《天天看大片WWWWWWWWWWW》

天天看大片WWWWWWWWWWW是一部由楊潔玫 导演,由李思捷 Fabiana 周辉 宋金来 等演员主演的其它 恐怖 武侠 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中(zhong)庸。君子之(📓)中庸也(👰)，君子(zi)而时中(🌊)；小人之中(🤹)庸也(ye)，小人而无(🏄)忌(ji)惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣乎！民(💊)鲜能久矣！"子曰："道之不(🙊)行(hang)也(ye)，我知之矣(yi)：知(🕯)(zhi)者(zhe)过之(🐎)，愚者不及也。道之不(bu)明(👰)也，我知(⌛)(zhi)之矣：贤(⬆)者过之，不(bu)肖者(🐃)不(bu)及也(🚼)。人莫不饮(yin)食也，鲜(🌽)能知味也。"子曰："道(🔃)其不行矣夫！"子(zi)曰：(🌝)"舜其(qi)大知(zhi)也(ye)与！舜(shun)好(🏝)问(wen)而好(🍀)(hao)察(🆕)迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端(duan)，用其中于(yu)民，其(qi)斯以(yi)为(wei)舜乎(❌)(hu)！"子曰："人(📪)皆曰''予(👁)知(🚞)(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟(🔫)陷阱之(zhi)中，而莫之知辟(🍖)也(ye)。人皆曰(🕚)''予知(🚀)''，择乎中庸，而不(bu)能(neng)期(qi)月守(shou)也。"子曰(yue)："回之为人也，择(😪)乎中庸(yong)，得一(yi)善(shan)则(ze)拳拳(🕶)服膺而(🖋)(er)弗(fu)失之(zhi)矣(🌤)。"子曰(yue)："天(🔒)下(xia)国(📼)家可均也，爵禄可(ke)辞(🙊)也，白刃(😨)可蹈(🍷)也，中庸不可(ke)能(🤤)(neng)也。"子(⭐)路问强(qiang)。子曰："南(nan)方之强(🍿)与？北(bei)方(fang)之(zhi)强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不(🐐)报(bao)无道，南(nan)方(🧓)(fang)之强也(ye)，君子居之。衽(ren)金革(ge)，死(💌)而不厌(yan)，北方之(zhi)强也，而(👀)(er)强(qiang)者居之。故(🐖)君(jun1)子和而(🥎)不流，强(🚕)(qiang)哉矫！中立而不倚(🧟)，强(🌘)(qiang)哉矫！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！一级国无道(dao)，至(zhi)死(🕹)不变，强哉(🚁)(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君(jun1)子(🌸)遵(🐑)(zun)道(dao)而行(☝)，半(ban)途(tu)而(🤬)废，吾(wu)弗能(neng)已矣(yi)。君子依(💵)(yi)乎中庸，遁(dun)世不见知而(er)不(👰)(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者能(neng)之(🕞)(zhi)。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可(〽)以与知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇之(🤷)(zhi)不肖，可以能行焉；及其(👶)(qi)至也，虽圣(📉)(sheng)人(ren)亦有(you)所不能焉。天(tian)地之(🤑)(zhi)大也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子语大，天下莫(🆔)能载(zai)焉(yan)；(🗞)语小，天下莫(mo)能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云(🤷)(yun)：(🏁)''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察(cha)也(🍧)。君子(🎉)(zi)之道，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也(🐖)，察(cha)乎(🍛)(hu)天地。"子曰："道不(bu)远(🌡)(yuan)人。人之(zhi)为(wei)道而(er)远人(🐛)(ren)，不可以为(🏀)道。《诗(shi)》云：(🔓)''伐(🍯)柯伐柯，其(❌)则不远。''执(🚟)(zhi)柯以(🧢)(yi)伐(fa)柯，睨(🛥)而视(shi)之，犹以为(🥣)远。故君子以人治(❕)人(ren)，改而止(✋)(zhi)。忠恕违道(dao)不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿(⏹)(wu)施于(🕢)(yu)人。君子(🌫)之(zhi)道四，丘(qiu)未能(neng)一焉(yan)：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未能(💑)(neng)也；所(🔠)求乎臣，以事君，未能(📝)(neng)也(ye)；所求乎弟，以事兄(x黄色iong)，未能也；所(suo)求(qiu)乎(🍓)朋友，先施(🏍)之，未能(🎰)也，庸德之行(🗞)，庸言之谨；有所不足(🤞)，不(bu)敢不勉，有余不敢尽(🕌)；言顾行(🦏)，行顾言，君子胡(😭)不(bu)尔(er)！君子素(su)其位而行(hang)，不愿(yuan)乎(hu)其外(🤲)(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行(🚥)乎(hu)贫(💹)贱；素(su)夷(yi)狄(🤕)，行乎夷(🍧)狄(di)；素患难(😖)，行乎患难：君(🍌)子无(💨)入而(er)不自得焉。在上位不陵下，在(zai)下位不(bu)援上(shang)，正己(🦆)而不(📶)(bu)求(🕧)(qiu)于人(ren)，则(ze)无(👁)怨。上(shang)不怨天，下不尤(you)人(🥡)。故(😓)(gu)君子居(ju)易(🛒)(yi)以(💽)俟命，小(😺)人(👁)行险(🎐)(xian)以(🏠)侥(yao)幸。"子(🐚)曰："射有似(si)乎君子；失诸正(zheng)鹄(🅿)，反(😷)(fan)求诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子之道，辟如行远必自(🚖)迩，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗(✍)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔(er)室(shi)家，乐(🚶)(le)尔妻帑。''"子(🤦)(zi)曰(🥕)(yue)："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其(👄)盛(🏋)矣(🌪)乎！视之而弗见，听(ting)之而弗(🎷)闻，体物而(😷)不可遗(yi)。使天下(xia)之人(ren)齐明(ming)盛服，以(🤝)(yi)承祭祀(si)，洋(🍗)洋(yang)乎如在(🐾)其(🔑)(qi)上(shang)，如在其左右。《诗(🚽)(shi)》曰(🎼)：(♟)''神之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧可(〰)射思！''夫微(📭)之显，诚之(📦)不(🕌)可掩如(🌰)此夫。"子曰："舜其(🔡)大(da)孝(xiao)也(🍙)(ye)与！德为圣人，尊(zun)为(🐘)天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。故(gu)大德必得其位，必得其禄，必(bi)得其(qi)名，必(⏪)得其寿(🆑)。故天(tian)之(zhi)生(😒)物，必(🚬)因(🦎)其材而笃(🦕)焉(🔩)。故(🎖)栽者(🗄)培之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜(🐈)人(⭕)，受禄(lu)于(🐴)天(tian)。保佑(you)命之，自(zi)天(🗣)申(shen)之。''故(gu)大德者必(🥠)(bi)受命。"子曰(📗)："无忧(you)者，其(qi)惟文王(wang)乎(🍍)！以王季为父(fu)，以武王为(wei)子(🕴)，父作之(zhi)，子述之。武(⏪)王缵大(😡)王(wang)、王(wang)季、文王(wang)之(🆚)绪，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身(⏲)不(🌻)失天(tian)下之显名。尊为(wei)天子(🦖)，富有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗(🗾)庙(🔁)(miao)飨之(🐍)，子(⏪)孙(sun)保之。武王末受(shou)命。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追王(wang)大王、王季(🔧)，上祀(si)先(📙)公(💜)以(yi)天(🧤)子之礼。斯(💖)礼(⛎)也(🐻)，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶(🔌)(shu)人。父为(🖇)大夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬以(yi)士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧(sang)，达(da)乎大(da)夫。三(😙)年之丧，达(da)乎天(😍)子(🕸)。父(fu)母(mu)之丧，无(wu)贵(📊)贱，一也。"子(zi)曰："武王(🔹)、周公，其(qi)达(🥣)孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人(ren)之(zhi)志，善述人(ren)之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设(🛹)其(qi)裳衣(📁)，荐其时(🔰)食(shi)。宗庙(💙)之礼(li)，所(suo)以(yi)序昭穆(🏞)也。序(🌛)爵，所(🥈)以辨贵贱也。序事(🔕)(shi)，所以(🐡)(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为(wei)上，所(👡)(suo)以(🐛)逮在(🐂)线(dai)贱也。燕(🎂)毛(mao)，所(suo)以序(🏇)(xu)齿也(ye)。践其位，行(🗄)其(🕗)礼，奏其(🅱)乐，敬(jing)其所(♌)尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也。郊社(🖕)之礼，所以(🐴)事上(shang)帝(🕸)(di)也。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所(suo)以(yi)祀(si)乎其先(xian)也。明(🥪)乎郊社之(🛃)礼、哦尝之义，治国(guo)其(⚽)如(🥑)示诸(zhu)掌乎！"哀公(🧔)(gong)问政。子曰：(🌁)"文(wen)、武(💹)之政，布(✂)(bu)在方策。其人(⛲)存，则其(qi)政举；其(🎴)(qi)人亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为(👢)政在人，取人以(😪)(yi)身，修身以(yi)道，修道(🌂)以仁(💤)。仁者人(🚌)也(ye)，亲亲(🍛)为大；义(🐰)者(zhe)宜(yi)也，尊(🚻)贤为(wei)大(🕒)。亲(🎤)亲之(zhi)杀(📪)，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位(wei)不(🗡)获(huo)乎上(🏘)，民不可得而治矣！故(🌉)君子(🙇)不(bu)可以不(bu)修身；(🚂)思(si)修(xiu)身(🤰)，不(bu)可以不(bu)事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知视频人(🌠)，不(👵)可(👬)以不(🏧)(bu)知天。""天下之(zhi)达道五，所(suo)以(yi)行之者三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友(you)之交也(🌫)，五者天下(xia)之(zhi)达道(dao)也(🎢)。知，仁(🙆)，勇，三(😢)者(zhe)天(🍚)下之达德也，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一也(ye)。或生而知(zhi)之(📀)，或学(🈴)而知之，或(huo)因(💧)而(er)知(🏨)之；及(ji)其(👠)知之，一也(ye)。或安(an)而(er)行之，或利而行之(😄)，或勉强而(er)行之(zhi)；及其成功(gong)，一(💄)也。"子曰(yue)：(🎍)"好学(xue)近乎(hu)知(💛)，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻(🤔)(chi)近(jin)乎(hu)勇。知斯(⛹)三(san)者，则知所以修(xiu)身；(🌎)知所以修(xiu)身(🍛)，则(ze)知(😽)所以治人(ren)；知所以(🧦)治人，则知所以治(zhi)天下国家矣(🌜)。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修身(⚪)(shen)也，尊(zun)贤也(⛩)，亲(🏧)亲也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子(zi)庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔(rou)远人(🈳)也，怀(🙆)诸侯(hou)也。修身(shen)则道(😋)立(🏏)，尊(zun)贤则(⤴)不惑，亲亲则(⛓)诸父昆弟(🥣)(di)不怨，敬(jing)大(da)臣(🍓)则(ze)不眩，体群(⛏)臣则士(😍)之报礼重(chong)，子庶民则(🏷)(ze)百姓(xing)劝，来(lai)百工则财用足(📼)(zu)，柔远人则(🏞)(ze)四方归之(zhi)，怀诸(🕶)侯(😯)则(ze)天下畏(🚨)之。齐(qi)明盛服(📁)，非(🏭)礼不(bu)动，所以(yi)修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱货(🔛)而贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝(🖋)亲亲也(💂)(ye)；官盛任使，所(suo)以(yi)劝(quan)大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝士也(🤦)，时使薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省(🦐)月(yue)试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝(🌆)(quan)百工也；送往(wang)迎(👜)(ying)来，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所以(yi)柔(🆒)远(🦖)人也；继绝世，举(ju)废国(🎸)，治乱持危(⏯)(wei)，朝聘(🤷)以时，厚往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯(🗾)也(ye)。""凡(🌽)为天下(xia)国(guo)家有九(🌧)(jiu)经(jing)，所(suo)以(💇)(yi)行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废(fei)。言(🌘)(yan)前身定(🛌)(ding)则(ze)不羡，事前定则(ze)不困(kun)，行前定则不(👑)疚，道前定则不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小人之中庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也(ye)，我知之矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不(bu)肖者不(bu)及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知(zhi)也(ye)与！舜(shun)好问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端(duan)，用其中于(yu)民，其(qi)斯以(yi)为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能(neng)期(qi)月守(shou)也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一(yi)善(shan)则(ze)拳拳服膺而(er)弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能(neng)也。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方之强与？北(bei)方(fang)之(zhi)强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道，南(nan)方(fang)之强也(ye)，君子居之。衽(ren)金革(ge)，死而不厌(yan)，北方之(zhi)强也，而(er)强(qiang)者居之。故君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵(zun)道(dao)而行，半(ban)途(tu)而废，吾(wu)弗能(neng)已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁(dun)世不见知而(er)不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者能(neng)之(zhi)。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子语大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫(mo)能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察(cha)也。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之(zhi)为(wei)道而(er)远人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能(neng)一焉(yan)：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也(ye)；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君子素(su)其位而行(hang)，不愿(yuan)乎(hu)其外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君子无入而(er)不自得焉。在上位不陵下，在(zai)下位不(bu)援上(shang)，正己而不(bu)求(qiu)于人(ren)，则(ze)无怨。上(shang)不怨天，下不尤(you)人。故(gu)君子居(ju)易(yi)以俟命，小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔(er)室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下(xia)之人(ren)齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在其(qi)上(shang)，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也(ye)与！德为圣人，尊(zun)为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。故(gu)大德必得其位，必得其禄，必(bi)得其(qi)名，必得其寿。故天(tian)之(zhi)生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑(you)命之，自(zi)天申(shen)之。''故(gu)大德者必(bi)受命。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王季为父(fu)，以武王为(wei)子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身不失天(tian)下之显名。尊为(wei)天子，富有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。武王末受(shou)命。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追王(wang)大王、王季，上祀(si)先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬以(yi)士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧(sang)，达(da)乎大(da)夫。三年之丧，达(da)乎天子。父(fu)母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人(ren)之(zhi)志，善述人(ren)之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼(li)，所(suo)以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上(shang)帝(di)也。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所(suo)以(yi)祀(si)乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文(wen)、武之政，布(bu)在方策。其人存，则其(qi)政举；其(qi)人亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人以(yi)身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位(wei)不获(huo)乎上，民不可得而治矣！故君子不(bu)可以不(bu)修身；思(si)修(xiu)身，不(bu)可以不(bu)事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人，不可以不(bu)知天。""天下之(zhi)达道五，所(suo)以(yi)行之者三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友(you)之交也，五者天下(xia)之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一也(ye)。或生而知(zhi)之，或学而知之，或(huo)因而(er)知之；及(ji)其知之，一也(ye)。或安(an)而(er)行之，或利而行之，或勉强而(er)行之(zhi)；及其成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎(hu)勇。知斯三(san)者，则知所以修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则(ze)知所以治人(ren)；知所以治人，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子(zi)庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬(jing)大(da)臣则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶民则(ze)百姓(xing)劝，来(lai)百工则财用足(zu)，柔远人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不(bu)动，所以(yi)修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以(yi)劝(quan)大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省月(yue)试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国(guo)家有九(jiu)经(jing)，所(suo)以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废(fei)。言(yan)前身定(ding)则(ze)不羡，事前定则(ze)不困(kun)，行前定则不疚，道前定则不穷。