近(🤵)乎仁(ren)，知耻近乎(🙍)(hu)勇(yong)。知斯三者，则(ze)知(zhi)所(🖤)(suo)以修身；(🤰)知所以修身，则知所以治(💦)(zhi)人；知(zhi)所以治人，则(ze)知(zhi)所以(yi)治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下(xia)国(💟)家(jia)有九(🚦)经，曰(🐊)：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲(qin)也，敬(jing)大(da)臣也，体(🦂)群(qun)臣也，子庶(shu)民(min)也，来(lai)百(🐧)(bai)工也(🦔)，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则(🤘)道立(🚒)，尊贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬(jing)大(da)臣则(ze)不眩(🥂)，体群臣则士(📏)之报礼重，子庶民则(🍾)百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔(rou)远人则四(si)方归之(🏌)，怀诸侯(hou)则天下畏(♎)之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修身也(🏓)；去(qu)谗(chan)远(⚡)色，贱货(huo)而贵(🕊)德，所以(🥓)劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其禄，同(💧)其好(⏳)恶(e)，所(🍫)以劝(quan)亲亲也；(📰)官(😑)(guan)盛任(ren)使(🕒)(shi)，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠信重(🛒)禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛(🤙)(lian)，所(🏰)(suo)以劝百(📼)姓也(ye)；(💰)日(👉)省月试，既廪(💤)称事(shi)，所以(🍂)劝百(bai)工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而(er)矜不能，所以柔(rou)远(yuan)人(📁)也(🏭)；继绝(❎)(jue)世，举废(fei)国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往(💻)而薄(🕧)来(👠)，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国家有(🍡)(you)九经，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。凡事(shi)豫(😎)(yu)则(ze)立，不(bu)豫(😦)(yu)则废(fei)。言前(qian)身定则(ze)不羡(😴)，事前定则不困(🤟)，行前(🍧)(qian)定(ding)则不(bu)疚，道前(qian)定则不(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸(yong)。君子之中庸也，君子而(er)时中；小人之(zhi)中庸也，小(xiao)人而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知(zhi)也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其(qi)两端(duan)，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北(bei)方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之强也，君子(zi)居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之(zhi)强也(ye)，而强者(zhe)居之。故君子和而(er)不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立(li)而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有(you)道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵(zun)道而行，半途(tu)而(er)废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)知焉(yan)。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能(neng)焉。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天下莫能(neng)载(zai)焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上(shang)下(xia)察也。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也(ye)，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道(dao)而(er)远人，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹(you)以为(wei)远。故君子以人治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君(jun1)子(zi)之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不尔！君子(zi)素其位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君(jun1)子无入(ru)而不自(zi)得焉(yan)。在(zai)上位(wei)不陵(ling)下，在下位不援上，正(zheng)己(ji)而不(bu)求于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨天(tian)，下不尤(you)人。故君子居易以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而(er)弗见，听之而弗(fu)闻，体物而(er)不可遗。使天下(xia)之人齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可射(she)思(si)！''夫微之显(xian)，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德(de)为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。故大(da)德(de)必(bi)得(de)其(qi)位，必(bi)得其禄，必得(de)其名(ming)，必得(de)其寿。故(gu)天之生物，必因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄(lu)于(yu)天。保(bao)佑(you)命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王(wang)季为(wei)父，以武王(wang)为子(zi)，父作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失(shi)天下之(zhi)显名。尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之志(zhi)，善述(shu)人(ren)之事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下(xia)为上，所(suo)以(yi)逮贱也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所(suo)亲(qin)，事(shi)死(si)如事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社(she)之礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人存(cun)，则(ze)其(qi)政举；其人亡(wang)，则其(qi)政(zheng)息(xi)。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在(zai)人，取人(ren)以身，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位不获(huo)乎上，民不(bu)可得(de)而治矣(yi)！故(gu)君(jun1)子(zi)不(bu)可以不修(xiu)身；思(si)修身，不(bu)可(ke)以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可以不(bu)知人；思(si)知人，不可以不知天。""天下之(zhi)达道五，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也，五者(zhe)天下之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德也，所以行之者一也。或(huo)生而知(zhi)之，或学(xue)而知(zhi)之，或因而(er)知之；及其知之，一也。或安而行之，或利(li)而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及(ji)其(qi)成(cheng)功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则(ze)知(zhi)所(suo)以修身；知所以修身，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则(ze)知(zhi)所以(yi)治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲(qin)也，敬(jing)大(da)臣也，体群(qun)臣也，子庶(shu)民(min)也，来(lai)百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬(jing)大(da)臣则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔(rou)远人则四(si)方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修身也；去(qu)谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任(ren)使(shi)，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所(suo)以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝百(bai)工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而(er)矜不能，所以柔(rou)远(yuan)人也；继绝(jue)世，举废(fei)国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言前(qian)身定则(ze)不羡，事前定则不困，行前(qian)定(ding)则不(bu)疚，道前(qian)定则不(bu)穷(qiong)。