《激情婷婷》

激情婷婷是一部由里克·奥巴瑞 导演,由拉斯·冯·提尔 雨果·史蒂格利茨 周奕彤 刘宇馨 赵双 等演员主演的动作 冒险 微电影 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人(🌴)反(fan)中(zhong)庸。君(🚑)子之中(🏏)庸也(ye)，君子而时(shi)中；小(xiao)人之中庸(📛)也(ye)，小(💞)(xiao)人而无忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其(qi)至矣(🥔)乎！民鲜能(🦁)久矣(yi)！"子曰："道之不行也(🍆)，我知之矣：知(zhi)者过(🎭)之，愚者(zhe)不(bu)及(ji)也(ye)。道之不明(ming)也，我知之矣：贤(🕙)者(🖍)过之，不肖(🧓)者不及也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜(xian)能(🎱)知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其不(bu)行(hang)矣(yi)夫！"子(🍽)曰："舜其大知也(ye)与(yu)！舜好问而好(hao)察迩言(yan)，隐(🍢)恶而扬(yang)善(🗽)，执其两端，用其中(🔇)于(🍨)民，其(🦍)斯以为舜(🦗)乎(hu)！"子曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之知(🔲)辟(pi)也(🧑)。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择(📖)(ze)乎中庸，而(er)不能期(qi)月守也。"子(👐)曰(yue)："回(🎊)之(🚽)为(wei)人也，择乎中(🌧)庸，得(🛎)(de)一(yi)善则拳拳服膺而(er)弗(🌎)失(shi)之矣(yi)。"子(zi)曰(yue)：(🌙)"天下国家可均(🎳)(jun1)也(ye)，爵禄可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能(neng)也。"子路问(🐫)(wen)强(🏷)。子(zi)曰(🍱)(yue)："南(nan)方之(zhi)强与(yu)？北方之(zhi)强与(🎂)(yu)？抑(🕡)而强(😷)与？宽柔以(yi)教，不报(bao)无道，南方之(zhi)强(🐪)也，君子居(🔑)(ju)之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强者(zhe)居之。故君子(💡)(zi)和(he)而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉(✌)矫(🛍)！国有道(🐨)(dao)，不(bu)变塞焉，强哉(⏫)矫！国无(wu)道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫(♎)！"子曰："素隐行怪(🔂)，后世(shi)有(you)述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而(❔)行(☔)，半途(tu)而废(fei)，吾(🎼)弗能已(yi)矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君(🤢)子之(zhi)道(🚑)费而隐。夫(🗡)妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至(zhi)也(🍇)，虽(sui)圣人亦(yi)有(🐉)(you)所不(🍴)知焉。夫妇之不肖，可(ke)以(💻)能(neng)行焉(😰)；及其至也(♒)，虽圣人(⌛)亦(yi)有(😇)所不能焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子(zi)语大(⬇)(da)，天下莫能(neng)载(😋)(zai)焉；语(😵)小(xiao)，天下莫(🥓)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天(♑)，鱼(🏴)跃于渊(🍲)。''言其(🥖)上下察(cha)也(💞)(ye)。君(jun1)子之道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人之为(🏿)(wei)道而远人，不(bu)可(🐮)以为道(dao)。《诗》云：''伐(📛)柯(ke)伐柯，其则不(🌟)(bu)远。''执柯以伐柯(🚻)，睨而视(🐋)之，犹(you)以为远(⏩)。故(gu)君子以人(ren)治(🤸)人(ren)，改而止。忠恕违道不高清(🤔)远(💖)，施(shi)诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施于人。君(🤜)子之道四(si)，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事父(🌚)(fu)，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎(⛵)臣，以事君，未(🌍)(wei)能也(🖌)；所(🕝)求(qiu)乎弟，以(🚄)事兄，未(wei)能也；所求乎朋(🎀)友，先(xian)施之，未(🔗)(wei)能也，庸德(de)之(🛳)行(hang)，庸(yong)言之谨；(🈯)有(you)所不足，不敢(gan)不勉，有(🥑)余(yu)不敢尽(🤒)；言(🔗)(yan)顾(gu)行，行顾(gu)言，君子(zi)胡不尔！君子(🌩)(zi)素其(💝)(qi)位而行，不(😫)愿乎其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富(🕶)(fu)贵(gui)；(🐮)素贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素(su)夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患(🚳)难(nan)，行乎患难(nan)：君子无入而不自(zi)得焉(💥)。在(🐂)上位不(bu)陵下，在下位(wei)不援上(🆑)(shang)，正(zheng)己(ji)而(📞)(er)不求(qiu)于人(ren)，则无(😸)怨。上不怨天，下不尤人(🎊)。故君(jun1)子居(🔲)(ju)易(yi)以俟(🧓)命，小人行险以侥幸。"子(🍨)曰："射(she)有(🎂)似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反(🏚)(fan)求诸其(👫)身(shen)。君(jun1)子之道，辟(📏)(pi)如行远必自(🍸)迩，辟如(ru)登高必自(😠)(zi)卑(bei)。《诗》曰(🧚)：''妻子(🈶)好(👖)合，如鼓(gu)瑟(se)琴(🏖)。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔(🚍)室家，乐(🎃)尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神(🔌)之(🚟)(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听(🌄)之而弗闻，体物(❗)(wu)而(📄)不(🈲)(bu)可遗。使天下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋(🚣)乎(🔯)如在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格(👞)(ge)思(🎞)(si)，不可(📐)(ke)度思(si)！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不(💓)可掩如(🚾)此(🎥)(ci)夫。"子(🐏)曰(yue)："舜(shun)其大孝(🚤)也(💱)(ye)与！德为(wei)圣人(🤠)，尊(😕)(zun)为(wei)天子，富有四海(🚡)(hai)之内(nei)。宗(📮)庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故(gu)大德必得其(💐)(qi)位(🐖)(wei)，必(bi)得其禄，必(⛷)得(👚)其(🥧)名，必得(🍥)(de)其寿(shou)。故天之(🧥)生物(🏰)，必(bi)因其材而笃(🚤)焉。故栽(👷)(zai)者(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民(👱)宜(🏐)人(ren)，受禄于天。保(🔰)(bao)佑(🏊)(you)命之，自(zi)天申之(zhi)。''故大(🍲)德(🈂)者必受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王(🐠)乎！以王(wang)季为父，以武王为(wei)子，父作之，子述之。武王(🍝)缵大王(wang)、王季(ji)、文王(🚊)之绪，壹戎(🍰)衣而(er)有天下，身不失天下之显名。尊为(wei)天子(🧗)，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受命。周公成文(wen)、武之德，追王大(🎤)王、(💈)王季，上祀先公以(😃)天(tian)子之礼。斯礼也，达乎(🥔)诸(🏡)侯大夫，及(ji)士(shi)庶人(🧀)(ren)。父为大夫(fu)，子(zi)为士，葬以大(🤒)夫，祭以士。父为士(📤)，子(🕋)为大夫，葬(🛋)以士，祭(♓)(ji)以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年(🈷)之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母之(👑)丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达孝(💔)乎(💙)(hu)！夫(fu)孝者(✖)，善(🤓)继人之(zhi)志，善(shan)述人之事(🎞)者也。春(chun)秋修其(qi)祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设(she)其(🚺)裳(shang)衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆也。序(xu)爵(🚋)，所以(♐)辨(♒)(bian)贵贱(💳)也。序事，所以辨贤也，旅(🆚)(lv)酬(chou)下为(🚭)上(shang)，所以逮(dai)贱(🎾)也。燕毛(👦)，所(🕳)以(yi)序(xu)齿也(🕞)。践其位(wei)，行(👎)其(qi)礼(👜)(li)，奏其乐，敬(jing)其所(🤢)(suo)尊(zun)，爱(ai)其(🛳)(qi)所亲，事(💦)死如(ru)事生(👻)，事亡(🛷)如事(shi)存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼(li)，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀(🐘)乎(hu)其(👇)先也。明乎郊(🛀)(jiao)社之礼、哦(🌀)尝(chang)之(zhi)义(yi)，治国其如示(👃)诸(🗿)掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰(yue)："文(wen)、武(🧙)(wu)之(zhi)政，布在(🕦)方策(ce)。其(📋)(qi)人存(cun)，则其政(zheng)举(ju)；其人亡(wang)，则其政息。人道敏(min)政，地(🏦)(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也(⚪)。故(♟)为政(zheng)在人(ren)，取人以身，修(xiu)身以(🍦)道(🙉)，修道以仁(🛑)。仁者人(🏠)(ren)也，亲亲(qin)为大；(👆)义者宜(👁)(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之(🚋)等(deng)，礼(li)所(📕)生(sheng)也。在下位不获乎上，民(🙇)不(bu)可得(de)而治矣(yi)！故君子(zi)不可以不(🈴)修身(shen)；思修身(📽)(shen)，不可(ke)以不(bu)事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以不知(👿)人；思知人，不可以不知天。""天下之(zhi)达(da)道(dao)五，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰：君臣也(🚊)，父(📳)子也，夫(🎾)(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟也(ye)，朋友(🍓)之交也，五者天下之(📺)(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇(🐈)，三者天(tian)下之达德也(🤛)，所(suo)以(yi)行之(🔌)(zhi)者一也。或(huo)生而(⛩)知之，或学而(er)知之，或因而(🌛)(er)知之；及其(qi)知之(zhi)，一也。或(🕒)安而行之，或利而(er)行之，或(🤷)(huo)勉强(qiang)而(♑)行(hang)之；(🙀)及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰(👃)(yue)："好学(xue)近(🆑)乎知(zhi)，力(li)行近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三(san)者，则知(zhi)所(suo)以修(xiu)身(shen)；知(🦁)(zhi)所以(yi)修身(shen)，则知所以(📗)治(zhi在线(⛳))人(🏎)；知所(🌛)(suo)以治人，则(ze)知(zhi)所以治天(🌌)下(xia)国家矣(yi)。""凡(👧)为天下国(guo)家(jia)有(🦀)(you)九经，曰(yue)：(💥)修(xiu)身(⛱)(shen)也(🐾)(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民(🤷)也，来百工也，柔(🔸)远(🎶)人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修(📁)(xiu)身则道立(li)，尊贤则不(✝)惑，亲亲(qin)则(ze)诸(🥪)(zhu)父(👄)(fu)昆最新弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩(xuan)，体群(qun)臣则士之(zhi)报(📟)礼(😥)重，子(🍧)庶民(min)则(🛩)百(🍹)姓劝，来百(➿)工则财用(🤧)足，柔远(yuan)人(ren)则(ze)四方(🔼)(fang)归(gui)之，怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天下畏之(zhi)。齐明(🚰)盛服，非(🙈)礼不动，所(suo)以修身也；去(🔥)谗远(yuan)色(se)，贱货(huo)而(er)贵(👚)德字幕，所(suo)以劝贤也(ye)；(🍙)尊(😸)其位，重其(qi)禄，同其(qi)好恶，所以劝(🍯)(quan)亲亲(🔱)也；官盛(sheng)任使(shi)，所(🔑)以劝大臣(🕡)也；忠(zhong)信(🌇)重(🔛)禄(📝)，所以劝士也，时使(shi)薄(bao)敛，所(🍁)以劝(😻)百姓也；日省(🥈)月(yue)试，既廪(😓)(lin)称事(🧖)，所(suo)以劝(quan)百工也(🌴)；送往(wang)迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举(ju)废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯(🔟)也(ye)。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，所以(🥀)行之(zhi)者一(yi)也。凡事(shi)豫(🤕)则立(🏘)，不(🏺)豫则(🐴)废。中文言前(👦)(qian)身定则(ze)不(🖼)羡，事前定则不困(kun)，行前(qian)定(ding)则不疚，道(🦄)(dao)前(qian)定(ding)则不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸也(ye)，君子而时(shi)中；小(xiao)人之中庸也(ye)，小(xiao)人而无忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不(bu)及(ji)也(ye)。道之不明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其不(bu)行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也(ye)与(yu)！舜好问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期(qi)月守也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也，择乎中庸，得(de)一(yi)善则拳拳服膺而(er)弗失(shi)之矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天下国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能(neng)也。"子路问(wen)强。子(zi)曰(yue)："南(nan)方之(zhi)强与(yu)？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报(bao)无道，南方之(zhi)强也，君子居(ju)之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强者(zhe)居之。故君子(zi)和(he)而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有(you)述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子(zi)语大(da)，天下莫能(neng)载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也(ye)。君(jun1)子之道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人之为(wei)道而远人，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故(gu)君子以人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事父(fu)，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德(de)之行(hang)，庸(yong)言之谨；有(you)所不足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾(gu)言，君子(zi)胡不尔！君子(zi)素其(qi)位而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素(su)夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行乎患难(nan)：君子无入而不自(zi)得焉。在上位不(bu)陵下，在下位(wei)不援上(shang)，正(zheng)己(ji)而(er)不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居(ju)易(yi)以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不(bu)可遗。使天下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不可(ke)度思(si)！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也(ye)与！德为(wei)圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故(gu)大德必得其(qi)位(wei)，必(bi)得其禄，必得其名，必得(de)其寿(shou)。故天之生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑(you)命之，自(zi)天申之(zhi)。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以武王为(wei)子，父作之，子述之。武王缵大王(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失天下之显名。尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受命。周公成文(wen)、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父为大夫(fu)，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志，善(shan)述人之事者也。春(chun)秋修其(qi)祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也。践其位(wei)，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊(zun)，爱(ai)其(qi)所亲，事死如(ru)事生，事亡如事(shi)存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼(li)，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰(yue)："文(wen)、武(wu)之(zhi)政，布在方策(ce)。其(qi)人存(cun)，则其政(zheng)举(ju)；其人亡(wang)，则其政息。人道敏(min)政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取人以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生(sheng)也。在下位不获乎上，民不(bu)可得(de)而治矣(yi)！故君子(zi)不可以不修身(shen)；思修身(shen)，不可(ke)以不(bu)事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思知人，不可以不知天。""天下之(zhi)达(da)道(dao)五，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之达德也，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也。或(huo)生而知之，或学而(er)知之，或因而(er)知之；及其(qi)知之(zhi)，一也。或安而行之，或利而(er)行之，或(huo)勉强(qiang)而行(hang)之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知(zhi)，力(li)行近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三(san)者，则知(zhi)所(suo)以修(xiu)身(shen)；知(zhi)所以(yi)修身(shen)，则知所以治(zhi)人；知所(suo)以治人，则(ze)知(zhi)所以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家(jia)有(you)九经，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸(zhu)父(fu)昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩(xuan)，体群(qun)臣则士之(zhi)报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人(ren)则(ze)四方(fang)归(gui)之，怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗远(yuan)色(se)，贱货(huo)而(er)贵德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝(quan)百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举(ju)废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，所以行之(zhi)者一(yi)也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前(qian)身定则(ze)不羡，事前定则不困(kun)，行前(qian)定(ding)则不疚，道(dao)前(qian)定(ding)则不穷(qiong)。