《天天夜夜乳.》

天天夜夜乳.是一部由李雨夕 导演,由杰拉德·摩尔 安韩瑾 Gondarra 希瑟·伍德 等演员主演的其它 科幻 喜剧 。剧情简介:仲(😏)尼(ni)曰："君(🏋)子中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子(zi)之(zhi)中(zhong)庸(👌)也，君(😙)(jun1)子(zi)而时中；小(🏖)人之中庸(yong)也，小(xiao)人而(💪)无(wu)忌(💄)惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸(🐹)(yong)其至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣(👠)！"子曰(🍜)："道之(zhi)不行(🆘)(hang)也，我知(🧞)之(zhi)矣：知(zhi)者过(🍹)之，愚(🦕)者(zhe)不及也(🚐)(ye)。道之不明(🥧)也，我知之(🃏)矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不及也。人(🤳)莫(mo)不饮食(shi)也(ye)，鲜能(neng)知味(🉑)也。"子(❓)(zi)曰："道其(🍣)不(bu)行(💞)(hang)矣夫(🍈)(fu)！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与(🐓)！舜好(🏋)问而好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执其两(🖍)(liang)端，用(yong)其(👊)(qi)中于民，其斯(si)以(🏽)(yi)为舜(📗)乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予(⚽)知''，驱而纳(🥣)诸罟(🐓)陷(xian)阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟(🔑)也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(🈸)(neng)期(🤽)月守(shou)也。"子曰(yue)："回之(zhi)为(wei)人也，择乎(hu)中(zhong)庸(🚒)，得(de)一善则拳拳(quan)服膺(💽)而弗(fu)失之矣(yi)。"子(zi)曰："天(🥩)下(xia)国家可均(jun1)也(🤛)(ye)，爵禄可辞(😭)也(📬)，白刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不(😒)(bu)可能也。"子路问强。子曰："南(📣)方之强与？北(✨)方之强与？抑而(💧)强(qiang)与(yu)？宽柔(rou)以教(jiao)，不报(bao)无道(🍂)(dao)，南方之强也，君子居(🥟)之。衽金革(ge)，死而(er)不厌，北方之(zhi)强也，而(er)强者居之。故君子和而不流，强哉(zai)矫(❣)！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行(🕎)怪，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣(🌁)。君子遵道(dao)而(er)行(🤣)，半途(🎢)(tu)而废，吾弗能(neng)已(💛)矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见(🐭)知而(er)不(bu)悔(🍘)，唯圣者(🌑)能(neng)之。君(🐞)子之道(🌮)(dao)费(fei)而隐(🖊)。夫(🐵)妇之愚，可(🏇)(ke)以与(yu)知(zhi)焉(🍺)；及(ji)其(🎏)至(🚻)也，虽(🗨)圣人亦有所(suo)不知焉(yan)。夫妇(🧞)之不(🆖)肖，可(ke)以(😊)能行(💉)(hang)焉(⛏)；及其至也，虽(🌂)圣人亦有所(suo)不能焉。天地之大也(ye)，人犹有所(suo)憾。故(🛥)君子语大，天(🐞)下莫(mo)能载(👺)焉(yan)；语小，天(tian)下(🎵)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下(🐫)察也。君(🦀)(jun1)子(🧕)之道，造(🚳)端乎夫(fu)妇(fu)；(❌)及其至也，察乎天(tian)地。"子曰(💫)："道(🖇)不远人(ren)。人之(㊗)(zhi)为(wei)道而(er)远人(ren)，不可以为(🛀)(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不(🔥)远。''执柯以伐柯，睨(🔀)(ni)而视之，犹以(yi)为(wei)远(🍥)。故(🐄)君子(🗺)以人治人，改(gai)而(er)止。忠(zhong)恕违(🍒)道不远，施(✖)(shi)诸己而不愿(yuan)，亦勿(🐹)施(📯)于人。君子(zi)之道四，丘未能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以(yi)事父，未(wei)能(🐙)也；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；(🔨)所求乎弟(🐖)，以(yi)事兄，未能也(🙏)；(🚆)所(suo)求乎(hu)朋(🗯)(peng)友(you)，先施之，未(🗑)能也，庸(💐)(yong)德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不(🌀)足(zu)，不敢不(bu)勉(mian)，有余(yu)不(bu)敢尽(jin)；言顾(🏍)行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不(🏬)尔(er)！君子素其位(🤥)而(er)行(💸)，不愿乎其外。素富贵(🔚)，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患(🥉)难，行(hang)乎患难(nan)：君子无入(🍎)而不自(zi)得焉。在上(👉)(shang)位(wei)不陵(🛺)下，在下位(🚻)不援上，正(😆)己而不(bu)求(🈺)于人，则无怨。上不(🎮)怨(⬛)天(tian)，下(xia)不尤人(ren)。故(gu)君子居易以(🆙)俟(si)命，小人(🦕)行(hang)险以侥(💃)幸(xing)。"子曰："射(she)有(you)似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求诸其(😝)身。君子之(zhi)道，辟(pi)如(ru)行远必(🙎)自迩(er)，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(📕)(zi)好合，如(ru)鼓(📶)(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕(👖)，和乐(le)且(🍧)耽(🚦)(dan)。宜尔(🛳)室家，乐尔妻(🛺)(qi)帑(👵)。''"子曰(🔬)(yue)："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(🆖)(zhi)为(🧛)(wei)德(de)，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而(🏝)弗见，听之而弗闻(wen)，体(🍢)物而不可(ke)遗(yi)。使天(🤮)下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭(❓)祀，洋洋乎(🌶)如在其上，如在其(qi)左(📼)(zuo)右。《诗(〰)》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如(ru)此夫(♈)。"子曰：(⭐)"舜其(qi)大孝也(🌒)与！德为圣人，尊为(wei)天(🤼)(tian)子，富(fu)有(you)四(♟)(si)海之内(nei)。宗庙飨(🥘)之，子孙保之。故(🔯)大德(de)必得其位(wei)，必得其禄，必得(de)其名，必得其(🛡)寿。故(🍒)(gu)天(tian)之生(🍶)物，必因其材(cai)而笃焉。故栽(🆚)者(♏)(zhe)培(😩)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：(🀄)''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令(🌧)(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于天(tian)。保佑(🚨)命之，自天申(🥨)(shen)之。''故(🌰)大(🕘)德(de)者(💂)必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以王季为(wei)父(👡)，以(yi)武王为(🤜)子，父作之，子述之(🏂)(zhi)。武(👻)王(🗳)缵大(da)王、王季(ji)、文王之绪，壹(😋)戎衣(yi)而有(you综(🖍)合(📘))天(tian)下，身不失(👄)(shi)天下(🎏)之(zhi)显名。尊为天子，富(🧑)有(📸)(you)四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周(zhou)公成(📨)文(📊)、武之德(de)，追王大王(♌)、王(🚀)季，上(shang)祀先(xian)公以天(tian)子(zi)之礼。斯(🍨)礼也，达(🎲)乎诸(🍣)侯(hou)大夫(fu)，及(🦂)士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子(zi)为(wei)士，葬以(🏇)大(da)夫(🚥)，祭以(yi)士(📧)。父(fu)为(✖)(wei)士，子为大夫，葬(zang)以士，祭(🛬)(ji)以大(🐓)(da)夫。期(qi)之丧，达(🚄)乎大(🚩)(da)夫。三(san)年之(zhi)丧(♟)，达(da)乎天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵贱(💕)，一(🕝)(yi)也(ye)。"子曰："武王、(🏺)周公，其达(🦊)孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述(🔃)人之事(shi)者嫩草也(🥖)。春(chun)秋修(🍜)其祖庙，陈其宗器(🤙)(qi)，设其裳衣，荐其时食(🤽)。宗(🎤)庙(🎦)之礼，所(❓)(suo)以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也。序爵(🕕)，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以(🐷)辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也(🥕)。践其位(wei)，行其礼(🐙)，奏(zou)其乐(le)，敬其所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所亲(🎦)，事死(🚏)如事生，事(shi)亡(wang)如(ru)事存，孝之至也。郊社之(🏛)礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以(⛷)祀(🐣)(si)乎(♒)其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦(o)尝(⬆)之义，治(zhi)国(guo)其如(ru)示(shi)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰："文、武(wu)之政(🙅)(zheng)，布(🥍)在方策。其人(ren)存(🎁)，则其政举；其(qi)人(ren)亡，则其(🎛)政息(🍛)(xi)。人(🎄)道(dao)敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫(fu)政也者(🌑)，蒲卢也。故为政在人，取人(🗓)(ren)以身(shen)，修身(👛)以(🙋)(yi)道(🕢)，修(xiu)道(👾)(dao)以(👺)(yi)仁(ren)。仁(🚺)者人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤(🧜)为大。亲(😾)亲(🔨)之(😠)杀(🌈)，尊贤之等，礼(✂)所(🎆)生(😊)也。在下(xia)位不获(👎)乎上(shang)，民不(🛅)可得(de)而治矣！故君子不可(ke)以不修身；思修身，不可以不(bu)事亲(🤢)；思事亲(🏦)，不(bu)可以(📎)不(🗝)知(zhi)人；思知(zhi)人，不(bu)可以(yi)不(😎)知天。""天下之达道(dao)五(🐲)，所以行之者三。曰：君(♉)臣(chen)也(🧘)，父子也，夫(fu)妇也，昆(⏯)弟也，朋(peng)友之交(jiao)也(🛰)，五(🌸)者天(tian)下(🏣)之达道也。知，仁(🧗)，勇，三者(🛷)天下(xia)之达(da)德也(ye)，所以行之(zhi)者一也。或生而知之(zhi)，或(🔡)学而(🛌)(er)知之，或(🍱)因(🤸)(yin)而(er)知之(zhi)；(🖨)及其知(zhi)之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安(an)而(er)行之(🏭)，或利而行之，或(💂)(huo)勉强(qiang)而行(hang)之；(😇)及其成(cheng)功，一也(🎻)。"子(zi)曰："好学(🕵)近乎(hu)知，力(👝)行近乎(hu)仁，知耻(chi)近(🌍)(jin)乎(hu)勇(🤦)。知斯三者(zhe)，则知所以(🌆)修身(shen)；知(🍾)(zhi)所(suo)以(⚡)(yi)修(xiu)身，则知所以(yi)治人；知所(suo)以治人，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有(🍌)九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲(🤨)(qin)也(ye)，敬(🍎)大(da)臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤则(🗾)不惑，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大(🚂)臣则不(bu)眩，体(🌷)群臣(🐅)则士之报(🕥)礼重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财(cai)用足，柔(rou)远人则四(si)方(fang)归之，怀诸(⛅)(zhu)侯则天(🦑)下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼不(🐕)动(dong)，所以修(xiu)身(🌚)也(ye)；去(qu)谗远色(🥗)，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其(📖)位(wei)，重(chong)其禄，同(😣)其(🚮)好恶，所(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝(🦉)大(da)臣也(ye)；忠(🛴)信(xin)重(chong)禄(🥈)(lu)，所以(yi)劝士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以(yi)劝(🔴)百姓(xing)也；日(🕰)省月(yue)试，既廪(🐀)称(🛀)事，所(suo)以劝(📩)百工也(ye)；送往迎(ying)来(lai)，嘉善(🦉)而(er)矜(jin)不能，所以柔(🍔)远人(🤒)(ren)也；继(ji)绝世，举废(fei)国(guo)，治乱(luan)持危(🦈)，朝聘以时，厚(💬)往而(🏰)薄来，所(suo)以(👐)怀(huai)诸(🙂)侯(👆)也。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家有九(jiu)经，所以(🏽)(yi)行之者一也(⛽)。凡(🔨)(fan)事豫则立(🛳)，不豫(yu)则废。言前身定(🔟)(ding)则不羡，事前(qian)定(ding)则不困(🐃)，行前(qian)定则(ze)不疚，道(dao)前定则(🥘)不穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子(zi)之(zhi)中(zhong)庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小人之中庸(yong)也，小(xiao)人而无(wu)忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不及也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不及也。人莫(mo)不饮食(shi)也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行(hang)矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用(yong)其(qi)中于民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守(shou)也。"子曰(yue)："回之(zhi)为(wei)人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下(xia)国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔(rou)以教(jiao)，不报(bao)无道(dao)，南方之强也，君子居之。衽金革(ge)，死而(er)不厌，北方之(zhi)强也，而(er)强者居之。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵道(dao)而(er)行，半途(tu)而废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而(er)不(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉(yan)。夫妇之不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地之大也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天下莫(mo)能载焉(yan)；语小，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为(wei)道而(er)远人(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以(yi)为(wei)远。故君子以人治人，改(gai)而(er)止。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘未能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以(yi)事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求乎(hu)朋(peng)友(you)，先施之，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢不(bu)勉(mian)，有余(yu)不(bu)敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子素其位而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君子无入而不自(zi)得焉。在上(shang)位(wei)不陵下，在下位不援上，正己而不(bu)求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不尤人(ren)。故(gu)君子居易以俟(si)命，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有(you)似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如(ru)行远必自迩(er)，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德(de)，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗(yi)。使天下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大德(de)必得其位(wei)，必得其禄，必得(de)其名，必得其寿。故(gu)天(tian)之生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以王季为(wei)父，以(yi)武王为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大(da)王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣(yi)而有(you)天(tian)下，身不失(shi)天下之(zhi)显名。尊为天子，富有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周(zhou)公成文、武之德(de)，追王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子(zi)为(wei)士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫。三(san)年之(zhi)丧，达(da)乎天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人之事(shi)者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死如事生，事(shi)亡(wang)如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国(guo)其如(ru)示(shi)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在方策。其人(ren)存，则其政举；其(qi)人(ren)亡，则其政息(xi)。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以身(shen)，修身以(yi)道，修(xiu)道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位不获乎上(shang)，民不可得(de)而治矣！故君子不可(ke)以不修身；思修身，不可以不(bu)事亲；思事亲，不(bu)可以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不(bu)可以(yi)不知天。""天下之达道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达(da)德也(ye)，所以行之(zhi)者一也。或生而知之(zhi)，或学而(er)知之，或因(yin)而(er)知之(zhi)；及其知(zhi)之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安(an)而(er)行之，或利而行之，或(huo)勉强(qiang)而行(hang)之；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近(jin)乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身(shen)；知(zhi)所(suo)以(yi)修(xiu)身，则知所以(yi)治人；知所(suo)以治人，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财(cai)用足，柔(rou)远人则四(si)方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠信(xin)重(chong)禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以(yi)劝百姓(xing)也；日省月(yue)试，既廪称事，所(suo)以劝百工也(ye)；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而(er)矜(jin)不能，所以柔远人(ren)也；继(ji)绝世，举废(fei)国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家有九(jiu)经，所以(yi)行之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则废。言前身定(ding)则不羡，事前(qian)定(ding)则不困，行前(qian)定则(ze)不疚，道(dao)前定则不穷(qiong)。