《忘忧草研究院永久地址》

忘忧草研究院永久地址是一部由AnnaliseBasso 导演,由卢卡斯·贝奇 马丁·巴拉德 等演员主演的科幻 爱情 武侠 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸(yong)，小人(🖋)反中庸。君(jun1)子(zi)之中(🚇)庸也，君(jun1)子而(er)时中；小人之中庸也，小(xiao)人(ren)而无(🏅)忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜(🧑)(xian)能久矣！"子曰：(🛳)"道(➖)之不行也(ye)，我知(❓)(zhi)之矣：知者过(🎒)之，愚者(😑)(zhe)不(bu)及(ji)也(🏊)。道(dao)之不(🤢)(bu)明也，我(🏦)知之(🈯)矣：贤(xian)者(zhe)过之，不(✉)肖者不及也。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能(🤽)知(zhi)味(🛅)也。"子曰(🤔)："道其不(🆕)行矣(yi)夫(🐖)！"子曰：(👗)"舜其大知也(😊)与(yu)！舜(🎗)好(hao)问(wen)而好(🉐)(hao)察迩言，隐恶(🔚)(e)而扬善，执其两(liang)端(duan)，用其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆(🎸)曰''予知(🐏)''，驱(qu)而纳诸罟(🏑)(gu)陷(xian)阱之(zhi)中(zhong)，而莫(🎋)之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰(🔈)(yue)''予知''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期(🍴)月(yue)守也。"子曰(🏂)："回之为(🎆)人也(💰)，择乎(🌿)中庸(yong)，得一(🚣)善则拳拳服(fu)膺(🏥)而弗失之(zhi)矣(🙇)。"子(zi)曰："天下国(guo)家(🚁)(jia)可(ke)均也(🈶)，爵(📌)禄可辞(ci)也，白(bai)刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不(bu)可能也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方(fang)之强与？北方之强(qiang)与(🖋)？抑而(🖌)强(qiang)与？(🧥)宽柔以教，不报无(wu)道，南方之(zhi)强也(ye)，君子居之。衽金革，死而不厌，北(🧞)(bei)方之(zhi)强也(ye)，而强者居之(🆎)。故君子和(he)而(👧)(er)不(bu)流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有(🍯)道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫(🥑)！国无道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述(👿)焉(🏧)，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵(⭐)道而行，半途(tu)而(er)废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已矣。君(jun1)子依(🚄)乎中庸，遁(dun)世不见知(👬)而不悔(📌)，唯圣者能之。君(jun1)子之道(dao)费而(er)隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；(📔)及其至也(ye)，虽圣人(☕)亦(yi)有所不知焉(🛹)(yan)。夫(fu)妇(🐛)(fu)之(zhi)不肖，可以能(🏹)行焉(yan)；及其至也(😸)，虽圣(sheng)人亦有(🎿)所不能焉。天(tian)地之(zhi)大(da)也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君(jun1)子语大，天(🕧)下莫(mo)能(neng)载焉；语(⭕)(yu)小(➡)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云(⏫)：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上(♈)下察(cha)也。君(jun1)子之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎天(💅)地。"子(🚪)曰："道(⏩)不(🙀)远人(ren)。人(ren)之为(wei)道而(er)远人(ren)，不可(ke)以为道。《诗(🦗)》云：''伐柯伐(🥋)柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹(you)以为(wei)远(yuan)。故君子(zi)以人治人(💂)(ren)，改而(er)止(zhi)。忠恕违(wei)道(dao)不(🚉)(bu)远，施(shi)诸己(👐)而(er)不(🆑)(bu)愿，亦(🥊)勿(🎤)施(shi)于人。君(🚹)子之道(dao)四(⛹)，丘未(wei)能(neng)一焉：所求乎子，以(🏐)事父(fu)，未(wei)能(🌵)也；所求乎臣(chen)，以事君(🎙)(jun1)，未能(neng)也；(📳)所(🗒)(suo)求(🤬)乎弟，以事兄，未(🏀)能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施(shi)之(🕵)，未(wei)能(neng)也(ye)，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨；(🚹)有所(🗒)不足，不敢不勉(mian)，有(you)余不(bu)敢(🎛)尽(🔣)；(📺)言顾行，行(hang)顾言(🍠)，君(👹)子胡不尔(er)！君子素(su)其位(🦎)而(🚸)(er)行(hang)，不愿(yuan)乎(🐮)其(qi)外(wai)。素(😌)富贵(gui)，行乎富贵；素贫(🤧)(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患(🎀)难，行乎(hu)患难：君子(🔺)无入(😟)(ru)而(er)不自(zi)得焉。在上(shang)位不陵(ling)下，在(🗺)下位(wei)不援上(shang)，正己(📨)而不求于人，则无(🐈)怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子(zi)居易以(yi)俟命，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君子(🧘)(zi)；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身(shen)。君(😲)子(😄)(zi)之(zhi)道(🦈)(dao)，辟(pi)如行(hang)远必(bi)自(zi)迩(er)，辟(🛡)如登高必自(🐴)卑。《诗(🛢)》曰：''妻子(🙊)好合，如鼓瑟琴(💆)。兄(xiong)弟既翕(xi)，女人(🧗)和乐(🏘)且(qie)耽(dan)。宜尔室家(🤧)，乐尔妻帑。''"子(🔹)曰(😖)："父(🍥)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(📻)盛矣乎(hu)！视(shi)之(zhi)而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下之(🤛)人(🚪)(ren)齐(qi)明盛服(fu)，以承(cheng)祭(🧞)祀(📌)，洋洋(🥪)乎(🔳)如(🤕)在其(qi)上(🐅)，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思在线视频(si)，不(bu)可度思(si)！矧(shen)可(ke)射思！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也(ye)与！德为圣人，尊(🎍)为天子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。故大德(♈)必得(de)其位，必(bi)得其禄(lu)，必得(de)其名，必(🍾)得(de)其寿(shou)。故天之生(😀)物，必(📟)因其(qi)材(🚹)而笃(🎽)焉。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗(🚗)》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子(🌃)，宪宪(xian)令德。宜(yi)民(min)宜(yi)人(📖)，受禄(💹)(lu)于天。保佑(🙏)命之，自天申之。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其(🛀)惟文王(👞)(wang)乎(⚪)！以王(🐠)(wang)季(❎)为父(🌰)，以(yi)武王为(🖤)(wei)子，父(🍥)作(🎼)之，子(🕜)述之。武(🥢)(wu)王缵(zuan)大王、王(🎲)(wang)季、(➰)文王之绪(xu)，壹戎(🍢)衣(yi)而(🎗)有天下(xia)，身不失天下之(zhi)显名。尊为(😻)天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(🚷)(zi)孙保之。武(🕝)王末受(🚐)命。周公成文(🍹)、武之德，追王大(💲)(da)王(wang)、王季(ji)，上祀先(xian)公(💃)(gong)以天(🎻)子之礼(🚠)。斯(💰)(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人(ren)。父为大(da)夫(🤘)，子为士，葬(📈)以(👢)(yi)大(🐨)夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大(😷)夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父(🚏)(fu)母(🔞)之(zhi)丧，无贵(😮)贱，一也(ye)。"子(💽)曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之志，善(🔯)述(shu)人(ren)之事者(zhe)也。春(chun)秋修其(qi)祖(🌇)庙(🎷)(miao)，陈(🚺)(chen)其宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时食(🍹)。宗庙(miao)之礼(🍎)，所(🖤)以序昭(🔏)穆也(ye)。序爵，所(suo)以(yi)辨(bian)贵贱也。序(🕝)事，所(suo)以辨(🙈)贤也(🈯)，旅酬(chou)下为(wei)上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序(🦋)(xu)齿(chi)也。践(📔)其(qi)位(🍵)(wei)，行(hang)其礼(⛳)(li)，奏(🛀)其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡(🤢)如事(shi)存，孝(🕷)之至也(🌭)。郊(jiao)社(🗨)之礼，所(suo)以事上(👒)(shang)帝也(⏬)(ye)。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀(si)乎(hu)其(qi)先也(ye)。明乎郊社之礼(🚁)、哦(o)尝之(zhi)义(yi)，治国(🦓)(guo)其如(⌛)示诸掌乎！"哀(🙊)公问(wen)政(zheng)。子曰(yue)："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策。其人(😚)存，则(ze)其(👗)政举；其(🖋)人亡，则(📹)其政(zheng)息。人道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫(🎶)政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在(zai)人，取(qu)人(💁)(ren)以(yi)身(shen)，修(💘)身以(yi)道，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人(ren)也，亲亲(🚆)(qin)为(wei)大(da)；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲(👗)之杀(🙎)，尊贤(🕶)之等，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在下位不获乎(📖)上(💣)，民不可得而(er)治(zhi)矣(yi)！故君子不可以(yi)不修身(shen)；思修(xiu)身(💻)(shen)，不可(ke)以不事亲(qin)；思事(🦍)(shi)亲，不(🦀)(bu)可以(yi)不知人(🏽)；思知人，不(💕)可以(🕙)不(🐤)知天。""天下之达道五(🐲)，所(suo)以行(hang)之者(🎆)三(😕)(san)。曰(yue)：君(jun1)臣(✡)也(💍)，父(fu)子也(💸)，夫妇(🔩)(fu)也(🍉)，昆弟也(ye)，朋友之交也(ye)，五(wu)者天(🤡)下之达道(🛁)也。知，仁，勇(✖)，三者天下(🚀)之(🌞)达(da)德(de)也(ye)，所以(🍰)行(hang)之者一也。或生(sheng)而知(zhi)之，或(huo)学(📔)而(🐴)知之，或因而知(👉)之；及其知大片之(👒)，一也。或安(an)而行(hang)之，或(🛫)利而(🏧)(er)行之，或勉(🉐)强而行之(zhi)；及其成功(👘)(gong)，一(🎎)也(ye)。"子曰："好学近(😐)乎(hu)知，力(🍭)行(hang)近乎仁(🏽)(ren)，知耻近(🕊)乎(hu)勇(yong)。知斯(🤬)三者一级，则(🚟)(ze)知(zhi)所(suo)以(yi)修身(🚎)；知所以(❤)修身(shen)，则(ze)知(zhi)所(suo)以(yi)治人(ren)；知(⛔)所以治人，则(ze)知所以(😎)治天(tian)下国家(jia)矣。""凡(fan)为天(tian)下(🎉)(xia)国家(👲)有九经(jing)，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体(🍚)(ti)群(qun)臣也，子庶(🎄)民也，来(lai)百工也，柔(🍈)远(yuan)人(ren)也，怀(huai)诸侯也(🗓)。修(xiu)身(shen)则(ze)道(🎊)立(🎄)(li)，尊贤(🈯)则(🌃)不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不(🌋)(bu)怨，敬大臣(🈷)(chen)则不(🐖)眩，体群臣(😤)则士(shi)之报礼重，子(zi)庶民(🌦)则(ze)百(bai)姓(🐓)劝(quan)，来(🔸)百工则(ze)财(🈶)用足，柔远人(🍄)(ren)则四(si)方归(💒)之(🚡)，怀诸(💫)(zhu)侯则天下畏之(🌐)。齐(🏔)明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所以修身(shen)也；去谗(🅿)远色(🥐)(se)，贱(🤳)货(huo)而贵德，所以(yi)劝贤也；尊(👝)其位，重其禄，同其(qi)好(🐙)(hao)恶(e)，所以(🤾)劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣(🎣)也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；(📹)日省(sheng)月(👣)(yue)试，既廪称事，所以劝(🚠)(quan)百(🥌)(bai)工(gong)也(ye)；送(🐁)往迎来，嘉(jia)善(🏘)而矜不(bu)能(neng)，所以(😕)(yi)柔(🔉)远人(ren)也(ye)；继绝世(shi)，举废国(📫)(guo)，治乱(luan)持危(🏊)，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以(👼)(yi)怀诸(💥)侯也。""凡(fan)为天(🔂)下国(guo)家有九经，所以行(hang)之(zhi)者一也(🏑)(ye)。凡(😺)事豫则(😎)立，不豫(♈)则废(fei)。言前(qian)身(shen)定(🥔)则不(bu)羡，事前定(ding)则(ze)不(bu)困，行前(🤙)定(ding)则不疚，道前(qian)定则不(bu)穷(🙀)。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也，君(jun1)子而(er)时中；小人之中庸也，小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者(zhe)不(bu)及(ji)也。道(dao)之不(bu)明也，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好(hao)问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两(liang)端(duan)，用其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之(zhi)中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家(jia)可(ke)均也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不(bu)可能也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方(fang)之强与？北方之强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之(zhi)强也(ye)，君子居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之(zhi)强也(ye)，而强者居之。故君子和(he)而(er)不(bu)流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而行，半途(tu)而(er)废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道(dao)费而(er)隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天(tian)地之(zhi)大(da)也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君(jun1)子语大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下察(cha)也。君(jun1)子之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人(ren)之为(wei)道而(er)远人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹(you)以为(wei)远(yuan)。故君子(zi)以人治人(ren)，改而(er)止(zhi)。忠恕违(wei)道(dao)不(bu)远，施(shi)诸己而(er)不(bu)愿，亦勿施(shi)于人。君子之道(dao)四，丘未(wei)能(neng)一焉：所求乎子，以事父(fu)，未(wei)能也；所求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施(shi)之，未(wei)能(neng)也(ye)，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔(er)！君子素(su)其位而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎其(qi)外(wai)。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎(hu)患难：君子无入(ru)而(er)不自(zi)得焉。在上(shang)位不陵(ling)下，在下位(wei)不援上(shang)，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子(zi)居易以(yi)俟命，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身(shen)。君子(zi)之(zhi)道(dao)，辟(pi)如行(hang)远必(bi)自(zi)迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之(zhi)而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下之人(ren)齐(qi)明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不(bu)可度思(si)！矧(shen)可(ke)射思！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必得(de)其位，必(bi)得其禄(lu)，必得(de)其名，必得(de)其寿(shou)。故天之生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民(min)宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以王(wang)季为父，以(yi)武王为(wei)子，父作之，子述之。武(wu)王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天下(xia)，身不失天下之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武王末受命。周公成文、武之德，追王大(da)王(wang)、王季(ji)，上祀先(xian)公(gong)以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人(ren)。父为大(da)夫，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人(ren)之事者(zhe)也。春(chun)秋修其(qi)祖庙(miao)，陈(chen)其宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以(yi)辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬(chou)下为(wei)上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿(chi)也。践其(qi)位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事上(shang)帝也(ye)。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀(si)乎(hu)其(qi)先也(ye)。明乎郊社之礼、哦(o)尝之(zhi)义(yi)，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰(yue)："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则(ze)其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在(zai)人，取(qu)人(ren)以(yi)身(shen)，修身以(yi)道，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人(ren)也，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在下位不获乎上，民不可得而(er)治(zhi)矣(yi)！故君子不可以(yi)不修身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不可(ke)以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不(bu)可以(yi)不知人；思知人，不可以不知天。""天下之达道五，所(suo)以行(hang)之者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之交也(ye)，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德(de)也(ye)，所以行(hang)之者一也。或生(sheng)而知(zhi)之，或(huo)学而知之，或因而知之；及其知之，一也。或安(an)而行(hang)之，或利而(er)行之，或勉强而行之(zhi)；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则(ze)知(zhi)所(suo)以(yi)修身；知所以修身(shen)，则(ze)知(zhi)所(suo)以(yi)治人(ren)；知所以治人，则(ze)知所以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有九经(jing)，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身(shen)则(ze)道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不(bu)怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子(zi)庶民则(ze)百(bai)姓劝(quan)，来百工则(ze)财用足，柔远人(ren)则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所以修身(shen)也；去谗远色(se)，贱货(huo)而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月(yue)试，既廪称事，所以劝(quan)百(bai)工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而矜不(bu)能(neng)，所以(yi)柔远人(ren)也(ye)；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经，所以行(hang)之(zhi)者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前(qian)身(shen)定则不(bu)羡，事前定(ding)则(ze)不(bu)困，行前定(ding)则不疚，道前(qian)定则不(bu)穷。