《天天日com》

天天日com是一部由山田佳奈 导演,由德建·库克 姜艺声 迈克尔·贝里曼 中村梅雀 等演员主演的科幻 武侠 剧情 。剧情简介:仲尼曰："君(💮)子(💠)中庸(yong)，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也(🚗)(ye)，君(💬)子(🚣)而时中；小(🍖)人之(♍)中庸也(ye)，小人而(er)无(wu)忌惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至(📞)矣乎！民鲜能(🐼)(neng)久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不(🤸)行也，我(wo)知之(zhi)矣(🤟)：(🔱)知者过之，愚者不及也。道(🔼)之(zhi)不明也，我(🕙)知(zhi)之(zhi)矣：贤者(zhe)过(guo)之(zhi)，不(✴)肖(xiao)者不(bu)及也(ye)。人莫不(bu)饮(🚧)食也(🚣)，鲜能(neng)知味(🚙)也。"子(zi)曰："道(dao)其不(🥀)(bu)行(🌳)矣夫！"子(zi)曰：(✉)"舜其(qi)大(🖕)(da)知(zhi)也与！舜(🥩)好问(wen)而(er)好(🌱)察迩(er)言(yan)，隐(⬆)(yin)恶(e)而扬善，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯以(🔼)为舜乎！"子(zi)曰：(🐤)"人皆曰(👼)''予知''，驱(🤚)而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之(🚍)(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰(📥)："回(hui)之为人(🌵)(ren)也，择乎中庸(🛵)，得(🔦)一(🔝)善(🐽)(shan)则拳拳(🙅)服(fu)膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均也，爵禄可(ke)辞(📒)也，白刃可蹈也(🏽)，中庸不可能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南(nan)方之强与？北方(fang)之(➰)强与(🍩)？抑而(er)强(🛸)与？宽柔(🐭)(rou)以(🏎)教，不报无(wu)道(dao)，南方(fang)之(zhi)强(qiang)也，君(🐫)子(zi)居(🖐)之。衽金(🏐)(jin)革(ge)，死而不厌，北(💔)方之(zhi)强也，而(er)强者居之。故君子二区和而(⛩)不(bu)流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道(❕)，不变塞焉，强(🎥)哉(zai)矫(🍪)！国(guo)无道，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有(🙃)(you)述焉，吾(wu)弗为之矣。君(🌨)子(🚰)(zi)遵(💼)道(dao)而行，半途而(😮)废(⛷)，吾(wu)弗(fu)能(neng)已(yi)矣。君子(zi)依乎中(🌭)庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能之。君(🤒)(jun1)子之道费(fei)而(🛣)隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与(yu)知焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有(you)所(🏽)(suo)不能焉。天地(🆖)之大(da)也，人犹(🤡)有所憾。故君子语大，天(🕤)下莫能载焉(yan)；语(yu)小(⛪)(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾(🛫)(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其(📶)(qi)上下察也(ye)。君子(zi)之道，造端(👩)乎夫妇(🚊)；及其(qi)至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为(wei)道(🛷)而远人，不(bu)可(ke)以为(wei)道。《诗(shi)》云(⌚)(yun)：''伐(fa)柯(♋)伐柯，其(qi)则(〰)不远(🍓)。''执柯(ke)以伐柯，睨(👳)而视(shi)之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子以人治人，改(gai)而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君(jun1)子之(🏇)道四，丘(qiu)未(🏈)能一焉：所(suo)求乎子(🍡)，以(⏪)事(shi)父，未(🔚)能也；(🌺)所(suo)求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之(🤵)，未(🔕)能也(ye)，庸德之(zhi)行(hang)，庸(🛂)言(yan)之谨；有(🆔)所(suo)不足(👜)，不敢不(bu)勉，有余不敢(🏸)尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔(er)！君子素其位而(er)行，不愿乎(hu)其(🚋)外。素富贵，行(🐎)乎富贵；(♒)素贫贱(👢)，行乎(🗃)贫贱(🌯)；素夷(📬)(yi)狄，行(🐲)乎夷(🗝)(yi)狄(di)；素患难，行乎患难(nan)：君子(🍶)无入(ru)而不(bu)自(zi)得焉。在(zai)上(shang)位(wei)不陵(🎂)下，在(zai)下位(wei)不援上(shang)，正己(ji)而不(bu)求于人，则无怨。上不(📹)怨天(tian)，下(😧)不尤人。故(🕛)君子居(🕚)易以(⛳)(yi)俟命(🧀)，小人(👱)行险(xian)以(yi)侥(⛎)幸(🎺)。"子曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如(ru)行远必自迩(er)，辟如登高必(🕯)(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻(🕥)子(zi)好合(he)，如鼓瑟(😜)琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔(🌞)室(🎤)家，乐(le)尔妻(🥅)帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(🌶)神(🔵)之为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之(zhi)而(🧖)(er)弗闻，体物(🍚)而不可(ke)遗(yi)。使(shi)天下(➗)(xia)之人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋(🖍)洋乎如(🈺)在其(🥝)(qi)上，如在其(⏯)左右。《诗》曰：(🙇)''神之格(🛠)(ge)思(si)，不(bu)可(ke)度思(si)！矧(🎓)可射思！''夫微(👅)之(zhi)显(xian)，诚之不可(🔲)(ke)掩如(ru)此(ci)夫。"子(🍍)曰(😒)：(⛏)"舜其大孝(🔧)(xiao)也(ye)与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天(tian)子(👍)(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙(🧦)飨(🏭)(xiang)之，子孙保之(zhi)。故大德必(bi)得其(qi)位，必得其禄(👢)，必得(de)其(qi)名，必得其(🐞)寿。故(国产gu)天之生物，必因其材(cai)而(er)笃焉(🔑)。故栽者培(🛑)之，倾者覆之。《诗(🔃)(shi)》曰：(🚾)''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于(yu)天。保佑命之(zhi)，自(😵)(zi)天申之。''故大德(de)者必(bi)受(shou)命(ming)。"子曰(yue)："无忧(you)者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王季为(wei)父(🖊)，以(yi)武王(wang)为(🏊)(wei)子，父(fu)作之(💵)，子(zi)述之。武王(👀)(wang)缵(zuan)大(da)王(wang)、王季、文(⏩)王(wang)之(🔸)绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下，身不失天(🕺)(tian)下(xia)之(🛠)(zhi)显(xian)名。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨之(💐)，子(zi)孙保(bao)之。武(wu)王末(mo)受命(ming)。周(zhou)公(📊)成文、武之德(👵)，追王(wang)大(😫)(da)王、王季(🧗)，上祀先公以天(🕚)子(🏂)(zi)之礼。斯礼也，达(📁)乎诸侯(🤯)(hou)大夫，及士庶(🌊)人。父为(wei)大(🌬)夫(🎫)，子为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为(🎮)大(da)夫，葬以士，祭(🚤)(ji)以大夫。期(qi)之丧(🏺)，达(🌼)(da)乎(hu)大夫。三年之丧，达乎(🥅)(hu)天子(zi)。父母(🚍)之丧，无贵(🍁)(gui)贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其(qi)达(✍)(da)孝乎(hu)！夫孝(xiao)者(📏)，善(shan)继(ji)人(🐇)之志，善述人之事(🚋)(shi)者(zhe)也。春秋(🍴)修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵(💝)，所(suo)以辨(🧐)贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬(📮)(chou)下为上，所以逮(dai)贱(🆔)(jian)也。燕(😬)毛，所(suo)以(yi)序齿(🤹)也(ye)。践其位(🧘)，行其礼(li)，奏(zou)其(♍)乐，敬其所尊(💲)(zun)，爱(ai)其所(suo)亲(🐉)(qin)，事死如事(shi)生(🌲)，事(🥢)亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎(🍯)郊社之(zhi)礼、哦(🤴)尝之义，治(zhi)国其如示(shi)诸掌(zhang)乎(🥁)！"哀(😓)公问政(zheng)。久久子曰：(➿)"文(🔄)、武之(zhi)政，布(bu)在(zai)方策(ce)。其(🖐)(qi)人存，则(🍕)其(qi)政举(ju)；其(qi)人亡，则(🈂)(ze)其政(zheng)息。人道(dao)敏(min)政，地道(dao)敏(🤖)(min)树(🔩)。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人，取人以身，修(xiu)身以道(dao)，修道(dao)以仁(ren)。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为大(da)；(🚐)义(🐊)者宜(yi)也(📻)(ye)，尊贤为大。亲亲(✏)之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下(xia)位不(⛷)获乎(hu)上(shang)，民不(bu)可得而治(📀)矣！故君子(zi)不可以不(bu)修(xiu)身(shen)；思(🛹)修身，不(bu)可(ke)以(🥎)不事(🎇)亲；思事亲，不可(ke)以不知(zhi)人；(🚬)思(si)知人，不可以不知天(tian)。""天下(🐾)(xia)之达道五(🍆)，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣也(ye)，父(fu)子(💰)也，夫妇也(🔏)，昆(🍵)弟(di)也(ye)，朋友之(zhi)交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天下之(zhi)达(👳)道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所(🛩)(suo)以(yi)行(hang)之者一也(🦏)。或生(💉)而(🐬)知之，或学而(er)知(zhi)之，或因(yin)而知(👿)之；及其知之，一也。或安(an)而行之，或利(🥘)(li)而行之，或勉(mian)强而行(hang)之；及其成功，一(💤)(yi)也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近(✡)乎仁，知耻近乎勇(♑)。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修身；(😩)知所(suo)以(yi)修身，则知所(🏩)以治(💶)人(ren)；知(zhi)所以治(⏮)人，则(😫)(ze)知(zhi)所以(😿)治天下(⏳)(xia)国家矣。""凡(fan)为天下国(guo)家有(🆑)九经(🤝)(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤(👲)(xian)也，亲(🍵)亲(qin)也(ye)，敬(jing)大臣(🐌)也，体群臣也(ye)，子庶民(📼)也，来(lai)百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道立(🌂)，尊(🎈)贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟(di)不(🔇)(bu)怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体(😗)(ti)群(qun)臣(chen)则(🌡)士之(zhi)报礼(😥)重，子(zi)庶(shu)民(min)则(🏷)(ze)百姓(xing)劝，来(lai)百(bai)工(🤓)(gong)则(ze)精(🧡)品财(🚌)用足(zu)，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天(tian)下畏(🍚)(wei)之。齐(⛄)明盛服(fu)，非礼不动，所以(yi)修身也(🎲)；去谗(🛋)远(yuan)色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重其(qi)禄(lu)，同其好恶(e)，所以(yi)劝亲亲(💈)(qin)也(ye)；官盛任(ren)使，所(suo)以劝大臣也；忠信(💩)(xin)重禄，所以劝士也，时(📛)使(shi)薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓也(🌷)(ye)；日省(🐉)月试，既(ji)廪称(cheng)事(shi)，所以(⚫)劝(🍭)百(bai)工也；送(📿)往迎(⏳)(ying)来，嘉(jia)善而(🌞)矜不能(neng)，所以柔远人(ren)也；继绝(jue)世，举(ju)废(🖕)(fei)国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘(一区pin)以时(shi)，厚往(wang)而薄来(🏿)，所以(🎠)(yi)怀诸侯也(✖)。""凡为天下国家(jia)有(🚵)九(jiu)经(😟)，所以行之者一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则不困，行前(qian)定则不(💎)疚，道(🏾)前定则(ze)不穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君子而时中；小人之中庸也(ye)，小人而(er)无(wu)忌惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行也，我(wo)知之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者(zhe)过(guo)之(zhi)，不肖(xiao)者不(bu)及也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)知(zhi)也与！舜好问(wen)而(er)好察迩(er)言(yan)，隐(yin)恶(e)而扬善，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南(nan)方之强与？北方(fang)之强与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以教，不报无(wu)道(dao)，南方(fang)之(zhi)强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之(zhi)强也，而(er)强者居之。故君子和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半途而废，吾(wu)弗(fu)能(neng)已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与(yu)知焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其(qi)上下察也(ye)。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为(wei)道而远人，不(bu)可(ke)以为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子以人治人，改(gai)而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之谨；有所(suo)不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔(er)！君子素其位而(er)行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患难，行乎患难(nan)：君子无入(ru)而不(bu)自(zi)得焉。在(zai)上(shang)位(wei)不陵下，在(zai)下位(wei)不援上(shang)，正己(ji)而不(bu)求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如(ru)行远必自迩(er)，辟如登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使(shi)天下(xia)之人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不(bu)可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可(ke)掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故大德必(bi)得其(qi)位，必得其禄，必得(de)其(qi)名，必得其寿。故(gu)天之生物，必因其材(cai)而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于(yu)天。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之。''故大德(de)者必(bi)受(shou)命(ming)。"子曰(yue)："无忧(you)者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王季为(wei)父，以(yi)武王(wang)为(wei)子，父(fu)作之，子(zi)述之。武王(wang)缵(zuan)大(da)王(wang)、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下，身不失天(tian)下(xia)之(zhi)显(xian)名。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。武(wu)王末(mo)受命(ming)。周(zhou)公成文、武之德，追王(wang)大(da)王、王季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧，达(da)乎(hu)大夫。三年之丧，达乎(hu)天子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善(shan)继(ji)人之志，善述人之事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在(zai)方策(ce)。其(qi)人存，则其(qi)政举(ju)；其(qi)人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道(dao)敏(min)政，地道(dao)敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人，取人以身，修(xiu)身以道(dao)，修道(dao)以仁(ren)。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为大(da)；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下(xia)位不获乎(hu)上(shang)，民不(bu)可得而治矣！故君子(zi)不可以不(bu)修(xiu)身(shen)；思修身，不(bu)可(ke)以不事亲；思事亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思(si)知人，不可以不知天(tian)。""天下(xia)之达道五，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友之(zhi)交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天下之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所(suo)以(yi)行(hang)之者一也。或生而知之，或学而(er)知(zhi)之，或因(yin)而知之；及其知之，一也。或安(an)而行之，或利(li)而行之，或勉(mian)强而行(hang)之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修身；知所(suo)以(yi)修身，则知所以治人(ren)；知(zhi)所以治人，则(ze)知(zhi)所以治天下(xia)国家矣。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也(ye)，敬(jing)大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体(ti)群(qun)臣(chen)则士之(zhi)报礼重，子(zi)庶(shu)民(min)则(ze)百姓(xing)劝，来(lai)百(bai)工(gong)则(ze)财用足(zu)，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天(tian)下畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重其(qi)禄(lu)，同其好恶(e)，所以(yi)劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任(ren)使，所(suo)以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪称(cheng)事(shi)，所以劝百(bai)工也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所以柔远人(ren)也；继绝(jue)世，举(ju)废(fei)国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则不困，行前(qian)定则不疚，道前定则(ze)不穷。