《免费天天干视频》

免费天天干视频是一部由张午郎 导演,由塔妮娅·克里斯汀森 安东尼萨桑·杰苏萨桑 卢镇业 等演员主演的动作 武侠 其它 。剧情简介:仲尼曰(yue)：(👼)"君(🚥)子中(➿)庸(📜)，小人反中庸(💕)。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子(🆓)而(🏯)(er)时中；小人(🕜)(ren)之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌惮也(🐁)。"子曰："中(zhong)庸(🚺)其(qi)至(🤷)(zhi)矣(⌚)乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(💔)曰："道之(🚪)不行也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：知者(zhe)过(🧗)之，愚(💵)(yu)者(zhe)不(📃)及也。道之不(bu)明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者(💏)过(guo)之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道(⚓)(dao)其不(📲)(bu)行矣夫！"子曰："舜(🌋)(shun)其大(🅱)(da)知也(ye)与(yu)！舜(shun)好问(⛲)而好(😜)察迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其(qi)两(liang)端，用(yong)其(qi)中于(yu)民，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰(🍢)："人(ren)皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷(xian)阱之(📥)中(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而(er)不能期(qi)月守(📺)也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得(de)一(yi)善则拳拳服(🍎)男女膺而弗失(shi)之(🚠)矣。"子曰(👆)："天下国(🥈)家可(ke)均也，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸不(bu)可(ke)能也。"子路(⏩)问(😣)强。子(👌)曰："南方之强与？北方之(🥎)(zhi)强(qiang)与？抑而(er)强(🎚)与(🈹)？宽(kuan)柔(rou)以教，不报(bao)无道，南方之强也，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强也(🐿)，而(er)强者居(ju)之。故君子(zi)和而不(⛽)流(liu)，强哉矫！中立而(😆)不(bu)倚，强(qiang)哉(👂)矫！国(guo)有道，不变(🍄)塞焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至(🚉)死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰(🗒)："素隐行怪，后(🛳)(hou)世有述(shu)焉，吾弗(🕺)(fu)为之矣(📇)。君(jun1)子(🐋)遵(zun)道而行，半途(tu)而(🍴)废，吾弗(fu)能(neng)已(🍫)(yi)矣(yi)。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁(💸)(dun)世不见(jian)知而不悔，唯圣(🌀)(sheng)者能之(zhi)。君子(🛰)之道(📣)费(🚨)而隐(yin)。夫妇之(🏚)(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及其(📻)至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不(bu)知焉(🌸)。夫妇之不(🦗)肖，可以(yi)能行焉；及其至(zhi)也，虽圣(🌎)人(🏨)亦(yi)有所不能(neng)焉。天(tian)地之(zhi)大也，人(ren)犹有所憾。故(🏄)君子语大，天下莫能载(zai)焉；(📺)语小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗(shi)》云(🍝)(yun)：''鸢飞(🧙)戾天，鱼(yu)跃于(📉)(yu)渊。''言其(🚩)上下(xia)察(➰)(cha)也。君子(zi)之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇(⛹)(fu)；及(🌵)其至(💞)也(ye)，察乎天地。"子曰："道(🌆)不远人。人(ren)之(zhi)为(wei)道而远人(⚾)，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐(👎)柯伐柯(ke)，其则(🛵)不远(yuan)。''执(🛠)柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹(you)以为远(yuan)。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕(🚱)违(wei)道不(⏫)远(yuan)，施诸(✨)己(ji)而(er)不愿(🌰)，亦(🕣)勿施(shi)于人。君子(zi)之道(✊)四(si)，丘未(wei)能一焉：所求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事父，未能(🐻)也；所(suo)求(qiu)乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能也；所(🐐)(suo)求乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄(⛲)，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎朋(💔)友，先施之，未能(neng)也(😗)，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有(🥤)所不足(zu)，不(🐔)敢(💛)不(bu)勉(mian)，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君子胡(⏩)不尔！君(jun1)子素(su)其(🥫)(qi)位(wei)而行，不愿(yuan)乎其(qi)外(wai)。素富贵，行(🍇)乎富(fu)贵；(🚠)素(su)贫贱(😚)，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄(📮)，行乎夷狄(di)；素患(huan)难，行(hang)乎(hu)患(💂)(huan)难：君(jun1)子(zi)无(wu)入而(👥)不自(zi)得(👅)焉。在(zai)上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人(➖)，则无怨(🔺)。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子(🥟)居易(🕝)以俟(si)命(ming)，小人(😝)(ren)行险以侥(💼)幸(xing)。"子曰(yue)："射有(you)似(🏓)乎君子；失诸正鹄，反(✨)(fan)求(qiu)诸其身(shen)。君(jun1)子(zi)之道，辟(🕖)(pi)如行远必自迩，辟(pi)如登高(🤢)(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合(🈺)，如鼓(gu)瑟整(🌹)版琴。兄(📔)(xiong)弟(di)既翕，和(😌)乐(🍼)且耽。宜(🤺)(yi)尔(📜)室家，乐尔妻帑。''"子曰(🕕)(yue)："父(🏑)母其顺(💍)矣乎(👦)(hu)！"子曰："鬼神之(🐻)为德，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视之(zhi)而(er)弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体物而不可(💋)遗。使天下(😁)之人(ren)齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋(✈)(yang)乎(hu)如在(zai)其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗(🐘)(shi)》曰：''神之格(ge)思(si)，不(bu)可度(🈺)思！矧(🔻)可射(she)思！''夫(⬛)(fu)微之显，诚(🈲)之(⏭)(zhi)不可(🕟)掩如此夫(fu)。"子(✉)曰(yue)："舜(〰)(shun)其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣(🈴)人，尊(zun)为天子，富有四(si)海之内。宗(💓)庙(miao)飨(📔)(xiang)之，子(🏑)孙保之。故大(da)德(😎)必(bi)得其位，必(bi)得其(qi)禄(lu)，必得(de)其(👺)名(ming)，必得其寿(😖)。故(gu)天之(zhi)生物(wu)，必(bi)因其材而笃(🐑)(du)焉。故(gu)栽(zai)者培(pei)之，倾者覆(🕴)之。《诗(🆖)》曰：''嘉乐(le)君(🐗)(jun1)子，宪(xian)宪(🍝)令德。宜民宜人(ren)，受禄于(🏎)天(🗂)(tian)。保佑命之(🕋)，自天(tian)申(🐜)之。''故(gu)大德者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无忧(💽)者，其(🎽)(qi)惟文王乎！以王季为(wei)父，以武(➡)王(wang)为子，父(fu)作之，子述之。武王缵(zuan)大王、(🚅)王季、文王之(😰)(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下，身不(bu)失天下之(⛰)(zhi)显名。尊为天(👈)子，富有四海之内(nei)。宗庙飨(🛹)之(zhi)，子孙(📁)保之。武王末受命。周公成文、武(wu)之(🍣)德，追王大王(🎯)(wang)、王季，上(shang)祀先公以天子(zi)之礼(li)。斯(🏥)礼(li)也，达乎(🏿)诸(🛎)侯大(da)夫，及(🏆)(ji)士庶人。父为大夫，子(🆕)为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫(fu)，葬以士(💁)，祭以大夫。期之丧(sang)，达(🎹)乎(📔)大夫。三(🖱)年之丧(🏁)，达乎天(🧡)子(🐻)。父(fu)母之丧(🕙)(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达(🔮)孝(🐆)乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继(ji)人(🖨)之(📍)志，善述人(ren)之事者(🚘)也。春(👁)(chun)秋(qiu)修(🔰)其(🏎)祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐其(🔱)(qi)时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵(🔏)，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所(🏹)以(🤜)辨(🕓)(bian)贤(💦)(xian)也，旅(⬛)(lv)酬(chou)下(🐨)为上(shang)，所(🗃)以逮(dai)贱也(🕹)。燕(yan)毛(🛍)，所(👎)以序(xu)齿(🎙)也。践(jian)其(➿)(qi)位(🔯)，行其(👓)礼，奏其乐(🏙)，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡如(🚒)(ru)事存(cun)，孝之至也(🕕)。郊社之礼(li)，所以事上帝(💸)也。宗庙之(🌮)礼，所以(🙏)祀(si)乎其先(💳)也。明(💹)乎(🚳)郊(🍨)社之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国其如(🚍)示(🎫)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政(🚂)(zheng)。子曰(🖲)：(🦃)"文(wen)、武之(zhi)政，布(🌄)在方策(ce)。其人存(cun)，则(ze)其政(🕎)(zheng)举(⬅)；其人(💴)(ren)亡，则(ze)其政息。人道敏政(⬅)，地(di)道敏(🤐)树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故(🙋)为政(zheng)在人(ren)，取(qu)人以身，修身以(yi)道，修(🥘)(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲亲(🈲)为(wei)大；义(😐)者宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲完整(🛩)亲之杀，尊贤之等(deng)，礼(🎊)所(suo)生也。在下位全集不获(📋)(huo)乎上(shang)，民(🛄)不(🍑)(bu)可(🍮)(ke)得而治矣！故君子(🍁)不可以不修(😼)身；思修身(shen)，不可(ke)以(yi)不事亲(qin)；(📯)思事亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天(tian)下之达(da)道五，所以行之者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇(😸)也，昆弟(di)也(🈳)(ye)，朋(peng)友(⌛)(you)之交(🥠)也(ye)，五(🐋)者(zhe)天下(xia)之达(👹)道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之(🎟)达德(🥐)(de)也，所以行(🔨)之(🌑)(zhi)者一(yi)也(ye)。或生而(er)知之，或(🌄)(huo)学而知(zhi)之(zhi)，或因(yin)而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一(yi)也(💝)。或(huo)安(an)而行(hang)之，或利而(🥝)行(hang)之，或(huo)勉强(🚅)(qiang)而行之；及(🍞)其成功，一也。"子曰："好学近(🐢)乎(hu)知(zhi)，力(li)行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯(si)三(san)者，则知所以(🤐)(yi)修(🔴)身；知所以修(xiu)身(😕)(shen)，则知(zhi)所以(yi)治人；知所以(yi)治(zhi)人(ren)，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为(👮)天下(xia)国家有九经，曰(yue)：修(🍂)身(shen)也，尊贤(xian)也(💝)(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也(🔹)，体群(qun)臣也，子庶民也，来(🌔)百工也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修(🕹)身则(ze)道立，尊(zun)贤(xian)则不惑(🧤)，亲亲(qin)则诸父(🏙)昆弟(di)不怨(🚶)，敬大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则士(😣)之报(bao)礼(🏩)重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝，来百(bai)工(🐼)则财用足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯(hou)则天(🔸)(tian)下畏(wei)之。齐(🚦)(qi)明盛服(😕)，非礼不动，所(suo)以(yi)修(🔎)(xiu)身也；去谗远色(se)，贱货而(🚠)(er)贵德(de)，所(suo)以(yi)劝(🏐)贤(xian)也；尊其(qi)位，重其(qi)禄(lu)，同(tong)其好(🥥)恶，所以劝亲亲(✨)也；官盛任使，所以劝大(🚡)臣也；忠(zhong)信重禄(💳)，所(suo)以劝(quan)士也，时使(🗽)薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省月试(✝)，既(👽)廪(🚠)(lin)称事，所(suo)以劝(🐔)(quan)百(bai)工(👏)也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能(nen日夜g)，所(suo)以(yi)柔远人(ren)也；继(🎯)绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯(🚂)也。""凡(💼)为天下国(guo)家有九经，所以(🥤)(yi)行之者一也(ye)。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立(li)，不(bu)豫则废。言前身(shen)定则不羡，事(🚰)前定则不困，行(😌)(hang)前定则(ze)不疚，道(dao)前定则(🔳)不(🎩)穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子而(er)时中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：知者(zhe)过之，愚(yu)者(zhe)不及也。道之不(bu)明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知也(ye)与(yu)！舜(shun)好问而好察迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其(qi)两(liang)端，用(yong)其(qi)中于(yu)民，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而(er)不能期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得(de)一(yi)善则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸不(bu)可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报(bao)无道，南方之强也，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强也，而(er)强者居(ju)之。故君子(zi)和而不流(liu)，强哉矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途(tu)而废，吾弗(fu)能(neng)已(yi)矣(yi)。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁(dun)世不见(jian)知而不悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不能(neng)焉。天(tian)地之(zhi)大也，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君子(zi)之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为(wei)道而远人，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹(you)以为远(yuan)。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之道四(si)，丘未(wei)能一焉：所求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事父，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能也；所(suo)求乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君(jun1)子素(su)其(qi)位(wei)而行，不愿(yuan)乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患(huan)难，行(hang)乎(hu)患(huan)难：君(jun1)子(zi)无(wu)入而不自(zi)得焉。在(zai)上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟(si)命(ming)，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身(shen)。君(jun1)子(zi)之道，辟(pi)如行远必自迩，辟(pi)如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视之(zhi)而(er)弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎(hu)如在(zai)其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思(si)，不(bu)可度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故大(da)德必(bi)得其位，必(bi)得其(qi)禄(lu)，必得(de)其名(ming)，必得其寿。故(gu)天之(zhi)生物(wu)，必(bi)因其材而笃(du)焉。故(gu)栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天(tian)。保佑命之，自天(tian)申之。''故(gu)大德者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为(wei)父，以武王(wang)为子，父(fu)作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下，身不(bu)失天下之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命。周公成文、武(wu)之德，追王大王(wang)、王季，上(shang)祀先公以天子(zi)之礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸侯大(da)夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继(ji)人之志，善述人(ren)之事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬(chou)下为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其人存(cun)，则(ze)其政(zheng)举；其人(ren)亡，则(ze)其政息。人道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取(qu)人以身，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生也。在下位不获(huo)乎上(shang)，民不(bu)可(ke)得而治矣！故君子不可以不修身；思修身(shen)，不可(ke)以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天(tian)下之达(da)道五，所以行之者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋(peng)友(you)之交也(ye)，五者(zhe)天下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之达德(de)也，所以行之(zhi)者一(yi)也(ye)。或生而(er)知之，或(huo)学而知(zhi)之(zhi)，或因(yin)而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安(an)而行(hang)之，或利而行(hang)之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力(li)行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯(si)三(san)者，则知所以(yi)修身；知所以修(xiu)身(shen)，则知(zhi)所以(yi)治人；知所以(yi)治(zhi)人(ren)，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家有九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则士之报(bao)礼重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝，来百(bai)工则财用足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所(suo)以(yi)修(xiu)身也；去谗远色(se)，贱货而(er)贵德(de)，所(suo)以(yi)劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重其(qi)禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝(quan)百(bai)工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所(suo)以(yi)柔远人(ren)也；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九经，所以(yi)行之者一也(ye)。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立(li)，不(bu)豫则废。言前身(shen)定则不羡，事前定则不困，行(hang)前定则(ze)不疚，道(dao)前定则不穷。