《久久不卡视频》

久久不卡视频是一部由欧格斯·兰斯莫斯 导演,由贝丝·迪克森 金·罗德斯 骆力炜 藤谷太辅 吴芊妤 等演员主演的喜剧 其它 爱情 。剧情简介:仲(zhong)尼(🍾)(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之中(👚)(zhong)庸(yong)也，君子而时(🥛)中；小(xiao)人之中(🚅)庸也(🌿)(ye)，小(xiao)人而无忌惮(dan)也。"子(💞)曰："中庸其至(🙀)矣乎(🦎)(hu)！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我(wo)知(zhi)之(📌)(zhi)矣：知者过之，愚者(zhe)不及(🍯)(ji)也(👀)。道之不(bu)明(ming)也，我知之(zhi)矣：(🎨)贤者(🌌)过(guo)之(zhi)，不(📤)肖者不及(🤹)也。人莫(mo)不饮食(🈹)(shi)也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其(qi)不(bu)行(hang)矣夫！"子曰(🧠)(yue)："舜其大知也与(🏩)(yu)！舜(👅)好问(wen)而好察迩(👓)(er)言，隐恶(e)而(💑)扬善(🍲)，执(zhi)其两端，用其中于民，其(qi)斯以为(🎨)(wei)舜乎！"子曰："人皆(🕺)(jie)曰''予知(zhi)''，驱(qu)而(🏆)(er)纳(🚓)诸罟陷阱之中，而莫之知辟也(👀)(ye)。人(🔀)皆曰''予(🕉)知''，择(🚨)(ze)乎中(zhong)庸(🍯)(yong)，而不能(neng)期月(yue)守也。"子(🦗)曰：(🆖)"回之为人也(🌎)，择(🏁)乎(🚃)中庸，得一(🤭)善(🎚)(shan)则拳拳服(🈳)膺而弗失之矣(🐲)(yi)。"子曰："天下国家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可(ke)能(neng)也。"子路问强。子(zi)曰：(🤛)"南(nan)方(⛱)(fang)之强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无道，南方(fang)之(🎀)强(qiang)也(ye)，君子居之(zhi)。衽(🛅)金革，死而(er)不厌(yan)，北(bei)方之强也(🆓)，而强者居之。故君子(zi)和而(📙)不(bu)流(liu)，强哉矫！中立(😇)(li)而不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不(bu)变塞焉(🎰)(yan)，强哉矫(🐩)！国无道，至死(si)不(bu)变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而(🌩)(er)行，半途而废，吾弗(🎁)能(neng)已矣。君子依乎(🥀)中(zhong)庸(yong)，遁世(shi)不见(🏩)知(🙍)而不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子之道(🗿)费(fei)而(🔖)隐。夫妇(🤶)之(🚍)愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及其至也，虽(🕳)圣人亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇之(zhi)不(👳)肖，可以能行焉；及(😬)其至也，虽圣人(🚽)亦有(you)所不能焉。天(🕹)地之大也，人(ren)犹有(🚎)(you)所憾。故君子(🚶)语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天(tian)下莫(🐢)能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其上(🈳)下(xia)察也。君子(zi)之(zhi)道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及(ji)其(🛬)至也(ye)，察乎天地。"子曰(🐏)："道不远人。人之为道而远人(🦖)，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(😱)远(yuan)。''执柯(ke)以伐(fa)柯(📫)，睨而视之，犹以为远(yuan)。故(🚝)君(🥣)子以人(ren)治(zhi)人，改而(🛒)止(zhi)。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施诸己(⏪)(ji)而(😱)不(🍬)愿，亦勿施(shi)于人。君(🖇)子之道(💄)四，丘(📀)未能一焉：(🍮)所求乎子，以(yi)事父，未能也；所(💩)求乎臣，以(👏)事君(jun1)，未能(🥝)也；(😐)所求乎(💕)弟，以(👅)事(shi)兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋(peng)友，先(xian)施(🍢)之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；(🐆)言顾行(hang)，行顾(gu)言(yan)，君(🔟)(jun1)子胡(hu)不尔(er)！君(jun1)子素其(😢)位(🌡)而行，不愿乎(🥇)其(🐇)(qi)外。素(🏴)(su)富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素(🎠)(su)贫贱(jian)，行(hang)乎贫(👞)贱；素夷狄，行乎夷(🍷)(yi)狄(di)；素患难(🏯)，行乎患(🎌)难(nan)：(✖)君(🏣)子(⛴)无入(ru)而(🌕)(er)不(📳)自(zi)得(🅱)(de)焉。在上(📪)位不陵下(🐼)，在下(xia)位(🎺)不援上，正(🧓)己(🌯)(ji)而(er)不求于人(🎑)，则无(wu)怨。上不怨(🤲)天，下不(bu)尤(🏪)人。故(gu)君(❤)子(zi)居易视频以俟(si)命(ming)，小(xiao)人(ren)行(😋)(hang)险以侥幸。"子曰(🍣)："射有(🥩)似乎(🔡)君(😣)(jun1)子；失诸正(🤑)鹄(hu)，反(fan)求诸(🍇)其身。君(jun1)子(💽)之道，辟如行远必自(🆔)(zi)迩，辟如登(💊)高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和(🔘)(he)乐(💘)免费且(🧚)耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父(🌦)(fu)母(mu)其顺(🔅)矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德(🌇)，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之(zhi)而(🐄)弗见，听(ting)之而弗(🐪)闻(🗨)，体(😤)(ti)物而不可(🍧)(ke)遗。使天(😬)(tian)下(😔)(xia)之人齐(qi)明盛(sheng)服(🍁)，以承祭(🔣)(ji)祀，洋洋(🏴)乎如(ru)在其上(shang)，如(✋)(ru)在其左右(🗞)(you)。《诗(🏴)》曰(yue)：''神之格(ge)思(si)，不(😤)可(ke)度(🍫)思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜(🈳)其(qi)大孝也与！德为(wei)圣(🔲)人，尊为天(tian)子，富有四(🌡)海(hai)之内(nei)。宗庙飨(🚥)(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之。故大德必(bi)得其(qi)位(😥)(wei)，必得(de)其(🛍)(qi)禄，必得其(✏)(qi)名，必(🍣)得(🚣)其寿(⬜)。故天之生物，必(bi)因其材而(er)笃(du)焉(yan)。故(⏺)(gu)栽(⏰)者培之，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐(💙)君(jun1)子，宪宪(🕓)令(ling)德。宜民宜人，受禄于(🏤)天。保(bao)佑命之，自天(tian)申(shen)之(zhi)。''故(gu)大德者必(bi)受(shou)命(🌽)。"子(zi)曰(yue)："无忧者(✡)，其(qi)惟文王乎！以(🌑)王季为父，以武(wu)王(🎑)为子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵大王(🏡)、王季(ji)、(🤦)文(wen)王之(👐)绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天(🐸)下(xia)，身不失天(tian)下(📉)之显名。尊为天子，富有四海之(❎)内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武(wu)王末(mo)受命(ming)。周公(gong)成(cheng)文(👯)、武(wu)之德，追王(wang)大王(💂)、(💐)王季(ji)，上祀(si)先公以天(🍿)子(zi)之(🎙)(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸(🀄)侯大夫(🌑)，及士庶(🏕)(shu)人。父(fu)为(🎶)大夫(fu)，子(zi)为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士(🏮)(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎(👄)大夫。三年(🚦)之(zhi)丧，达(da)乎天子。父(🍁)母之丧，无贵贱，一也。"子(😯)曰："武王(📌)、周(🕉)公，其达(da)孝(🕴)(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人之志(😁)，善述(🥎)(shu)人之(🥣)事(🙈)者(🏪)也(ye)。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器(🚮)，设(she)其裳(shang)衣，荐其时(📯)食(shi)。宗(🔑)(zong)庙之(zhi)礼，所以序(🕋)(xu)昭(🔏)穆(mu)也(🏸)。序爵(jue)，所(🐡)以辨(bian)贵贱(🎋)也。序事(shi)，所(suo)以(yi)辨贤也(ye)，旅(📼)酬下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿(㊙)也(🎻)。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊(🥤)，爱其所亲(qin)，事(shi)死如(💣)(ru)事生(sheng)，事亡(wang)如事(📜)(shi)存(cun)，孝(xiao)之(📚)(zhi)至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所(🤘)(suo)以事(shi)上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙(🕥)之礼，所以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社(💔)之(zhi)礼、哦尝(❔)之义，治国(🤗)其如示(🖱)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀(ai)公(😊)问政。子曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方策。其(qi)人(ren)存，则其政举；其(🎄)人(ren)亡(🐖)(wang)，则其政息。人道(🔠)(dao)敏政，地道敏树。夫(fu)政(✉)(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为(🐳)政(zheng)在(🥗)人(ren)，取人以(yi)身(shen)，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大；(🦇)义(yi)者宜也(ye)，尊(🕝)贤为大。亲(🦎)亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也(💬)。在(zai)下位不(🐁)获乎上，民永久不可(ke)得而治(🚂)矣！故君子(zi)不(📡)可(ke)以(yi)不修身；思修(🐜)身，不可(🤽)以不(bu)事(shi)亲(🕚)；思事(🔍)(shi)亲(📎)，不可(ke)以不知人；思知(zhi)人，不(bu)可以不知天。""天下之达(❓)道(⛑)(dao)五(🏛)，所以行(hang)之者(🗻)三。曰：(🆑)君(🐺)臣(🧙)也，父子(zi)也(ye)，夫(⌚)妇也，昆(kun)弟也(🕳)，朋友之(zhi)交也，五(wu)者(zhe)天下之(zhi)达(da)道(dao)也。知(🏿)，仁，勇，三(san)者(🈳)天(⛏)下之达德(de)也，所(suo)以(yi)行之者一也。或生而(er)知(🔠)(zhi)之(zhi)，或学(xue)而(✒)知(🕝)之(zhi)，或(📴)(huo)因而(er)知之；及(ji)其(💫)知之，一也(ye)。或安而行之，或利(💟)而行之，或勉强而行之(📎)(zhi)；及其(qi)成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯(🤙)三(san)者，则知所(suo)以修(xiu)身(shen)；知(✏)所以修身，则知所(🍴)以治人(ren)；知(zhi)所(suo)以治人，则知所(🏁)以治(🤴)(zhi)天下(xia)国家矣。""凡(🎄)为天(tian)下(🤽)(xia)国(🥃)家(💈)有九经(🍚)，曰(yue)：(👑)修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大(🧗)臣(🛀)也，体(ti)群臣也，子庶民(min)也，来百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修身则(ze)道(dao)立，尊贤(🕔)则(ze)不惑(huo)，亲(🧞)(qin)亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣则士(🏳)(shi)之报礼(li)重，子庶民则(ze)百(bai)姓(🌽)(xing)劝(quan)，来(🚷)百工(gong)则(ze)财用足，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明(🤠)盛服(🈴)(fu)，非礼不(bu)动(🙆)，所以(🔸)修身也(ye)；去(qu)谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重(chong)其(qi)禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝亲亲(🧤)也(ye)；官盛任使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所(⛏)以(🉑)劝(🌏)士也，时使(shi)薄(bao)敛(🚂)(lian)，所以劝(quan)百姓也(🎴)；日(ri)省月试，既廪称事，所以(yi)劝百(bai)工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善(📷)而矜不能，所(suo)以柔远(🤣)人也(😇)；继(📖)绝世(♓)(shi)，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时(🕋)(shi)，厚(hou)往(wang)而(🚫)薄(🛒)来，所以怀诸侯也(㊙)。""凡为天下国(😋)(guo)家有九经，所以(yi)行之者(zhe)一(yi)也(ye)。凡事(shi)豫则(👤)立，不豫(yu)则废(fei)。言前身定则(ze)不羡(xian)，事前定则(😟)不(bu)困，行前定则不疚，道(dao)前(qian)定则(🚩)不穷(qiong)。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸(yong)也，君子而时中；小(xiao)人之中庸也(ye)，小(xiao)人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚者(zhe)不及(ji)也。道之不(bu)明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其(qi)不(bu)行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与(yu)！舜好问(wen)而好察迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其两端，用其中于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，而不能(neng)期月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可(ke)能(neng)也。"子路问强。子(zi)曰："南(nan)方(fang)之强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无道，南方(fang)之强(qiang)也(ye)，君子居之(zhi)。衽金革，死而(er)不厌(yan)，北(bei)方之强也，而强者居之。故君子(zi)和而不(bu)流(liu)，强哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死(si)不(bu)变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而(er)行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地之大也，人(ren)犹有(you)所憾。故君子语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察也。君子(zi)之(zhi)道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及(ji)其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子以人(ren)治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋(peng)友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子胡(hu)不尔(er)！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患难，行乎患难(nan)：君子无入(ru)而(er)不自(zi)得(de)焉。在上位不陵下，在下(xia)位不援上，正己(ji)而(er)不求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君子(zi)居易以俟(si)命(ming)，小(xiao)人(ren)行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物而不可(ke)遗。使天(tian)下(xia)之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思(si)，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之。故大德必(bi)得其(qi)位(wei)，必得(de)其(qi)禄，必得其(qi)名，必得其寿。故天之生物，必(bi)因其材而(er)笃(du)焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天(tian)申(shen)之(zhi)。''故(gu)大德者必(bi)受(shou)命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以武(wu)王为子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下(xia)，身不失天(tian)下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武(wu)王末(mo)受命(ming)。周公(gong)成(cheng)文、武(wu)之德，追王(wang)大王、王季(ji)，上祀(si)先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父(fu)为大夫(fu)，子(zi)为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述(shu)人之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所(suo)以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如(ru)事生(sheng)，事亡(wang)如事(shi)存(cun)，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事(shi)上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方策。其(qi)人(ren)存，则其政举；其人(ren)亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人(ren)，取人以(yi)身(shen)，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也。在(zai)下位不获乎上，民不可(ke)得而治矣！故君子(zi)不可(ke)以(yi)不修身；思修身，不可以不(bu)事(shi)亲；思事(shi)亲，不可(ke)以不知人；思知(zhi)人，不(bu)可以不知天。""天下之达道(dao)五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交也，五(wu)者(zhe)天下之(zhi)达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德(de)也，所(suo)以(yi)行之者一也。或生而(er)知(zhi)之(zhi)，或学(xue)而知之(zhi)，或(huo)因而(er)知之；及(ji)其知之，一也(ye)。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之(zhi)；及其(qi)成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则知所(suo)以修(xiu)身(shen)；知所以修身，则知所以治人(ren)；知(zhi)所(suo)以治人，则知所以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民(min)也，来百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修身则(ze)道(dao)立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣则士(shi)之报礼(li)重，子庶民则(ze)百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百工(gong)则(ze)财用足，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不(bu)动，所以修身也(ye)；去(qu)谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重(chong)其(qi)禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使(shi)薄(bao)敛(lian)，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所以(yi)劝百(bai)工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时(shi)，厚(hou)往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九经，所以(yi)行之者(zhe)一(yi)也(ye)。凡事(shi)豫则立，不豫(yu)则废(fei)。言前身定则(ze)不羡(xian)，事前定则不(bu)困，行前定则不疚，道(dao)前(qian)定则不穷(qiong)。