《亚洲日产国产片源免费下载》

亚洲日产国产片源免费下载是一部由迈克尔·克拉克·邓肯 导演,由卡里姆·莱克路 Acheampong Djimo Eliza 等演员主演的爱情 喜剧 剧情 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子而时(👸)(shi)中；(🧛)小(xiao)人(📨)(ren)之中庸(🤦)也(🌵)，小(💌)(xiao)人(💞)而(er)无忌惮也。"子(💺)曰(🚣)："中(🍾)(zhong)庸其(🐮)(qi)至矣乎！民鲜能(⛴)久矣！"子曰(🐘)："道之(zhi)不行(hang)也(🔛)(ye)，我知之矣(🌖)：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道(dao)之不明(🚓)也，我(🚠)知之矣：(👌)贤(xian)者过(😍)之(🕞)，不肖(⏳)者不及也(⏹)(ye)。人(ren)莫不饮(😜)食也，鲜(xian)能(neng)知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好(hao)问(wen)而(er)好察迩言(yan)，隐恶(🐠)(e)而(🤾)扬(yang)善(shan)，执(zhi)其两端，用其(㊗)中于民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰：(👋)"人(🥗)(ren)皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸(📐)罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟也。人皆(🔄)曰(😇)''予(❣)(yu)知''，择乎中庸，而不(bu)能(💙)期月(yue)守也。"子曰(yue)："回之(🏨)为人(ren)也(ye)，择乎中(zhong)庸(🍼)(yong)，得一善(🥣)则拳拳(💍)服膺而弗失之(✌)矣(⬇)。"子曰："天(🎾)下国家可(ke)均(jun1)也(🛺)，爵禄(🛡)可(ke)辞也(🙀)，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子(🈺)路问(😛)(wen)强(💲)。子(➕)曰：(🍽)"南方(fang)之强与？北(bei)方之强与(yu)？抑(👐)而强与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无道，南方之强也，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌(🍰)(yan)，北(🌬)方之强也(ye)，而强者居(ju)之(🍻)(zhi)。故(gu)君子(🎦)和而(🐬)(er)不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有(you)道，不(📳)变塞焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道(🌆)，至(🦈)死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世有(you)述(shu)焉(yan)，吾弗(💶)(fu)为(🍾)之矣(🦂)(yi)。君子遵道而行(🔨)，半途(🐚)而废(fei)，吾弗能(neng)已矣(yi)。君(jun1)子依乎中(zhong)庸(🎴)(yong)，遁(dun)世(shi)不见知而(💍)不悔，唯圣者能之(🥎)。君子(zi)之道费而(🏽)隐。夫(⛽)妇之愚，可(🔧)以与知焉(yan)；及(🧙)其至(zhi)也，虽圣人亦有所不(📠)知焉。夫妇(😧)之不肖，可以(👛)能行焉(⛲)；及其至也(ye)，虽(🖌)圣(😥)人亦有所(suo)不(bu)能焉。天地之(🏽)大也，人犹有所(👟)憾。故(🚰)君子语大，天下莫能(🙆)载焉(yan)；语小(👩)，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗(🛑)》云(👟)：''鸢飞(🌊)戾(li)天，鱼跃(🥘)于渊。''言(yan)其(qi)上(shang视频)下察(cha)也(ye)。君子之道，造(zao)端(duan)乎夫妇(💨)(fu)；及其至(zhi)也(ye)，察(cha)乎天地(di)。"子(💮)曰："道不远(yuan)人。人(ren)之为道而(er)远人(ren)，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云：''伐(🏑)柯伐(😻)柯，其则(ze)不远。''执(👄)人成(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视(🐱)之，犹(⏸)以为远。故君子(zi)以人(ren)治人，改(gai)而(er)止。忠恕违(📅)道不远(yuan)，施诸己(♒)(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子(zi)之道四(si)，丘未能(neng)一焉：(➿)所求(qiu)乎子，以(yi)事(😍)父，未能也；所求(qiu)乎(♿)臣(🎍)，以(yi)事君，未能也；所(📗)求(👢)乎弟，以(🎼)事兄(xiong)，未能也；所(🔩)求乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能(neng)也，庸德(de)之(zhi)行(🔭)，庸言之谨；有(you)所(suo)不(🔰)足，不敢(gan)不勉，有余不(🥛)敢尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言(yan)，君子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不(bu)愿乎其外(wai)。素(su)富贵(gui)，行(hang)乎(hu)富(⭕)贵；素(su)贫贱(🗼)，行乎贫贱(🏎)；(🐔)素夷狄，行(🖌)乎夷(yi)狄(📓)；素患难(nan)，行(hang)乎患难：君子(zi)无入而不自得焉。在上位不(😰)陵下(💥)，在下(xia)位不援上(shang)，正己而不(🌠)求(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君(jun1)子居易(🐽)(yi)以俟(🏰)(si)命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子(🏾)；失诸(💴)正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君(🥝)子之道(dao)，辟如行远必自(zi)迩(🎴)，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(🚬)合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟(🧗)既翕(🏏)，和(👳)乐(le)且(📼)耽。宜(🍵)尔(er)室(🍱)(shi)家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子曰(😗)："鬼神(😆)之(🌮)(zhi)为德，其盛矣乎(hu)！视(🔊)之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物而(er)不可遗(yi)。使天下之人齐明(ming)盛服，以承祭(🛀)祀，洋洋(yang)乎如在其上(shang)，如在其左右(📳)。《诗》曰：''神(shen)之格(🤺)思，不(🖱)可度思(🦊)！矧可射思！''夫微之(zhi)显(🤫)(xian)，诚(🏧)之(zhi)不可(ke)掩如此(ci)夫(fu)。"子(🖲)曰："舜其大孝(xiao)也与！德(😦)为圣(sheng)人，尊为(wei)天(⏺)子，富有(you)四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之(🗝)，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。故大德必得(🐘)其位，必(bi)得(😭)其禄(⬅)，必得其(qi)名，必得(de)其寿(📻)。故天之(zhi)生物，必因(yin)其材而笃(du)焉(🤐)。故栽者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰(🏊)：''嘉乐(le)君(🐓)子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人(♐)，受禄于天。保佑命之，自天(⛪)(tian)申之。''故大德(de)者必(🐧)受(shou)命(⛅)。"子曰(yue)："无忧者，其惟文(🥓)王(🍪)乎(hu)！以王季(🌴)为父，以武(wu)王为子，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武(🔼)王(🎡)(wang)缵大王、王(🎋)季(💀)、(🕣)文(🎗)王之绪，壹(🌰)戎衣而(🥈)有天(tian)下(🐈)，身不失(shi)天下(👝)之(zhi)显名。尊为天子，富有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子(🚗)孙保(bao)之。武(wu)王末(mo)受命(📫)。周公(🐟)成(cheng)文、武之德，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王季，上祀(🍆)(si)先(🚻)公(🔟)(gong)以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大(🛢)夫，子(zi)为士(shi)，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭以士。父为士(♊)，子(zi)为大夫(🍿)(fu)，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也(🎊)(ye)。"子曰："武王、周公(gong)，其达(🗾)孝乎！夫(🗞)孝者(zhe)，善(shan)继(🚀)人(ren)之志，善(👊)(shan)述人之事者(🎥)也。春秋(💥)修(xiu)其祖庙，陈(🍯)其宗器(qi)，设其裳(shang)衣(🦍)(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事(🐦)，所以辨贤(🔖)也，旅(lv)酬下(xia)为(wei)上(⛰)(shang)，所以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕毛(🏯)，所(suo)以(yi)序齿(👃)也(ye)。践(📦)其位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死(🗃)如事(shi)生，事亡(😫)如(ru)事存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以(🚽)祀乎(🏽)其先(xian)也。明(ming)乎郊社(🎅)之礼、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀(🎛)公问政。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布(🌴)(bu)在方(fang)策(👾)(ce)。其(👗)人存(cun)，则其政(zheng)举；其(🌞)人亡，则其(qi)政(♎)息。人(🎁)道(💎)敏(🍐)政，地道(dao)敏树。夫政(🍞)也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政(zheng)在(zai)人，取(qu)人(ren)以身，修身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等(deng)，礼(🐫)所(suo)生也(🥓)。在下(🏨)位不获(📣)(huo)乎(hu)上(shang)，民(min)不可(ke)得(de)而(😘)治矣！故(gu)君子(zi)不(💶)可以不修身(shen)；思修身，不可以不事(🕌)(shi)亲；(🥂)思(si)事(shi)亲，不可以不知(😊)(zhi)人；(🥝)思知人(🏰)，不(📭)可以(🏽)(yi)不知(🚁)(zhi)天(🦖)。""天下之(zhi)达道五(🔃)，所以行之者三。曰(yue)：(🐳)君(jun1)臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也(ye)，朋(👛)友之交也，五者天下(🎉)(xia)之达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者(🌚)天下(xia)之达德也，所以(🧑)行之者(🦋)(zhe)一也。或生而(er)知(zhi)之，或学而(🆗)知(zhi)之，或因而(er)知之(🔻)；及其(🚮)知(zhi)之(zhi)，一也。或安(🎤)而行之，或利而(🙄)行(hang)之，或(huo)勉(mian)强(qiang)而行之；及其成功，一也(ye)。"子曰：(📿)"好(hao)学近乎(🥔)知，力行近乎仁(ren)，知(⏸)耻近乎勇。知斯三(🐯)(san)者(zhe)，则(ze)知(⛑)所(💚)以修身；知(zhi)所(😂)以(yi)修身，则知所以治(❄)人；知所以治人，则知所以治天下国(guo)家矣。""凡为天(😆)(tian)下(xia)国家有(you)九经(💤)(jing)，曰(yue)：修身(🍈)也，尊贤也(😃)，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣(🔥)也，子(zi)庶民也，来百(bai)工(免费gong)也(🚵)，柔远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身(📁)(shen)则道立，尊贤则(ze)不惑(🍨)，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不(bu)眩(🌏)，体群(qun)臣则士之报(bao)礼重，子(zi)庶民则百(💨)(bai)姓劝，来(lai)百工(gong)则财用足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修身(🎶)也；去谗远(🐅)色(🗃)，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊(👉)(zun)其(qi)位，重(chong)其禄(📌)，同(tong)其好(👍)(hao)恶(🌵)，所以劝(🚆)(quan)亲(qin)亲(💦)也(ye)；官盛任(👠)(ren)使，所(suo)以劝(quan)大臣也(💒)；忠信重(🔉)(chong)禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛(✳)，所(🕯)以劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪称事，所以(🈺)劝不卡百(🏛)工(🔼)也；送(👷)往迎来，嘉善(⌚)而(🚦)矜(jin)不能(neng)，所以(yi)柔远人(ren)也；继(🆔)绝世(shi)，举废国，治乱持(🐪)(chi)危，朝(🐀)聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯(🍌)也。""凡为天下国家(⭐)有九(🤚)(jiu)经(jing)，所以行之者一也。凡(fan)事(shi)豫则(ze)立，不(bu)豫则(👹)废。言前身定(📧)则不羡(📼)，事前定则不困，行前定(ding)则(ze)不(👾)疚，道前定则(🕞)(ze)不精品(🃏)穷。仲尼曰(yue)："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子而时(shi)中；小(xiao)人(ren)之中庸也，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道(dao)之不明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好(hao)问(wen)而(er)好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬(yang)善(shan)，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不(bu)能期月(yue)守也。"子曰(yue)："回之为人(ren)也(ye)，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路问(wen)强。子曰："南方(fang)之强与？北(bei)方之强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无道，南方之强也，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北方之强也(ye)，而强者居(ju)之(zhi)。故(gu)君子和而(er)不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世有(you)述(shu)焉(yan)，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣(yi)。君(jun1)子依乎中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上(shang)下察(cha)也(ye)。君子之道，造(zao)端(duan)乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也(ye)，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道不远(yuan)人。人(ren)之为道而(er)远人(ren)，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子(zi)以人(ren)治人，改(gai)而(er)止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子(zi)之道四(si)，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能(neng)也，庸德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所(suo)不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言(yan)，君子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不(bu)愿乎其外(wai)。素(su)富贵(gui)，行(hang)乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行(hang)乎患难：君子(zi)无入而不自得焉。在上位不陵下，在下(xia)位不援上(shang)，正己而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君(jun1)子居易(yi)以俟(si)命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君子之道(dao)，辟如行远必自(zi)迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室(shi)家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物而(er)不可遗(yi)。使天下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不可(ke)掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富有(you)四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。故大德必得其位，必(bi)得其禄，必得其(qi)名，必得(de)其寿。故天之(zhi)生物，必因(yin)其材而笃(du)焉。故栽者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德(de)者必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为父，以武(wu)王为子，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失(shi)天下之(zhi)显名。尊为天子，富有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王末(mo)受命。周公成(cheng)文、武之德，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王季，上祀(si)先公(gong)以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子(zi)为士(shi)，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭以士。父为士，子(zi)为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人(ren)之志，善(shan)述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为(wei)上(shang)，所以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死如事(shi)生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布(bu)在方(fang)策(ce)。其人存(cun)，则其政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政(zheng)在(zai)人，取(qu)人(ren)以身，修身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生也。在下位不获(huo)乎(hu)上(shang)，民(min)不可(ke)得(de)而治矣！故(gu)君子(zi)不可以不修身(shen)；思修身，不可以不事(shi)亲；思(si)事(shi)亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下之(zhi)达道五，所以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也，五者天下(xia)之达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天下(xia)之达德也，所以行之者(zhe)一也。或生而(er)知(zhi)之，或学而知(zhi)之，或因而(er)知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行之，或利而行(hang)之，或(huo)勉(mian)强(qiang)而行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则(ze)知所以修身；知(zhi)所以(yi)修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有(you)九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也，子(zi)庶民也，来百(bai)工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则士之报(bao)礼重，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百工(gong)则财用足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位，重(chong)其禄，同(tong)其好(hao)恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也(ye)；官盛任(ren)使，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所以(yi)柔远人(ren)也；继绝世(shi)，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing)，所以行之者一也。凡(fan)事(shi)豫则(ze)立，不(bu)豫则废。言前身定则不羡，事前定则不困，行前定(ding)则(ze)不疚，道前定则(ze)不穷。