《91亚洲精品不卡》

91亚洲精品不卡是一部由巴瑞·斯科尔尼金 导演,由周仁杰 高占喜 艾琳·弗朗西斯 竹子 等演员主演的剧情 爱情 微电影 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(🖨)子中(👤)庸(yong)，小人(ren)反中庸(🚌)。君子之中庸也(ye)，君子(zi)而(er)时中；小(xiao)人之中庸也(🌆)，小人(ren)而无(🏎)忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣乎！民(👣)(min)鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知者过(✴)之(zhi)，愚者(zhe)不及也(🙇)。道(dao)之(zhi)不(⬆)明也(📃)，我(⬇)知(zhi)之(zhi)矣：贤者(🚂)过(guo)之，不肖者不及也。人莫(📓)(mo)不饮(yin)食也，鲜(🏚)能(🚬)(neng)亚洲知(zhi)味也。"子(🎷)曰："道(🎈)其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰(😙)："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好问(🆕)而(er)好(hao)察迩言，隐恶而扬(🐻)善，执其两(liang)端，用(⚽)其中于民，其斯以(🎇)(yi)为(🐺)舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(🈯)(yue)''予知(🔀)''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱(jing)之(🥇)(zhi)中(🎦)，而(er)莫之(🛤)(zhi)知辟也。人(🔪)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能(neng)期(qi)月守(shou)也(🌐)。"子(zi)曰："回之为(👿)人也(👞)，择乎中庸，得一善则拳(🔶)拳服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰：(🤫)"天下国(🌠)家(jia)可(ke)均也，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰(🎭)："南方之(zhi)强与(🎡)？北方(fang)之(🥜)强(qiang)与？(🥚)抑而(er)强与(🥂)？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方(fang)之强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽(🔊)(ren)金革，死而不厌，北(🏻)方之强(😻)也，而强者(🔊)居之。故君子和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道(😍)，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫(🥝)！"子曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世有(you)述(🏪)(shu)焉，吾弗为(🌁)之(⛔)矣。君(jun1)子(📉)遵道而(er)行，半(⏹)途而废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎(🔏)中庸(🍐)，遁(👡)世不见(🧘)(jian)知而(er)不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道费而隐(⏬)(yin)。夫妇(📽)之愚，可以(📷)与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(🎾)有(you)所不知焉(🧀)。夫妇之不(💖)(bu)肖，可以能(🔞)行(hang)焉；及其至也，虽(🎡)圣人亦(yi)有(🐌)所(suo)不(bu)能(neng)焉(yan)。天地(di)之大(💀)也，人(🐽)犹有所憾(han)。故君子(zi)语大(🎂)(da)，天下莫(🧟)能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉(🧡)。《诗(🚨)(shi)》云：(🤜)''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天，鱼跃(🦑)于(yu)渊。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫妇；及其(qi)至也(ye)，察乎天(tian)地。"子(zi)曰(🐤)："道(🥗)不远(🌾)人。人(⏳)之(zhi)为道(dao)而(🚦)远人(🏟)，不(🍬)可以为道。《诗》云(yun)：(🔇)''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而(🐤)视之，犹(you)以为(wei)远。故君(🥌)子(🍆)以(yi)人治人，改(gai)而(er)止。忠恕违(💙)(wei)道不(👢)(bu)远(yuan)，施(🤬)诸己而不愿，亦勿(🌶)(wu)施于(yu)人(ren)。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所(🎅)(suo)求乎(hu)子，以事(shi)父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君(jun1)，未能(neng)也(📁)；所(suo)求乎弟，以事兄(🛬)(xiong)，未能也；(😺)所求乎(🍣)朋(🎅)(peng)友，先施(shi)之，未(wei)能也(🚑)(ye)，庸德(🌅)(de)之行，庸言(ya永久n)之(zhi)谨(jin)；有(you)所(❔)不足，不敢不勉，有(✝)(you)余(yu)不敢(😘)(gan)尽；言顾(gu)行(hang)，行顾(💂)言，君(🚳)子(zi)胡不(bu)尔！君子(📓)(zi)素其位而行(😁)(hang)，不(👬)(bu)愿乎其外(wai)。素富贵(👵)，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素(🛐)患难，行乎患(huan)难：君(jun1)子(🎮)无(😕)入(ru)而不自(zi)得焉(🏺)(yan)。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位不(bu)援(🚠)(yuan)上(shang)，正己(ji)而(er)不(bu)求(🦒)于人，则无怨。上不怨(🌭)(yuan)天，下不尤人(🧑)。故(gu)君子(📓)居(🍗)(ju)易以俟(si)命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸(💬)(xing)。"子(zi)曰："射有似乎(🦂)君(⚫)子(zi)；失(shi)诸(🏣)正鹄(🦋)(hu)，反求诸其(qi)身。君子(zi)之(zhi)道(💏)，辟如行远(🐯)(yuan)必(bi)自迩(er)，辟如登高(gao)必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴(🈹)(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐(🧔)且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(🔖)(shun)矣乎(hu)！"子(📛)曰(⛹)："鬼(🙃)神(shen)之为德，其(🥂)(qi)盛矣乎(hu)！视(shi)之(💾)而弗(fu)见，听(ting)之而弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗(📓)。使(shi)天下(xia)之人齐明盛服，以承(😄)祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在其上，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度(du)思(😛)(si)！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰："舜(🐌)其大(da)孝也(ye)与(🌐)！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有四(si)海之(➡)内(nei)。宗庙飨之(🌚)(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德必(bi)得其位，必(bi)得(😵)(de)其禄(👯)(lu)，必得其(💔)(qi)名，必得其寿。故天之生物，必(bi)因其材而笃(du)焉。故(🌜)栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪(🎇)令德。宜民(😭)宜人(🛐)，受(🕹)禄于(🍥)天(tian)。保(⏺)佑(you)命之，自(🦃)天申(⛽)之。''故大(da)德者必(🚚)受命。"子曰(yue)："无(wu)忧(you)者，其(qi)惟文(👜)王乎(hu)！以(📛)(yi)王季(📎)(ji)为父(fu)，以武(wu)王(wang)为(🍦)子，父作(🐂)之(🔢)，子述(🗯)(shu)之。武(wu)王缵大王、王季(📿)、文王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而(er)有(🎹)天(🛵)(tian)下，身不失天下之显(🦐)名(ming)。尊(zun)为天子，富(fu)有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之(🌄)，子(🥎)孙(sun)保(bao)之。武王(wang)末受命。周(zhou)公(gong)成文、武之德(💔)，追王大(🚞)王、王(wang)季，上祀先公以天子之礼。斯礼(🤰)也，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及士(🕠)庶人。父为大(🆖)夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以士，祭(🔧)以大夫。期(免(⛷)费qi)之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天(🦄)子。父母(mu)之(zhi)丧(🆖)(sang)，无贵贱，一也。"子(🌈)曰(yue)："武(wu)王、周公，其达(da)孝乎！夫(⛰)孝者，善继(大片(🏢)ji)人之(zhi)志，善述(♈)人之(🐽)事(shi)者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时食(🛠)。宗庙(⛪)之(🍊)(zhi)礼，所(suo)以序(xu)昭穆(⬆)也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事(🏼)，所(suo)以(🖐)(yi)辨贤也，旅(🍮)(lv)酬(chou)下为(wei)上，所以逮(dai)贱也(📁)。燕毛，所以序齿(🚼)也(ye)。践其位，行(🕠)其(📦)(qi)礼，奏其乐，敬其(🛏)所(🛺)尊(📙)，爱(ai)其(🧦)所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡如事存(🛌)，孝之(🗾)(zhi)至(🍻)(zhi)也。郊社(🌡)之(💷)礼(li)，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明(🥦)乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之义，治国(guo)其如(🎊)示(shi)诸掌(❗)乎！"哀公(👑)(gong)问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策(ce)。其人(🚊)存，则其政举；(🛅)其人亡，则(➗)其政(zheng)息。人道(😔)敏政(zheng)，地道(dao)敏(min)树。夫政也者(🔎)，蒲(🐶)卢(lu)也。故(gu)为政在人，取(qu)人以(yi)身，修(📈)身(📔)以道，修(😽)道(dao)以(🍊)(yi)仁。仁(ren)者(zhe)人也(🏽)(ye)，亲亲为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之(🔩)(zhi)杀，尊贤之(🌐)等，礼所生也。在(🖐)(zai)下位不获乎(👒)上(shang)，民不(bu)可(ke)得而治矣！故(gu)君(jun1)子不可以不修身；(📆)思修身，不可以不事亲(qin)；思(😜)事(🍈)亲(qin)，不可以不(bu)知人；思(🔆)知(zhi)人(🌼)(ren)，不可(ke)以(yi)不知天(⚡)。""天下之达道五，所以行(hang)之(🛎)(zhi)者(zhe)三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇(🕳)也，昆弟也(🌾)，朋友之(🖕)交(jiao)也(ye)，五(wu)者(zhe)天下之(zhi)达道(➗)也。知(🏹)，仁，勇(🔌)，三者天(🔞)下之达德(de)也(ye)，所以行(🏥)之者(zhe)一(yi)也(ye)。或(huo)生而知之，或(huo)学(xue)而知(🚽)之，或因(yin)而知(🎂)(zhi)之；及其知(zhi)之，一(yi)也(ye)。或安而(er)行之(📛)(zhi)，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；(🗞)及(🐒)其成(cheng)功，一也(🥙)(ye)。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行(🛂)近(❗)(jin)乎仁，知耻(chi)近(jin)乎(hu)勇(😑)。知斯(si)三者，则(🚐)(ze)知所(📻)以修身；知所(💱)以修身，则知所以(😆)治人；知所以(yi)治人(ren)，则(ze)知所以治(🍂)天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也(🚵)，体群臣(🥕)也(ye)，子庶(shu)民(min)也，来百工也(⏪)，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲(🥣)则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大(☔)臣(🐳)则(🈚)(ze)不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民(♎)则百姓劝(quan)，来百(bai)工(gong)则财用足，柔远(😨)人则(⏰)四(🍞)方归之，怀(💦)诸侯则天(tian)下(xia)畏之。齐(qi)明盛服，非礼精(♒)品不(bu)动，所以(yi)修身也(ye)；去谗远色，贱货而(🌖)贵德(de)，所(suo)以(yi)劝贤也(ye)；(💕)尊(zun)其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也(ye)；忠(⏪)信(xin)重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪(🙎)称事，所以(yi)劝百(♓)工(🔹)也；送(❎)(song)往迎(ying)来，嘉(🌆)善而矜不能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继(ji)绝世(🌄)，举废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸(🚏)侯(hou)也(🐐)。""凡为天(🚒)下国(🎣)家(jia)有九经，所以行(hang)之者(🔄)一(yi)也。凡事(🗾)豫则(ze)立(li)，不(bu)豫则废。言(🗼)(yan)前(😹)身定(🔚)则不(bu)羡，事(shi)前定(ding)则不(bu)困(📛)，行前定则不(bu)疚，道(dao)前(qian)定则不穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子之中庸也(ye)，君子(zi)而(er)时中；小(xiao)人之中庸也，小人(ren)而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道(dao)之(zhi)不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好问而(er)好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而(er)莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能(neng)期(qi)月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可(ke)均也，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方(fang)之强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世有(you)述(shu)焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而(er)行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见(jian)知而(er)不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)能(neng)焉(yan)。天地(di)之大也，人犹有所憾(han)。故君子(zi)语大(da)，天下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫妇；及其(qi)至也(ye)，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不远人。人之(zhi)为道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹(you)以为(wei)远。故君子以(yi)人治人，改(gai)而(er)止。忠恕违(wei)道不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于(yu)人(ren)。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求乎(hu)子，以事(shi)父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君(jun1)，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未(wei)能也(ye)，庸德(de)之行，庸言(yan)之(zhi)谨(jin)；有(you)所不足，不敢不勉，有(you)余(yu)不敢(gan)尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子(zi)素其位而行(hang)，不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入(ru)而不自(zi)得焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位不(bu)援(yuan)上(shang)，正己(ji)而(er)不(bu)求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君子居(ju)易以俟(si)命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远(yuan)必(bi)自迩(er)，辟如登高(gao)必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗(fu)见，听(ting)之而弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使(shi)天下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在其上，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度(du)思(si)！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也(ye)与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德必(bi)得其位，必(bi)得(de)其禄(lu)，必得其(qi)名，必得其寿。故天之生物，必(bi)因其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑(you)命之，自天申之。''故大(da)德者必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧(you)者，其(qi)惟文王乎(hu)！以(yi)王季(ji)为父(fu)，以武(wu)王(wang)为子，父作之，子述(shu)之。武(wu)王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天(tian)下，身不失天下之显名(ming)。尊(zun)为天子，富(fu)有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。武王(wang)末受命。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志，善述人之事(shi)者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼(li)，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之义，治国(guo)其如示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策(ce)。其人存，则其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在人，取(qu)人以(yi)身，修身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者(zhe)人也(ye)，亲亲为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位不获乎上(shang)，民不(bu)可(ke)得而治矣！故(gu)君(jun1)子不可以不修身；思修身，不可以不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可以不(bu)知人；思知(zhi)人(ren)，不可(ke)以(yi)不知天。""天下之达道五，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五(wu)者(zhe)天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也(ye)，所以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。或(huo)生而知之，或(huo)学(xue)而知之，或因(yin)而知(zhi)之；及其知(zhi)之，一(yi)也(ye)。或安而(er)行之(zhi)，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻(chi)近(jin)乎(hu)勇。知斯(si)三者，则(ze)知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以(yi)治人(ren)，则(ze)知所以治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民(min)也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百(bai)工(gong)则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏之。齐(qi)明盛服，非礼不(bu)动，所以(yi)修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵德(de)，所(suo)以(yi)劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家(jia)有九经，所以行(hang)之者一(yi)也。凡事豫则(ze)立(li)，不(bu)豫则废。言(yan)前身定则不(bu)羡，事(shi)前定(ding)则不(bu)困，行前定则不(bu)疚，道(dao)前(qian)定则不穷(qiong)。