《日本中文不卡v二区w006》

日本中文不卡v二区w006是一部由Maradona Dias Dos Santos Chris Roland 导演,由朱莉·帕丽斯 Girolami 汤姆·萨维尼 等演员主演的武侠 枪战 恐怖 。剧情简介:仲尼(🛸)曰："君子中(zhong)庸(yong)，小(🈹)人反(🌪)中庸(yong)。君(⬅)子之中(zhong)庸也，君(jun1)子(📡)而时中；小(xiao)人之(👯)(zhi)中庸也(🐊)，小人(🤭)而(🏄)(er)无(wu)忌惮(🗯)也(🐡)。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰(💟)："道之不(📅)行(🌎)也，我知(😾)之矣(yi)：(🎁)知(📁)者(👗)过(guo)之，愚(yu)者(👙)不(bu)及也。道之不(😀)明也，我知(🎅)之矣(yi)：贤者(🔰)(zhe)过之(🏕)(zhi)，不(🥅)(bu)肖者不(🚉)及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味(✉)(wei)也。"子(zi)曰："道(🎇)其(qi)不行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰：(🆎)"舜其大(da)知也与！舜(🔊)好问而(er)好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善(🥙)，执其(qi)两端(👶)，用(🤧)其(🎹)中(🔋)于民，其斯(si)以(yi)为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人(ren)皆曰(yue)''予(🌷)知(💇)(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之知(💐)辟也。人皆(😱)曰(yue)''予(yu)知''，择乎中(😅)庸，而(🚦)不(bu)能期(📣)月(yue)守也。"子曰："回(🈵)之(🗳)(zhi)为人也，择乎中庸(yong)，得(de)一(👉)善(shan)则拳拳服(💝)膺而弗失(👬)之矣。"子(📡)(zi)曰："天下(xia)国家(jia)可(ke)均也(🐫)，爵禄(😆)可辞(ci)也，白(🐙)刃(🤾)可(ke)蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子(zi)路问(🐅)强。子曰(yue)："南方(🍽)(fang)之强(qiang)与？北(bei)方(fang)之(zhi)强(🚪)与(yu)？(❕)抑(yi)而(⬇)(er)强(⛷)与？宽(👒)柔以(🥠)(yi)教，不(bu)报无道(dao)，南方之(🕥)强也(ye)，君子(📰)(zi)居(🍂)之。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北(bei)方之强也，而强(qiang)者(zhe)居之。故(⛑)君子和而(👸)不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立(🆖)(li)而(er)不(bu)倚(综合yi)，强哉矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不(☔)变(😁)塞焉(⚡)，强哉(zai)矫(jiao)！国无(wu)道，至(🔼)死不变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)：(🤙)"素(su)隐行怪(guai)，后世(shi)有(⚾)述焉，吾弗(👎)为(wei)之矣。君(jun1)子(zi)遵道(🍽)而行，半(⌛)途(tu)而废，吾(wu)弗能(😠)已(🥊)(yi)矣。君(jun1)子依乎(😈)中庸，遁世不见知而(🎆)不悔(hui)，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子之道(dao)费而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之愚(☕)，可以(🖇)与知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽(🙏)圣人亦(🦒)有所不知(🙄)焉。夫妇之(💚)(zhi)不肖(xiao)，可(🍠)(ke)以能(neng)行(🛸)焉(yan)；及其(🏭)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不(🏊)能焉。天地(🚈)之大也，人犹(🌥)有(you)所憾。故君子语(yu)大(✊)，天下(🎓)莫(mo)能载(zai)焉；语小，天(tian)下莫(🦈)能(🛵)破(字(🤜)幕po)焉。《诗(shi)》云(🎎)：''鸢(❇)飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(🏆)其上(shan精品g)下察也。君(🌎)子之道，造端(🍸)乎夫妇；及(🕥)其至也(🆑)，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云(🐢)：''伐(🍎)柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐(🌥)柯，睨(ni)而视之(🐧)，犹(📁)(you)以为远(yuan)。故君子(zi)以人治人(ren)，改而(er)止。忠恕违道不(bu)远，施诸己(🐆)(ji)而(er)不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子(❤)之(zhi)道四，丘未能一(yi)焉：所求乎(hu)子，以(yi)事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也(ye)；所(🖊)求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未(📦)能(🦕)也(ye)，庸德(📭)(de)之行，庸(👬)言之谨(🐖)；有(you)所不足，不敢(😁)不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子(🚇)胡不(bu)尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患(🏍)难(nan)：君子(zi)无入而不自得焉(📣)。在上位不陵(ling)下(xia)，在下(xia)位(wei)不援(yuan)上，正己而(📵)不求(qiu)于(🏝)人，则无怨。上(shang)不(🦗)怨(🐜)天(🛢)，下不(bu)尤人。故君子居易以俟(🐒)命(ming)，小(xiao)人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸正鹄(hu)，反求(🔪)诸其(🐪)身(👭)(shen)。君子之(zhi)道(dao)，辟(pi)如(ru)行远(📰)必(bi)自(zi)迩，辟(🔠)如登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻(🔁)子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且(🤜)(qie)耽(dan)。宜(👓)尔室(😍)(shi)家，乐(🐸)尔(🚭)(er)妻帑。''"子(📍)曰(yue)："父母(👁)其顺(shun)矣(⬅)(yi)乎！"子曰：(♏)"鬼(gui)神之为德(🏀)，其盛(sheng)矣乎！视(👸)之(zhi)而(er)弗见(🔂)，听之(zhi)而弗(🗡)闻(🏣)，体物(🤴)而不可(😂)遗。使(🤽)天(tian)下(xia)之(zhi)人(ren)齐明盛服，以承(🥢)祭(🃏)(ji)祀，洋洋乎如(😿)(ru)在其上，如在其左(zuo)右(❇)。《诗(🦈)》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格思，不可(ke)度思(🗯)！矧可射(🙏)思(si)！''夫微之(🍧)显，诚之不可(💴)掩如此夫。"子(🐏)曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四海(🕞)之(zhi)内(🐜)。宗庙飨(xiang)之(🚣)(zhi)，子孙保之(zhi)。故(👵)大德(de)必(bi)得其位(😞)，必得其(qi)禄，必(bi)得(🐪)其名，必得其寿(🐧)。故(🏼)天(tian)之生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培(💬)之(☔)，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰(yue)：(🚙)''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天(tian)。保佑命(🎁)之(zhi)，自天申之(🚡)。''故大(💃)德者(zhe)必(🚑)受命。"子(🔌)曰(🍳)：(🚕)"无忧者，其(qi)惟文(🗾)王(wang)乎！以王(wang)季为(wei)父(fu)，以武王(💓)为子(zi)，父作之(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武王缵大(🧥)王(wang)、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣(yi)而(🚗)(er)有(🔔)(you)天(tian)下，身(shen)不失(🧘)天(📫)下之(zhi)显名。尊(zun)为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗(⛴)庙飨(xiang)之(😨)，子孙保(bao)之。武(wu)王末受命(ming)。周公成文日韩、武之德(🔗)，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀(💀)(si)先公以天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼(🌂)(li)也(🥟)，达(da)乎(hu)诸侯大(da)夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大夫，子(zi)为士，葬(🍩)以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为(📆)士，子为大(da)夫(fu)，葬以士(🚒)，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子(zi)。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武(wu)王(🔜)、周公(⛓)，其(🔡)(qi)达孝(❤)乎(🚃)！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人(ren)之事(shi)者也。春秋(qiu)修(🤜)其(qi)祖(zu)庙(🔌)，陈(chen)其宗(📬)器，设其裳衣，荐其(qi)时(💝)(shi)食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也(ye)。序爵(♍)，所(suo)以辨贵(㊙)贱也(ye)。序事(shi)，所以辨(bian)贤(xian)也(💳)(ye)，旅酬(chou)下为(wei)上(shang)，所以逮(✝)贱也。燕毛(🖌)(mao)，所以(yi)序(xu)齿(chi)也。践其位，行其(qi)礼(⏳)，奏其乐，敬其(qi)所(🎈)尊，爱其(🚩)所亲，事死(si)如事生，事(🔼)(shi)亡如事存，孝(💼)(xiao)之(zhi)至也。郊(👕)社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(🌩)其先(xian)也。明乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦尝之义，治国(guo)其如(🚝)示诸(🌨)掌乎！"哀(ai)公问政。子曰：(🗃)"文、武之政，布在方(🔲)策。其人(ren)存(cun)，则其政举；(🕥)其人(ren)亡，则其政息(xi)。人(ren)道(🥗)敏(🥟)政(zheng)，地(🤪)道敏(♈)树(shu)。夫(🏒)政(🐠)也(ye)者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取(📃)人以身(shen)，修身以(🗣)道，修道以仁。仁者人(🤖)(ren)也(ye)，亲亲为大(da)；(🉐)义者宜也(👅)(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等(⏲)，礼所生也。在下位不获乎上，民(😭)不(bu)可得(de)而治矣(yi)！故(gu)君(jun1)子(🖼)不可以(🚫)不(🐿)修(xiu)身；思(si)修身，不可(🕑)以不(✍)事亲(qin)；思事(👞)亲(qin)，不(bu)可以不知人(📐)；(🔨)思(si)知(🧓)人，不可(ke)以(yi)不知天(tian)。""天(🎇)下之(💡)达道(dao)五(wu)，所以(🔯)行之者(📕)(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟(di)也(📟)，朋友之(zhi)交(jiao)也，五(wu)者(🛤)天下(xia)之(📂)达(🤱)道(dao)也(ye)。知，仁，勇(✊)，三者天下之达(da)德也(🛅)，所以行(hang)之者一也。或生(sheng)而(er)知之，或(❔)学而知之，或因(😡)而(🚋)(er)知之(🤣)(zhi)；及其(🥔)知之，一也(🎥)。或安而行之，或利而(er)行之，或(huo)勉强而(er)行(hang)之；及(🎬)其成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇(👍)。知斯(😉)(si)三(🍮)(san)者，则知(🏉)所以修身；知(zhi)所(suo)以修身，则知所以治(zhi)人(📪)；知所以治(zhi)人，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡为天(🌦)下国(guo)家(💫)有九(jiu)经，曰(yue)：修(xiu)身(💀)(shen)也(➿)(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大(😩)臣也(ye)，体群臣也，子(🚫)庶(🌳)(shu)民(min)也，来百(🗿)工也(ye)，柔(🍝)(rou)远人也，怀(⛹)诸侯也(ye)。修身则(🧝)(ze)道(🚒)立，尊(zun)贤则不惑，亲(📊)亲则(💫)诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则(ze)不(bu)眩，体(ti)群(🧐)臣则士之(🥖)报礼重(🔤)，子庶民则百(🦊)(bai)姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远(💹)人则四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯中(👞)文则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身也(😥)；(🦓)去(qu)谗远(🦌)色，贱货(🌎)(huo)而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位(🍎)，重其禄(⛽)(lu)，同其好(hao)恶，所以(🚏)劝亲亲(qin)也；官盛任使，所(👓)以劝大臣也(🍌)；忠信(xin)重(🖌)禄(🎍)(lu)，所以劝士(💴)也，时使薄敛，所以(👢)劝百姓也(ye)；日省(🛂)月(🦅)试，既廪(lin)称(cheng)事(shi)，所(suo)以(yi)劝百(✖)(bai)工也；(⏲)送(✔)(song)往迎来(🐾)，嘉善而矜不(🥪)能，所(suo)以柔远(yuan)人(ren)也；继绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来(lai)，所(suo)以怀诸(zhu)侯(hou)也(🦋)。""凡(fan)为(🌲)天下国(guo)家(jia)有九经，所以行之者一(yi)也。凡(fan)事豫(🔕)(yu)则立，不豫则(ze)废。言(😏)(yan)前(🦓)(qian)身定则(ze)不(bu)羡，事前定则(ze)不(bu)困，行(hang)前定则不疚(🖇)，道(🔛)前(qian)定(ding)则不穷(qiong)。仲尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知者过(guo)之，愚(yu)者不(bu)及也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子(zi)曰："道其(qi)不行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与！舜好问而(er)好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯(si)以(yi)为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而不(bu)能期月(yue)守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸(yong)，得(de)一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家(jia)可(ke)均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南方(fang)之强(qiang)与？北(bei)方(fang)之(zhi)强与(yu)？抑(yi)而(er)强与？宽柔以(yi)教，不(bu)报无道(dao)，南方之强也(ye)，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北(bei)方之强也，而强(qiang)者(zhe)居之。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立(li)而(er)不(bu)倚(yi)，强哉矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素(su)隐行怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半途(tu)而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子之道(dao)费而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可(ke)以能(neng)行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不能焉。天地之大也，人犹有(you)所憾。故君子语(yu)大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视之，犹(you)以为远(yuan)。故君子(zi)以人治人(ren)，改而(er)止。忠恕违道不(bu)远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之(zhi)道四，丘未能一(yi)焉：所求乎(hu)子，以(yi)事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子(zi)无入而不自得焉。在上位不陵(ling)下(xia)，在下(xia)位(wei)不援(yuan)上，正己而不求(qiu)于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人。故君子居易以俟命(ming)，小(xiao)人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子之(zhi)道(dao)，辟(pi)如(ru)行远必(bi)自(zi)迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且(qie)耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而(er)弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下(xia)之(zhi)人(ren)齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格思，不可(ke)度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德(de)必(bi)得其位，必得其(qi)禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天(tian)之生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天(tian)。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王(wang)季为(wei)父(fu)，以武王为子(zi)，父作之(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王(wang)、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣(yi)而(er)有(you)天(tian)下，身(shen)不失天下之(zhi)显名。尊(zun)为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武(wu)王末受命(ming)。周公成文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀(si)先公以天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼(li)也，达(da)乎(hu)诸侯大(da)夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为士，子为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子(zi)。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人(ren)之事(shi)者也。春秋(qiu)修其(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨(bian)贤(xian)也(ye)，旅酬(chou)下为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序(xu)齿(chi)也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人(ren)存(cun)，则其政举；其人(ren)亡，则其政息(xi)。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不(bu)可得(de)而治矣(yi)！故(gu)君(jun1)子不可以不修(xiu)身；思(si)修身，不可以不事亲(qin)；思事亲(qin)，不(bu)可以不知人；思(si)知人，不可(ke)以(yi)不知天(tian)。""天下之达道(dao)五(wu)，所以行之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五(wu)者天下(xia)之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所以行(hang)之者一也。或生(sheng)而(er)知之，或学而知之，或因而(er)知之(zhi)；及其知之，一也。或安而行之，或利而(er)行之，或(huo)勉强而(er)行(hang)之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三(san)者，则知所以修身；知(zhi)所(suo)以修身，则知所以治(zhi)人；知所以治(zhi)人，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶(shu)民(min)也，来百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则(ze)不(bu)眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身也；去(qu)谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪(lin)称(cheng)事(shi)，所(suo)以(yi)劝百(bai)工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远(yuan)人(ren)也；继绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来(lai)，所(suo)以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡(fan)为天下国(guo)家(jia)有九经，所以行之者一(yi)也。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫则(ze)废。言(yan)前(qian)身定则(ze)不(bu)羡，事前定则(ze)不(bu)困，行(hang)前定则不疚，道前(qian)定(ding)则不穷(qiong)。