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国产黄色视频一区二区三区在线观看是一部由周蕾 导演,由Salem 迈克尔·史戴诺邱 杉本哲太 等演员主演的微电影 战争 动作 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中庸(🤮)，小人反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君子(🏑)而时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小人而(er)无忌惮(🏭)(dan)也。"子曰："中庸其至(zhi)矣(💀)乎(hu)！民鲜(🏫)(xian)能久矣！"子(🥌)曰："道之(zhi)不(♏)行也，我知(zhi)之(🕦)(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚(yu)者不(🏛)及(🏷)也(🚟)。道之(zhi)不(bu)明(ming)也(🥡)，我知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不及(ji)也(🚭)。人莫(mo)不(❔)饮食(🥦)也，鲜(🚗)能知味(wei)也。"子曰(👠)(yue)："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子(🆓)曰："舜(🐶)其(qi)大知也(ye)与！舜(shun)好问而好(hao)察迩(🆒)言，隐(🛑)恶(👧)而扬善，执其两(liang)端，用其(📠)中于(yu)民，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人(🌬)皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆(🌥)(jie)曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而(👑)(er)不能期(💓)月守(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回之为人也(ye)，择乎中庸(💮)(yong)，得一(yi)善则拳拳(quan)服(📌)膺(ying)而(📔)弗(🛷)失之(💊)(zhi)矣(🚩)(yi)。"子(zi)曰："天(✝)下国(guo)家(jia)可(🍺)(ke)均也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈(dao)也(♊)，中庸不可能(👥)也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰：(📣)"南方之强(qiang)与(yu)？北(bei)方之强与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔(rou)以教(🌶)，不报无(wu)道(dao)，南方之强也(💧)，君子居之。衽金革(ge)，死而不(🤡)厌，北(bei)方之(💬)(zhi)强也，而(er)强(🏨)者居之。故君子和而不流(liu)，强哉矫(👷)(jiao)！中(📶)立(✴)而不倚，强(👮)哉矫！国(💴)(guo)有道，不(🙆)变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之(⛄)矣。君子(zi)遵道(dao)而(🏦)(er)行(hang)，半途(👛)而(👻)废，吾(wu)弗(🧀)能已矣。君子(⛽)依乎中(🧗)庸，遁(🐪)世不(bu)见(jian)知而(er)不(💳)悔，唯圣(🚧)者(💚)能之。君(🎫)子之(🎥)道费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及其(🍌)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有(you)所不知(🈷)焉(yan)。夫妇(⌚)之不肖(🐪)(xiao)，可以(🧑)(yi)能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所(😃)不能焉(🏣)。天地(di)之(🌭)(zhi)大也(ye)，人犹有(😝)所憾。故(🀄)君子语大(🦏)(da)，天(📴)下(📅)莫能载焉；语小(xiao)，天下(🏁)莫能破焉(🦓)。《诗》云(🌿)：''鸢飞(🌡)(fei)戾天(tian)，鱼跃于(💸)渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也(ye)，察(🎐)乎(📄)天地。"子曰："道不远人。人之(🗿)(zhi)为道而(er)远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯(🎦)伐柯(🔭)，其(qi)则(🥚)(ze)不远。''执(⏮)柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹以(yi)为远(yuan)。故(🤥)君子以(yi)人治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿(wu)施于人。君(🚂)子之道四，丘未(wei)能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未能也；所(🍁)求乎臣(chen)，以事av77君(🌮)，未(wei)能(neng)也；所(😛)求乎(hu)弟(di)，以事兄(🏽)，未能也；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之(🎂)，未(wei)能也(🔅)(ye)，庸德之行(hang)，庸言之谨(🚂)；有(👶)所(suo)不足，不敢(😾)不勉，有余(💝)不敢(💣)(gan)尽(jin)；言顾行(📞)，行(🥫)(hang)顾(gu)言，君(jun1)子胡(🧓)(hu)不(🏜)尔！君子素(🐝)(su)其位(wei)而(🆕)行，不愿(yuan)乎(hu)其外(wai)。素富贵(💭)，行乎(hu)富贵；(👕)素贫(pin)贱，行乎贫贱(🌒)(jian)；素夷狄(🏻)，行(hang)乎(🔎)夷(yi)狄；(🚜)素(su)患(huan)难(🐍)(nan)，行(hang)乎患(huan)难：(🛐)君子无入而不自(zi)得(de)焉(yan)。在上位不(📳)(bu)陵(💿)(ling)下，在(🐕)下位不援上(🙇)，正己(ji)而(er)不求(🈯)(qiu)于人，则(✊)无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不尤人。故君子(zi)居(🥃)易以俟(🖐)命，小(🦗)人(🚌)行(hang)险(xian)以(💞)侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有(you)似(📓)(si)乎(hu)君(🏾)子；失诸正鹄，反求诸其身。君(😆)子之道(dao)，辟如(🥅)行远必(👏)自迩，辟如登(🎋)高(🥧)(gao)必自卑。《诗(shi)》曰(⚪)：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕(xi)，和(📯)(he)乐且耽。宜尔(er)室家(🏕)，乐尔(🧙)妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰：(🌳)"鬼神(🌄)之为德，其(qi)盛矣乎！视之而(🌩)(er)弗(fu)见(jian)，听之而弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗。使(shi)天下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上(🔤)，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫(👦)。"子曰："舜其大孝也(🐍)(ye)与！德(de)为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富有四(🗾)海之内(💘)。宗庙(miao)飨之(📤)，子(🎓)孙(sun)保(bao)之。故大德必(bi)得其(🌽)位(😌)，必得(de)其禄，必(bi)得其(🚠)名(ming)，必(😢)得(🐄)(de)其寿。故(🥤)天之生物，必因其(🚫)材而(er)笃(💎)(du)焉(🧙)。故(👚)栽者培(🏸)(pei)之(zhi)，倾者(🦎)(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(💑)(jun1)子(zi)，宪宪令德(de)。宜民(min)宜人(ren)，受禄于(🆔)天。保佑(you)命之，自(zi)天申之。''故(gu)大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其(🍂)(qi)惟(wei)文王乎(hu)！以王季(🌂)(ji)为父，以(yi)武(wu)王(🥝)为(wei)子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下(xia)，身不(bu)失天下(xia)之显名(🧑)(ming)。尊为天子，富有四(si)海(🤶)之内(nei)。宗(🤫)(zong)庙飨(🎦)之，子孙保之。武(🔭)王(wang)末受命。周公成文(wen)、武(🌫)之(🔂)德，追王大(🅾)王、王季，上(shang)祀先(xian)公(🕯)以天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人。父(🚄)为(wei)大夫，子为(🍆)士(💂)，葬以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士(👶)，子为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大(da)夫。期(🈹)之丧，达(da)乎(hu)大(da)夫。三年(🦔)之丧，达乎天子。父母之丧(🛐)(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武(✅)王、周(👺)公，其达孝乎！夫孝者(💽)，善继(ji)人(ren)之(zhi)志(zhi)，善述人之事(shi)者(zhe)也。春(⚓)秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器(🕤)(qi)，设(she)其(qi)裳(shang)衣，荐其时(shi)食(🤖)。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序昭(zhao)穆(😱)(mu)也(ye)。序(🌧)(xu)爵，所以辨(🌸)贵贱也(🚇)。序事，所以辨(👊)贤也，旅(🔆)(lv)酬下(xia)为上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛(〰)，所以序齿也(ye)。践其位(wei)，行(hang)其(qi)礼(li)，奏(zou)其乐(le)，敬(🎶)其(qi)所尊(zun)，爱其所(🔬)亲(qin)，事(shi)死(si)如事生，事亡如事(🤶)存(cun)，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼，所(🐃)以事上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼(💌)，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明(🥖)乎郊(jiao)社之(🏿)礼、哦(o)尝之义(🥊)(yi)，治国其如(🕒)示诸掌乎！"哀公(🎧)问政。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政(🚜)，布在方策。其人存，则其政举(ju)；(👀)其(🈴)(qi)人(ren)亡，则其政(zheng)息。人(🕡)(ren)道(dao)敏(min)政，地道敏(min)树。夫政(🐑)也者(🏈)(zhe)，蒲(pu)卢也。故(🛎)为(wei)政(📑)在(🌁)人，取人以身，修身以道(🙀)，修(xiu)道以仁(ren)。仁(🍔)者人也，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义(yi)者(zhe)宜也(❔)(ye)，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(🔔)贤之等，礼所生也。在下(xia)位(wei)不(bu)获乎上，民不可得(de)而治(zhi)矣！故君(jun1)子不可(ke)以不修身；思(🚋)修(xiu)身，不可以(yi)不事亲(qin)；思事(shi)亲(qin)，不可以(yi)不(bu)知人(ren)；思(💰)知人，不(👘)可以(🎟)不(bu)知天。""天(tian)下(💟)之(😵)达(da)道(⭕)(dao)五，所以(👧)行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆弟(➿)(di)也，朋友之交(🦅)也(✋)(ye)，五(🚐)者天下之达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下(xia)之达德也(🚊)，所(suo)以行之者(z网站he)一也。或生而知(zhi)之，或学(xue)而知之(zhi)，或(huo)因而(er)知之(💫)；及其知之，一也(ye)。或安而行(hang)之，或利而行之(🆘)(zhi)，或勉(🉑)(mian)强(qiang)而行之(zhi)；及其成功(🕶)，一(yi)也。"子曰(yue)：(🛣)"好学近乎知，力(li)行近乎仁，知(🛩)耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所(suo)以修身；知(⚪)所以修身，则知所(suo)以治人；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所(suo)以(yi)治(zhi)天(🛣)(tian)下国家矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣(🎧)也(ye)，体(ti)群臣也，子庶(shu)民也(ye)，来(🔧)百工(📗)也(ye)，柔远(😉)(yuan)人也，怀(huai)诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸(zhu)父(🛫)(fu)昆(😞)弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则士之(🥍)报礼(🏿)(li)重，子(😎)庶(🔹)民(min)则百姓(🤕)劝，来(✔)百工(gong)则财用足(zu)，柔远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天(🦁)(tian)下(⚪)(xia)畏之。齐(qi)明盛服，非(😷)礼(🔱)(li)不动，所(suo)以修身(🎊)(shen)也；去谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德(de)，所以(😶)(yi)劝贤也(😒)(ye)；尊(zun)其位(wei)，重其(qi)禄(🚳)，同(tong)其(qi)好恶，所(suo)以(yi)劝亲(🌿)亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也(✡)；忠(zhong)信重禄，所以劝士也(🖤)，时(shi)使薄敛(🐾)，所以(yi)劝百姓也；日(🛎)省月(⏲)(yue)试(♎)，既(ji)廪称事，所(suo)以(🉑)劝百工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉善而(🦕)矜不能，所以(yi)柔远人(ren)也；继(🎥)(ji)绝(jue)世，举(🤷)废(🙈)(fei)国(🚉)(guo)，治乱持危，朝(🍋)聘(pin)以(🕕)(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为(🏥)(wei)天下国(guo)家(jia)有(you)九(🤗)经，所(suo)以行(hang)之者(♐)(zhe)一也。凡事豫(⏰)则立，不豫(yu)则废(fei)。言(🐠)前(qian)身(shen)定则不羡，事前(🚆)(qian)定(ding)则不(bu)困，行前(qian)定则不疚，道(💱)前定(🔱)(ding)则不穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君子而时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不(bu)明(ming)也，我知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不及(ji)也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知也(ye)与！舜(shun)好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而(er)不能期月守(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回之为人也(ye)，择乎中庸(yong)，得一(yi)善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天下国(guo)家(jia)可(ke)均也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北(bei)方之强与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报无(wu)道(dao)，南方之强也，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而(er)强者居之。故君子和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道(dao)而(er)行(hang)，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知而(er)不悔，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地(di)之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾。故君子语大(da)，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而(er)远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹以(yi)为远(yuan)。故君子以(yi)人治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘未(wei)能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未(wei)能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子素(su)其位(wei)而行，不愿(yuan)乎(hu)其外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素(su)患(huan)难(nan)，行(hang)乎患(huan)难：君子无入而不自(zi)得(de)焉(yan)。在上位不(bu)陵(ling)下，在下位不援上，正己(ji)而(er)不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不尤人。故君子(zi)居易以俟命，小人行(hang)险(xian)以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有(you)似(si)乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见(jian)，听之而弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗。使(shi)天下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之。故大德必(bi)得其位，必得(de)其禄，必(bi)得其名(ming)，必得(de)其寿。故天之生物，必因其材而(er)笃(du)焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德(de)。宜民(min)宜人(ren)，受禄于天。保佑(you)命之，自(zi)天申之。''故(gu)大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟(wei)文王乎(hu)！以王季(ji)为父，以(yi)武(wu)王为(wei)子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下(xia)，身不(bu)失天下(xia)之显名(ming)。尊为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受命。周公成文(wen)、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达(da)乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之(zhi)志(zhi)，善述人之事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器(qi)，设(she)其(qi)裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位(wei)，行(hang)其(qi)礼(li)，奏(zou)其乐(le)，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事(shi)死(si)如事生，事亡如事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼，所以事上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政，布在方策。其人存，则其政举(ju)；其(qi)人(ren)亡，则其政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏(min)政，地道敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位(wei)不(bu)获乎上，民不可得(de)而治(zhi)矣！故君(jun1)子不可(ke)以不修身；思修(xiu)身，不可以(yi)不事亲(qin)；思事(shi)亲(qin)，不可以(yi)不(bu)知人(ren)；思知人，不可以不(bu)知天。""天(tian)下之达(da)道(dao)五，所以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之交也(ye)，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下(xia)之达德也，所(suo)以行之者(zhe)一也。或生而知(zhi)之，或学(xue)而知之(zhi)，或(huo)因而(er)知之；及其知之，一也(ye)。或安而行(hang)之，或利而行之(zhi)，或勉(mian)强(qiang)而行之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所(suo)以修身；知所以修身，则知所(suo)以治人；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所(suo)以(yi)治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体(ti)群臣也，子庶(shu)民也(ye)，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则士之报礼(li)重，子庶民(min)则百姓劝，来百工(gong)则财用足(zu)，柔远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏之。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动，所(suo)以修身(shen)也；去谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德(de)，所以(yi)劝贤也(ye)；尊(zun)其位(wei)，重其(qi)禄，同(tong)其(qi)好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月(yue)试，既(ji)廪称事，所(suo)以劝百工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人(ren)也；继(ji)绝(jue)世，举废(fei)国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家(jia)有(you)九经，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废(fei)。言前(qian)身(shen)定则不羡，事前(qian)定(ding)则不(bu)困，行前(qian)定则不疚，道前定(ding)则不穷。