《黄色片日本人》

黄色片日本人是一部由杰森·帕特里克JasonPatric 导演,由保罗·斯科菲尔德 等演员主演的微电影 动作 剧情 。剧情简介:仲尼曰："君(😆)子中(zhong)庸(yong)，小人反中(🚾)庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子(zi)而时中；(🎇)小(xiao)人之中庸也，小(🤠)人而(er)无(🧦)(wu)忌惮也。"子曰："中(👝)庸其(qi)至(🕝)(zhi)矣乎(视频hu)！民鲜能(🕗)久(jiu)矣！"子曰："道之不(🏷)行也(ye)，我(wo)知(🙋)之矣：(⛱)知者(zhe)过之，愚者(zhe)不及(🏀)也。道之不明也(♍)，我(wo)知之矣(yi)：贤(🔑)(xian)者过(🎂)之，不肖者不及也。人莫不饮(🦅)食也(🌪)(ye)，鲜(🌊)能(neng)知(🐲)味也(ye)。"子(🗺)曰："道(💕)(dao)其(🌘)(qi)不行矣(yi)夫(fu)！"子曰(🏉)："舜(shun)其(qi)大知也(⏳)(ye)与！舜(shun)好(hao)问(wen)而好察(cha)迩(er)言(🌘)(yan)，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其(💔)两端，用(yong)其(qi)中(zhong)于民(🥎)，其(🤩)斯以(🔶)(yi)为(wei)舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(📣)陷(xian)阱(jing)之中，而(er)莫(mo)之知(🥚)辟也(ye)。人皆曰''予知''，择(💗)乎(hu)中庸(💫)，而不(bu)能期(qi)月守也。"子曰(🏔)(yue)："回之为人(🍘)(ren)也，择(ze)乎中庸，得(🍬)一善(🆕)则(ze)拳(🌕)拳服(fu)膺而(er)弗失之矣。"子曰(🌽)(yue)：(🚆)"天下国家可均也(ye)，爵禄可(🍍)(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也，中(🍻)庸不可(📵)能也(ye)。"子路(🔯)问强。子(zi)曰："南方(fang)之强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽(kuan)柔以(⛺)(yi)教(jiao)，不报无(🎚)道，南方之强也，君(jun1)子(🕹)居之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌(yan)，北方(fang)之(zhi)强也，而强者(zhe)居(ju)之。故君(jun1)子和(🥇)而不流(liu)，强哉(zai)矫！中(zhong)立(📅)而(🌪)(er)不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉(🏘)矫一区！国无道(🚳)，至死(😨)不(bu)变，强哉矫！"子(🗯)(zi)曰："素(🤵)隐行(🈴)怪(👘)，后世(🙍)(shi)有述(🤬)焉，吾(🌻)弗为(🌭)之矣(yi)。君(jun1)子遵道而行，半途而废(🐸)，吾(🤾)弗(fu)能(🍒)已矣。君子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸，遁世(shi)不(😍)见知而不悔，唯圣(👻)者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之愚，可(📑)(ke)以(⛲)与(🛳)(yu)知(⛓)(zhi)焉(🐟)(yan)；及(🤾)(ji)其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有(you)所(suo)不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能(neng)行焉(🏃)(yan)；(🍘)及(ji)其(🤓)至也，虽圣人(📩)亦有所(🚷)不(bu)能(neng)焉。天(🕎)地(di)之(zhi)大(da)也，人(ren)犹(you)有所憾。故(🌠)君子(zi)语大(🍃)，天下(🔽)(xia)莫(💎)能载(🎽)焉；语小，天(🛅)下莫能破焉。《诗(🚇)(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊(🕚)。''言其上下察也。君子之(🗑)道，造(👵)(zao)端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也，察(🍽)乎(hu)天地(🐫)。"子(🦄)曰："道不远人。人之为道(dao)而远人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：(🎲)''伐柯伐柯，其(🤔)则不远。''执(🦖)柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之(🐫)(zhi)，犹(you)以为远(yuan)。故君子以(yi)人治人，改而(er)止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦(💯)勿(🔦)施于(yu)人(ren)。君子之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎子(zi)，以(yi)事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事(shi)君，未(wei)能也；所求乎(✂)弟，以事兄，未能(🏄)也(🏤)；所求乎(🎫)朋友，先(🦆)施之(🌤)，未能也(ye)，庸德之(🕹)行(hang)，庸言之谨(jin)；有所(🔇)(suo)不足(📌)，不敢(gan)不(⬜)(bu)勉(🍾)，有余不(bu)敢尽(jin)；(⏸)言顾行，行(hang)顾(🤒)言，君子胡(hu)不(⏸)尔！君子素其位(wei)而(🧜)(er)行，不愿(🕕)乎其外。素(su)富(🐁)贵(🆎)，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行(🌉)乎贫贱；素(su)夷狄(🚝)(di)，行乎夷(🏛)(yi)狄好吊；(💗)素患(huan)难(😌)，行乎(hu)患难(nan)：君子无入而(er)不(🎾)自得(✅)焉。在上(shang)位(wei)不陵下(🔯)，在下(xia)位(🏔)(wei)不援上(✂)，正(zheng)己而(er)不求于人，则(📬)(ze)无(wu)怨。上不怨天，下(xia)不尤(you)人。故君子居易以俟命(ming)，小(xiao)人行(hang)险(xian)以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似(⏱)乎君子；失(shi)诸正(🌎)鹄，反求诸其(✡)身。君子之道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟如(👗)登高(🛀)必自卑(bei)。《诗》曰(💴)：''妻子好(🐀)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐(🔢)且耽(🚰)。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎(✨)！"子(🥓)曰：(🌵)"鬼神之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎(🙊)！视(shi)之而(er)弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻，体(🍲)(ti)物(🉑)而(er)不可遗。使天下之人齐(👦)明(ming)盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如(ru)在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不可掩如(📂)此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大孝(🔼)(xiao)也与(yu)！德为圣(🐉)(sheng)人(ren)，尊(🌖)为(🚿)天子，富(🛸)有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德(de)必得(de)其(qi)位(wei)，必得其(qi)禄，必得(👱)其名，必得(de)其寿。故(gu)天之生物，必(bi)因(⛸)(yin)其材而笃焉。故(🖕)栽(🍃)者(🎣)(z二区he)培(pei)之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗(🦈)》曰：''嘉乐君(jun1)子(🕷)，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜(💤)人，受禄于天(🧡)。保(bao)佑命(ming)之(zhi)，自天(tian)申(👑)之。''故大德者必受(🎱)命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季为(wei)父，以武(🛣)王(Ⓜ)为子(🙄)，父作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之。武(wu)王缵大(🦍)王、王季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而(🔎)有天下(🙈)，身不失天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富(🚁)有(⚫)四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(🚧)(bao)之。武王(wang)末受命。周(zhou)公(🤠)成文(wen)、武之德，追(zhui)王大王、王季，上(🐹)(shang)祀先(🍭)(xian)公(gong)以(yi)天子之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫(fu)，及(🙅)士庶人(ren)。父(fu)为(wei)大(da)夫(fu)，子(⛹)(zi)为士，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭以(yi)士(shi)。父为(wei)士，子(🦌)为(wei)大(🙄)夫(fu)，葬以士(🍖)(shi)，祭以(🏻)大夫(🍕)。期之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父(fu)母(mu)之丧，无(🍐)(wu)贵贱，一也。"子曰(🔋)(yue)："武王、周(zhou)公，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫(fu)孝(🏕)者，善继(ji)人之志(🌽)，善述人之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈(💶)其宗器，设(🌕)其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵贱(🕦)(jian)也。序事，所(suo)以辨(⬆)贤也(🎳)，旅酬下为上(😢)，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也(ye)。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏其(📓)(qi)乐，敬其所(🗯)尊(zun)，爱其(qi)所(🤫)亲，事死如事(shi)生，事(🕟)亡如(ru)事存，孝(🈯)之至也。郊社(she)之(zhi)礼，所(suo)以(👑)(yi)事(🗼)上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀(si)乎其(🌘)先(xian)也(⚾)。明乎(🥜)郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦(o)尝(chang)之(⬆)义，治国其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武(🧥)之政，布在方策(ce)。其人存(cun)，则其政(📖)举；其人亡(🐑)，则(💵)其政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢(🍯)也。故(gu)为政(🈚)在(zai)人(ren)，取(qu)人以(yi)身，修身以道，修道(📯)以(🖲)仁(ren)。仁者人也，亲(🔄)亲为大(🌌)(da)；义(yi)者(🚧)宜也(🏐)，尊(zun)贤(🤑)(xian)为大。亲亲之(🌱)(zhi)杀(sha)，尊贤之(🤥)(zhi)等(❌)，礼所(suo)生也。在下位(🗼)不获乎上(🏹)，民不(bu)可得而治(zhi)矣(yi)！故(gu)君子不可以(🍣)不(bu)修身(♌)(shen)；(🚍)思修(xiu)身，不(💩)可(ke)以(yi)不事亲；思事(shi)亲，不可以不知(zhi)人(ren)；(👑)思知人(ren)，不(bu)可以(💙)不知天。""天(tian)下(xia)之达道五，所(😟)以(🔯)行(👻)(hang)之者三。曰：君(jun1)臣(😦)也，父子(zi)也，夫(🏵)妇也(ye)，昆(kun)弟也(🌽)(ye)，朋友之(zhi)交(🌰)也(ye)，五者(👻)天(🍔)下之达道(dao)也。知(zhi)，仁(🙁)，勇，三者天下(xia)之达德也(🈴)，所以行之者一也。或(🚥)(huo)生而知之，或(huo)学而知(✳)之(zhi)，或(🌺)因而(🏒)知之；及其知之，一(yi)也。或安而(er)行(hang)之，或利而(💘)行(🛃)之(🉐)，或勉强而行(hang)之；及其成(🙎)功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯(💬)三者，则三区(ze)知所以修身(💲)；知所以(🍖)(yi)修身，则知所(suo)以治(zhi)人(🚐)；知(🚙)所以治人，则(🐉)知所以治天(tian)下国(🥦)家(⭐)矣(🙈)。""凡为(wei)天下国家(🤥)(jia)有(you)九经，曰：修身也，尊(zun)贤也(👗)，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也(🐼)，体群臣(🎇)(chen)也(🖇)(ye)，子庶民也，来(🌦)百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸(📝)侯也。修(xiu)身则道立(li)，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲(👹)(qin)亲则诸(🔯)(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬(💯)大(da)臣则(ze)不(bu)眩，体群臣则(🐼)(ze)士(shi)之(zhi)报礼(👠)(li)重，子庶民则(ze)百(🎪)姓(xing)劝，来百(bai)工则财用足，柔远人(🚛)(ren)则(ze)四方(🚱)(fang)归(gui)之(🌡)(zhi)，怀诸(zhu)侯则(ze)天(tian)下畏(🕗)(wei)之。齐(🥛)(qi)明(📝)盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而(💬)贵德，所以劝(👰)贤也(🍡)；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同其(🈚)(qi)好恶，所(🌩)以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛(🦂)任(ren)使，所(🌻)以(yi)劝大(🤐)臣也(ye)；(🌐)忠(zhong)信(🕹)重禄，所(suo)以(yi)劝士(📂)也，时使薄(bao)敛，所(🖕)以劝百姓(🎅)也(ye)；日省月(yue)试，既廪称(🔤)事，所以劝(📮)百工也；(👙)送往(⏳)(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人也(ye)；(📗)继绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以(✋)时，厚往而薄来，所以怀(🐀)诸侯(hou)也。""凡为天下(💧)国(👇)家有九经(🗞)，所以行之者一也。凡事(shi)豫则立(🔘)，不(bu)豫则废。言(yan)前(qian)身定(ding)则(🎉)不羡，事前定则不(bu)困(💿)，行(hang)前定则不(✖)疚，道前(🔕)定则不(bu)穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小(xiao)人之中庸也，小人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也(ye)，我(wo)知之矣：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也(ye)与！舜(shun)好(hao)问(wen)而好察(cha)迩(er)言(yan)，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其两端，用(yong)其(qi)中(zhong)于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之中，而(er)莫(mo)之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能期(qi)月守也。"子曰(yue)："回之为人(ren)也，择(ze)乎中庸，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺而(er)弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南方(fang)之强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽(kuan)柔以(yi)教(jiao)，不报无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌(yan)，北方(fang)之(zhi)强也，而强者(zhe)居(ju)之。故君(jun1)子和而不流(liu)，强哉(zai)矫！中(zhong)立而(er)不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有(you)所(suo)不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能(neng)行焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不(bu)能(neng)焉。天地(di)之(zhi)大(da)也，人(ren)犹(you)有所憾。故君子(zi)语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下察也。君子之道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而远人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹(you)以为远(yuan)。故君子以(yi)人治人，改而(er)止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君子之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎子(zi)，以(yi)事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事(shi)君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所(suo)不足，不敢(gan)不(bu)勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其位(wei)而(er)行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行乎(hu)患难(nan)：君子无入而(er)不自得焉。在上(shang)位(wei)不陵下，在下(xia)位(wei)不援上，正(zheng)己而(er)不求于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨天，下(xia)不尤(you)人。故君子居易以俟命(ming)，小(xiao)人行(hang)险(xian)以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之而(er)弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物而(er)不可遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如(ru)在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也与(yu)！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德(de)必得(de)其(qi)位(wei)，必得其(qi)禄，必得其名，必得(de)其寿。故(gu)天之生物，必(bi)因(yin)其材而笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保(bao)佑命(ming)之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季为(wei)父，以武王为子，父作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之。武(wu)王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身不失天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王(wang)末受命。周(zhou)公成文(wen)、武之德，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公(gong)以(yi)天子之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫(fu)，及士庶人(ren)。父(fu)为(wei)大(da)夫(fu)，子(zi)为士，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭以(yi)士(shi)。父为(wei)士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父(fu)母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继(ji)人之志，善述人之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也(ye)。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死如事(shi)生，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社(she)之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦(o)尝(chang)之义，治国其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人(ren)，取(qu)人以(yi)身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生也。在下位不获乎上，民不(bu)可得而治(zhi)矣(yi)！故(gu)君子不可以不(bu)修身(shen)；思修(xiu)身，不可(ke)以(yi)不事亲；思事(shi)亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思知人(ren)，不(bu)可以不知天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也(ye)，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天下之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所以行之者一也。或(huo)生而知之，或(huo)学而知之(zhi)，或因而知之；及其知之，一(yi)也。或安而(er)行(hang)之，或利而行之，或勉强而行(hang)之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修身；知所以(yi)修身，则知所(suo)以治(zhi)人；知所以治人，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有(you)九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立(li)，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不(bu)眩，体群臣则(ze)士(shi)之(zhi)报礼(li)重，子庶民则(ze)百姓(xing)劝，来百(bai)工则财用足，柔远人(ren)则(ze)四方(fang)归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯则(ze)天(tian)下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛任(ren)使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所(suo)以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也(ye)；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有九经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫则废。言(yan)前(qian)身定(ding)则不羡，事前定则不(bu)困，行(hang)前定则不疚，道前定则不(bu)穷。