《www.seyu》

www.seyu是一部由马林锋 导演,由Gregson 生天目仁美 刘星佐 等演员主演的战争 爱情 武侠 。剧情简介:仲尼曰(yue)：(👳)"君(✖)子(😔)中庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子(🚍)之中(🕖)庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小人(ren)而无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中庸其至(🕺)矣(🎻)(yi)乎！民鲜能久矣！"子(🌜)曰(yue)："道之(zhi)不(bu)行也(🏈)，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚(🌺)者(🐹)不及(ji)也(ye)。道之不(👩)明也(ye)，我知之矣：贤者过(🔼)(guo)之，不(bu)肖(xiao)者不(🐻)及(ji)也。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道(🛒)其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大(📞)知也与(⏺)！舜(shun)好(hao)问(wen)而好(hao)察(🐎)迩(🏎)言，隐恶(🥡)(e)而(🐿)扬善(shan)，执(🎭)其两端(duan)，用(yong)其(🦓)(qi)中于民，其斯(🏳)以(yi)为舜乎！"子(zi)曰：(📕)"人皆曰''予(yu)知''，驱而(💐)纳诸罟陷阱之中(🍍)，而莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，择(📡)乎(🚳)(hu)中(🕯)(zhong)庸(yong)，而不(bu)能期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之为人(🎃)(ren)也(ye)，择(🏅)乎中(zhong)庸，得一善(🚎)则拳拳(quan)服膺(🍞)而弗失之矣。"子(zi)曰(🌂)(yue)："天下(🥨)(xia)国家可(ke)均也(🥅)，爵禄可(💜)辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸(🥋)不可能也。"子(📩)路问强。子曰(yue)："南方之强与？北方之强与？(🗒)抑而(er)强与(🦊)(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教，不(bu)报(🍚)(bao)无道(🏀)，南方(fang)之强也，君子居之(zhi)。衽(🐇)金革，死(si)而不(bu)厌，北方(fang)之强也(🐀)，而(⛅)(er)强(🚙)(qiang)者居之。故君子和而不(🔕)流，强哉(🐉)矫(🥚)！中立而不倚，强哉矫！国(🍪)有道，不变塞焉(🎀)(yan)，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至死(si)不变，强哉(zai)矫(🏝)！"子曰(🥐)："素(su)隐行(hang)怪，后(hou)世(shi)有述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁(dun)世不乱色见(jian)知而(er)不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子(🚮)之道(👢)(dao)费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可以与(🐪)知焉(yan)；及其(qi)至也，虽(👼)圣人(ren)亦有所(🤛)不(bu)知(zhi)焉。夫(🕥)(fu)妇之不肖(🐭)，可以能(👳)行焉；及其(💥)(qi)至也(ye)，虽圣人亦(yi)有(📬)(you)所(suo)不(👻)能焉(📤)。天地之大也(🔬)(ye)，人(👂)犹有所憾。故(gu)君(jun1)子语大，天(🧀)下莫能(🔰)载(zai)焉(🥚)；语(yu)小，天(😵)(tian)下莫能(neng)破焉。《诗(🗃)(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下(🥇)察也。君(jun1)子(🐦)之道(🌼)(dao)，造端乎夫妇(fu)；(🆚)及(ji)其至也，察乎(🍗)天地(di)。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人之(zhi)为道(dao)而(er)远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不(bu)远(🚒)。''执柯(😊)(ke)以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以人治人，改而(🚄)(er)止。忠恕违(📒)(wei)道不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿(🔧)，亦勿施(shi)于(📭)人(🍋)。君子之道四，丘未(🔮)能一(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎弟(di)，以事(shi)兄，未能也(🤶)(ye)；所(🈚)(suo)求乎(🥝)(hu)朋(📙)友，先(xian)施(shi)之(🕖)，未能(🍉)(neng)也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有(you)所(🍃)不足(🐜)，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾(gu)言，君子胡不尔！君子素(su)其位而(😉)行，不愿(🔱)乎其外。素(su)富贵，行乎富(🔵)贵；素(su)贫(😡)贱，行乎(hu)贫(pin)贱；(🎽)素夷狄，行(hang)乎夷狄；素(🐸)(su)患难，行乎患(🈷)难：君(✳)子(zi)无(wu)入而(🌇)不(🏾)自(zi)得焉。在(zai)上(shang)位(🤓)不(🥑)陵(🌊)下，在(zai)下位(wei)不援上，正(zheng)己而不求(💂)于(🗣)人(ren)，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不(bu)尤(🔂)人。故君子(zi)居(ju)易以俟(🧝)命，小人行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰：(📃)"射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸(🚮)其身(🌈)。君子之道，辟(🤵)如行远必自迩，辟(🥫)如登(deng)高必自(🌩)卑。《诗》曰：''妻子(🤧)在线视频(🎪)(zi)好(🎄)合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父(🕞)母(mu)其顺(shun)矣(yi)乎(📽)！"子(🤓)曰："鬼(🖊)(gui)神(🚶)(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之(zhi)而(er)弗见(🏇)，听(ting)之而(er)弗(fu)闻(wen)，体物而不(🌉)可(ke)遗(🗯)(yi)。使天(📹)(tian)下之人齐明(🍝)盛(sheng)服(🚫)，以承祭(🎗)祀，洋洋乎如在其上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格(🎣)(ge)思，不(🍫)可(🚐)(ke)度(du)思(✡)(si)！矧可射思(si)！''夫微(wei)之(📕)显，诚(cheng)之不(🏼)(bu)可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其(💓)大孝也与！德(🤥)为(🌙)圣人(ren)，尊为(wei)天子(🦇)，富有四海(🙏)之内(💢)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必(bi)得其位，必(bi)得其禄，必得(📏)其名，必(🚻)(bi)得(de)其寿(☝)(shou)。故天之生物，必(bi)因其材(cai)而(er)笃焉。故栽(zai)者(🐗)培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子(🛳)，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受禄于天(⏲)。保(🏴)佑命之，自(🍒)天申(🖱)(shen)之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季(🏄)为(🦗)父(🎥)，以(yi)武(💃)王(wang)为(wei)子，父作之(zhi)，子述(🛁)(shu)之。武王缵(zuan)大王、(♎)王季(🌓)、文王之(zhi)绪(🌃)(xu)，壹(🛸)戎(🔔)衣(yi)而有天(🚃)(tian)下，身(shen)不失(🦌)天(tian)下之显名(ming)。尊为(wei)天(tian)子，富有四(🚉)海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(🎗)保之。武(wu)王末受(shou)命。周(zhou)公成文(wen)、武之德，追王大(da)王、王季(ji)，上(shang)祀(🥊)(si)先公(gong)以(🥩)天子(🔢)之(zhi)礼(🙁)。斯礼也，达乎(🦅)诸(🥎)侯大(da)夫，及(🛶)士庶(🍚)人。父为(wei)大夫(fu)，子为(wei)士，葬以大夫(🎃)，祭以士(🎤)。父为士(🕜)，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭(🔲)以大(da)夫。期(🔬)之丧(sang)，达(🌨)(da)乎大夫。三年之(🔄)丧(👡)(sang)，达乎天(tian)子。父母(👮)之丧，无贵(🖐)贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公(👵)，其达孝(🐮)乎！夫(🆗)(fu)孝者，善继人之志，善述(shu)人之事(shi)者也。春秋(🦕)修其(🌼)祖(♏)庙，陈(chen)其(qi)宗器，设(🚦)其裳衣(yi)，荐其(🌛)时(shi)食。宗庙之礼(🌤)，所以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以辨(😉)贵贱也。序事，所(suo)以辨贤(xian)也(😙)，旅酬(chou)下(xia)为上(shang)，所以逮(🐉)(dai)贱(🎤)也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其(😹)位(🌑)(wei)，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事死(si)如(ru)事(🍓)生(sheng)，事亡如(👧)事(shi)存(cun)，孝之至也。郊社之(♈)(zhi)礼，所以事上帝(💎)(di)也(ye)。宗庙(⛸)之礼，所(suo)以(yi)祀乎其(🛳)(qi)先(xian)也(ye)。明乎郊社(she)之礼(li)、哦(o)尝之(🍣)义，治国其(qi)如示(🍪)诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰："文(♊)、武(📀)之政，布在方(fang)策。其人存(🐳)(cun)，则其(🦓)政(🏨)举；其人亡，则其政息(🦓)。人道敏政，地(di)道(dao)敏(💠)树(⛺)(shu)。夫政也者(🌵)，蒲(pu)卢(lu)也。故为(wei)政在(zai)人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁(🅿)。仁者人也，亲亲(🥩)为大；义者宜(🧗)也(📉)(ye)，尊(zun)贤(xian)为(wei)大。亲(⬛)(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等，礼(🍤)所生也。在下(🎾)位不(🦍)(bu)获乎(hu)上，民(🈁)(min)不可得而治矣！故君(jun1)子(📵)(zi)不可(🌋)以(yi)不修身；思修身(shen)，不可(✨)以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可以(yi)不知人(ren)；(🕓)思(🛍)(si)知人，不(🐃)可以亚洲不知(zhi)天。""天下之(📪)达道五(😩)，所以(⚓)行之者(zhe)三。曰(💗)：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆(💞)弟也(ye)，朋友之交(👽)也，五者(zhe)天下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天(tian)下(🛴)(xia)之达德(de)也，所(suo)以(yi)行(hang)之者一也。或生(sheng)而(🧗)知(zhi)之(⚡)(zhi)，或学而(er)知(👭)(zhi)之(zhi)，或因而知之(zhi)；及(😙)其(qi)知(zhi)之，一(yi)也(🎱)(ye)。日(🛑)本或安(an)而行之，或利(li)而行(hang)之，或勉(mian)强(qiang)而行之(zhi)；及其成(cheng)功(gong)，一也。午色夜"子曰："好学近(🎣)乎知，力行近乎(hu)仁，知(🐚)(zhi)耻近(jin)乎(hu)勇。知(🛫)斯(si)三者(🍋)，则知(zhi)所以(💸)(yi)修身(shen)；知所(suo)以(yi)修身，则知所(😯)以治人；知(⬆)(zhi)所(😃)以治(zhi)人，则知所以(yi)治(zhi)天下国(guo)家(jia)矣。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经，曰(🍜)：(📹)修身也(🐘)(ye)，尊(🔮)贤也(ye)，亲亲也，敬大臣(🗾)也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工也(ye)，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身(shen)则(🚪)道(dao)立(🎮)，尊贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟(di)不(bu)怨，敬(jing)大臣则(ze)不(bu)眩，体群(🗿)臣则士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则(ze)百(🤥)姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人(😛)(ren)则四(si)方(fang)归之(🤹)，怀诸侯则(ze)天下畏之(🍹)。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以(yi)修身也；去谗(🌶)远色，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其(📏)位(👧)，重其(🙀)禄(lu)，同(tong)其(🍠)好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝(💾)大臣也；忠信重(🤴)禄，所以劝士(🎪)也，时使薄(📵)(bao)敛(🚝)，所以劝百姓(🏣)也；日(ri)省(sheng)月(yue)试，既(ji)廪称(🔈)事(shi)，所(suo)以劝(quan)百工也；送往迎(🈵)来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜(🛫)(jin)不(🐚)(bu)能(neng)，所(suo)以柔远人(ren)也；继(ji)绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往(🎙)而薄来(⏮)，所以怀诸侯也。""凡为(🏻)天下国(guo)家有九经，所(suo)以行之(👘)者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则(ze)废(📣)。言前(🗿)身定(🦁)(ding)则不(😥)羡(xian)，事(🤚)前(qian)定则(ze)不(bu)困，行(hang)前(qian)定则不疚，道前(😻)(qian)定则不穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小人(ren)而无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不(bu)行也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚者不及(ji)也(ye)。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖(xiao)者不及(ji)也。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也与！舜(shun)好(hao)问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执其两端(duan)，用(yong)其(qi)中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而不(bu)能期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下(xia)国家可(ke)均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与？北方之强与？抑而(er)强与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教，不(bu)报(bao)无道，南方(fang)之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方(fang)之强也，而(er)强(qiang)者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至死(si)不变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后(hou)世(shi)有述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见(jian)知而(er)不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦(yi)有(you)所(suo)不能焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故(gu)君(jun1)子语大，天下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人之(zhi)为道(dao)而(er)远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以人治人，改而(er)止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能一(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎弟(di)，以事(shi)兄，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)朋友，先(xian)施(shi)之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾(gu)言，君子胡不尔！君子素(su)其位而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子(zi)无(wu)入而不自(zi)得焉。在(zai)上(shang)位不陵下，在(zai)下位(wei)不援上，正(zheng)己而不求于人(ren)，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人。故君子(zi)居(ju)易以俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之(zhi)而(er)弗见，听(ting)之而(er)弗(fu)闻(wen)，体物而不可(ke)遗(yi)。使天(tian)下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可(ke)度(du)思(si)！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不(bu)可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必(bi)得其位，必(bi)得其禄，必得其名，必(bi)得(de)其寿(shou)。故天之生物，必(bi)因其材(cai)而(er)笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以(yi)武王(wang)为(wei)子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天(tian)下，身(shen)不失天(tian)下之显名(ming)。尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武(wu)王末受(shou)命。周(zhou)公成文(wen)、武之德，追王大(da)王、王季(ji)，上(shang)祀(si)先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述(shu)人之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下(xia)为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事死(si)如(ru)事生(sheng)，事亡如事(shi)存(cun)，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎其(qi)先(xian)也(ye)。明乎郊社(she)之礼(li)、哦(o)尝之义，治国其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为(wei)政在(zai)人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位不(bu)获乎(hu)上，民(min)不可得而治矣！故君(jun1)子(zi)不可以(yi)不修身；思修身(shen)，不可以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可以(yi)不知人(ren)；思(si)知人，不可以不知(zhi)天。""天下之达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者(zhe)天下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天(tian)下(xia)之达德(de)也，所(suo)以(yi)行(hang)之者一也。或生(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或学而(er)知(zhi)之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其(qi)知(zhi)之，一(yi)也(ye)。或安(an)而行之，或利(li)而行(hang)之，或勉(mian)强(qiang)而行之(zhi)；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近(jin)乎(hu)勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所以(yi)修身(shen)；知所(suo)以(yi)修身，则知所以治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则知所以(yi)治(zhi)天下国(guo)家(jia)矣。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工也(ye)，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身(shen)则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟(di)不(bu)怨，敬(jing)大臣则(ze)不(bu)眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人(ren)则四(si)方(fang)归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月(yue)试，既(ji)廪称事(shi)，所(suo)以劝(quan)百工也；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜(jin)不(bu)能(neng)，所(suo)以柔远人(ren)也；继(ji)绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九经，所(suo)以行之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则(ze)废。言前身定(ding)则不羡(xian)，事前(qian)定则(ze)不(bu)困，行(hang)前(qian)定则不疚，道前(qian)定则不穷(qiong)。