《红桃tv欧美日韩》

红桃tv欧美日韩是一部由李秀賢 导演,由郑元畅 大卫·奥伊罗 李之繁 完玛昂杰 Barra Fiskan 等演员主演的喜剧 武侠 爱情 。剧情简介:仲尼(ni)曰(🖊)(yue)："君子中庸，小人反(fan)中(zhong)庸(yong)。君子之中(zhong)庸也，君子(zi)而时中；小人之中(🥈)庸(yong)也(ye)，小(xiao)人(🍎)(ren)而无(🍢)忌惮(🧚)也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至矣(🤮)乎(hu)！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知(🚹)者(zhe)过(guo)之，愚者不(bu)及也。道之不明也(🍄)(ye)，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖者(zhe)不及(ji)也(ye)。人莫(mo)不饮食(✈)也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣(💞)夫！"子曰："舜其大(🐼)知也(ye)与！舜(shun)好问(🎴)(wen)而好(🔂)(hao)察(cha)迩(🧞)(er)言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其两(💥)(liang)端，用其中于民，其(qi)斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰(🎗)''予知''，驱(qu)而纳诸(🕎)罟陷阱(👆)之中，而莫之(🤥)知辟也(🐕)。人(♏)皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而(❣)(er)不能期月(🚥)守也(ye)。"子(🏩)(zi)曰："回之为(wei)人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失之(🕝)矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家(jia)可均也(ye)，爵禄可(ke)辞(🌝)也，白(bai)刃可蹈也，中庸不(🍥)(bu)可(🚋)能也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北(bei)方之(🤤)强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死(🏕)而不厌，北方视频(⛄)之(🚕)强也(ye)，而(er)强者居之。故君子和而(😌)不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不(bu)倚(yi)，强哉(zai)矫(🔅)(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无道，至(zhi)死不(bu)变(🏫)(bian)，强(🔬)哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素(❇)隐行怪(⏯)，后世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君(🤧)(jun1)子遵(zun)道(dao)而行(hang)，半途(tu)而(🌸)(er)废(🌁)，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世(shi)不见知而(er)不悔，唯圣者能之(🍯)。君子之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以(🚵)与(👺)知(📥)焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以能(🏜)行焉(💦)；(🀄)及其(qi)至也，虽(😇)圣人亦有(🐮)所不能(🌮)焉。天地之大也，人(ren)犹有(you)所憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语大(😉)，天下(xia)莫能载焉；语小，天免费下莫(📕)(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(📑)飞戾(🏚)天，鱼跃于渊。''言(🗺)其上下察也。君子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；(🔪)及其至也(ye)，察(🏹)(cha)乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人(😢)之为(wei)道而(🚆)(er)远人，不(bu)可(ke)以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而(📷)视(shi)之(zhi)，犹以为远。故(🐯)君(😥)子(zi)以人(ren)治人，改而止。忠(zhong)恕违(🧡)(wei)道不(bu)远，施诸(📚)(zhu)己而不(🍃)愿，亦勿(🍊)施(🌌)于(😙)人。君子(🦄)(zi)之(👏)道(dao)四，丘(qiu)未能(neng)一(yi)焉：所求乎子(💩)，以事父(fu)，未能也；(🔇)所求乎臣，以(🕦)事君，未能也(ye)；(🏿)所求乎(📷)弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎(🖌)朋(peng)友(🐽)(you)，先施之(zhi)，未能也(⬅)(ye)，庸德之行(🥊)，庸言之谨；有所不足，不(🌑)敢不(🤺)勉(mian)，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾(👍)(gu)言(yan)，君子(zi)胡不(bu)尔(😤)！君(jun1)子(🆎)素其(qi)位(wei)而行(hang)，不愿(yuan)乎(💋)其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素(🎟)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎(🌪)(hu)患难(nan)：君(💮)子无入(🐥)而不(🔜)自得(de)焉。在上日韩位不陵下，在下(xia)位不援上，正(zheng)己而(er)不求于(yu)人，则无怨(🏻)(yuan)。上(shang)不怨天(🚈)，下不尤人。故君(🚼)子居(🤨)易以俟命，小人行险以(😍)侥幸。"子(zi)曰(yue)："射(👪)有似乎君(jun1)子；(🌳)失诸(zhu)正鹄，反求(🎁)(qiu)诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行(hang)远必自(🍦)迩，辟(pi)如(🥎)(ru)登(🐨)高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：(🥨)''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(👠)(fu)母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(📧)(gui)神之(🏖)为德(de)，其(🔞)盛(sheng)矣乎！视之而弗(fu)见，听之而(er)弗(🙇)闻(💖)，体物而不可(ke)遗(yi)。使天下之人齐明(ming)盛服(📧)，以承祭祀(🌨)，洋洋乎(hu)如在(zai)其上(🕧)，如在其左(🤜)(zuo)右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩(yan)如此(🕦)夫。"子(zi)曰(yue)："舜(🐧)其大(👗)孝也(ye)与(yu)！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子，富有(🍵)(you)四海之(zhi)内(nei)。宗(🐻)(zong)庙飨之，子(🚊)(zi)孙(sun)保之(zhi)。故大德必(bi)得其位，必(bi)得其禄，必得(de)其名(🎅)，必(bi)得其(qi)寿(🚔)(shou)。故(gu)天之(🔓)(zhi)生(sheng)物，必因其(💔)材而笃焉。故栽(🎑)者培之，倾者覆(🍷)(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉(😑)乐(le)君子，宪宪令(🏹)德。宜(🤲)民(⬇)宜人，受(shou)禄于天。保佑(🍠)命(ming)之(zhi)，自(🗡)天(⛩)(tian)申之。''故大德者(🕜)(zhe)必(bi)受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季(🧟)为(📣)父(fu)，以武(wu)王为子，父作之，子述(🛬)之。武(📐)王缵(😆)大王、王季、文(wen)王之绪，壹(⏫)戎衣而(🦃)有天下，身不(bu)失天下(xia)之显(xian)名(ming)。尊为天子，富(fu)有(📎)四(si)海之内(🐾)(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(👿)(bao)之。武(🈂)王末受(shou)命(🐿)(ming)。周公成(cheng)文(wen)、武(🏸)(wu)之(zhi)德，追王大王、王季，上(🔓)祀(si)先(🐺)公以(yi)天子(zi)之礼(🤚)(li)。斯(😿)礼也(👿)，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为(👾)大夫，子(👥)为士，葬以大夫，祭以(🐌)士(shi)。父为士，子为(😛)大夫，葬(zang)以(📯)士(shi)，祭以(🥋)大夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫(✖)。三年(🌨)之丧，达(da)乎(hu)天子(🖐)。父母之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人(🌱)之(⏱)(zhi)事者(zhe)也。春秋(📆)修其(🎃)祖庙(🎵)，陈其(🏑)宗器，设(she)其(🍳)裳(shang)衣，荐(🐌)(jian)其时(shi)食(🆗)(shi)。宗庙之(zhi)礼(📧)，所(suo)以(yi)序昭穆也。序(🛳)(xu)爵(jue)，所以(⛳)辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以辨贤(🏕)也，旅(lv)酬下为(wei)上(🦋)(shang)，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所(🕹)以序(🛠)(xu)齿也。践(jian)其(qi)位(🦉)，行其(qi)礼，奏其乐(🌤)，敬(jing)其(🌆)所尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事(shi)亡(🐖)如事(📛)存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其(🌅)(qi)先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸(🐫)掌乎！"哀公(😨)(gong)问(wen)政。子(🐪)(zi)曰："文、(🆗)武(wu)之(zhi)政，布(bu)在方策。其(qi)人存(👯)，则其政举(ju)；其(🌨)人亡，则(🆘)其(qi)政息(xi)。人道(dao)敏(min)政，地道(⏲)敏(🍄)树。夫(fu)政(🏐)也者，蒲卢(⬜)也。故为政在人，取人以(🚲)(yi)身(shen)，修(xiu)身以道，修(🐣)道(👿)以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为(🏧)大；义(♟)(yi)者宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所(suo)生也(ye)。在(zai)下(xia)位(wei)不(🗿)获乎上，民不(🕊)可得而治矣(🏵)！故(gu)君子不可以不(♓)修(🏍)(xiu)身(😡)；(🎩)思修身，不可以不(bu)事亲；(📭)思事(shi)亲，不(🏈)可以不知人；思知人(ren)，不可(ke)以不(⏯)知天。""天(tian)下(xia)之(zhi)达道五，所(✋)以(yi)行(😘)之者三。曰(🔱)(yue)：君臣也，父子也，夫妇也(💸)(ye)，昆(🔅)弟也，朋友(🧞)之(🕸)交也，五(wu)者天下(xia)之(zhi)达道也。知(zhi)，仁(🌯)(ren)，勇，三(🍩)者天(tian)下之达(da)德也，所以行(📲)之者(🕑)一也。或生而知(😑)之(zhi)，或学而知之(zhi)，或(🍕)一线因(💚)而知(🈴)之；(🎋)及其知(🧟)(zhi)之，一也。或安而(⚫)(er)行之，或(🚫)(huo)利(🥎)而行(📊)之，或勉强而行(hang)之(🛤)；及其(😪)(qi)成功(👨)，一也(💅)。"子曰："好(hao)学近乎(🦇)知，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎(🌛)勇(📻)。知斯三(🕉)者，则知(zhi)所以(yi)修身(shen)；知所以修身，则知所(suo)以治(zhi)人(ren)；知所(suo)以(🈯)治人，则知所(suo)以治(zhi)天下国家(🌱)矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有九(🎲)经(🎓)，曰：修(🔧)身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大(🚩)臣也，体群臣(🧙)(chen)也(💭)，子(zi)庶民(🎎)(min)也(ye)，来(🌹)百工也，柔(rou)远人也(ye)，怀(huai)诸(🧔)(zhu)侯也。修身则(ze)道(dao)立(li)，尊(📚)贤则不(bu)惑(🏡)，亲(qin)亲(📶)则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟不怨(yuan)，敬(🤹)大臣(chen)则不眩，体群(✂)臣则(ze)士之报(🔁)礼重，子庶(🤯)民则百姓(💫)劝(quan)，来(🥛)(lai)百(👊)工则财用足，柔远(yuan)人则四方归之(🎢)(zhi)，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏(🍫)之。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非礼(🌥)(li)不(bu)动，所(🙇)以修身也(ye)；(📨)去谗(chan)远色(🏺)(se)，贱(♍)货而(er)贵德，所以劝贤也；尊(✨)其(qi)位，重其禄，同其(qi)好恶，所(suo)以(yi)劝(quan)亲亲也(😆)；官(guan)盛(🚧)任使，所(suo)以劝大(🐙)(da)臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所(🏿)(suo)以劝(🚣)士也，时(🧑)使(🧦)薄敛，所以劝(quan)百姓(⛴)(xing)也；日(ri)省(🚄)月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝(quan)百工(🚡)也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人(ren)也；继(🗡)绝(jue)世(shi)，举废国，治(🔛)乱持危，朝聘以时(♟)，厚(hou)往而(🏔)薄(🌆)(bao)来(lai)，所(🧘)以(🌦)(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家(🥛)有九(🛰)经(jing)，所(😖)以(yi)行之者(zhe)一(yi)也(ye)。凡事豫则(ze)立，不(🔙)(bu)豫(📩)则废。言前(qian)身定则不(bu)羡，事前定则(ze)不(bu)困(kun)，行(⛸)前定则不疚，道(🤲)前(qian)定(ding)则(📟)不穷。仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小人反(fan)中(zhong)庸(yong)。君子之中(zhong)庸也，君子(zi)而时中；小人之中庸(yong)也(ye)，小(xiao)人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者不(bu)及也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖者(zhe)不及(ji)也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜(shun)好问(wen)而好(hao)察(cha)迩(er)言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其两(liang)端，用其中于民，其(qi)斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为(wei)人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家(jia)可均也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方之强也(ye)，而(er)强者居之。故君子和而不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不(bu)倚(yi)，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无道，至(zhi)死不(bu)变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵(zun)道(dao)而行(hang)，半途(tu)而(er)废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世(shi)不见知而(er)不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人(ren)犹有(you)所憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之为(wei)道而(er)远人，不(bu)可(ke)以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远。故君子(zi)以人(ren)治人，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道(dao)四，丘(qiu)未能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋(peng)友(you)，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子(zi)胡不(bu)尔！君(jun1)子素其(qi)位(wei)而行(hang)，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君子无入而不自得(de)焉。在上位不陵下，在下(xia)位不援上，正(zheng)己而(er)不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行(hang)远必自迩，辟(pi)如(ru)登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使天下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也(ye)与(yu)！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。故大德必(bi)得其位，必(bi)得其禄，必得(de)其名，必(bi)得其(qi)寿(shou)。故(gu)天之(zhi)生(sheng)物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为父(fu)，以武(wu)王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天下(xia)之显(xian)名(ming)。尊为天子，富(fu)有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末受(shou)命(ming)。周公成(cheng)文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王季，上祀(si)先公以(yi)天子(zi)之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐(jian)其时(shi)食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为(wei)上(shang)，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践(jian)其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事(shi)亡如事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其(qi)先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子(zi)曰："文、武(wu)之(zhi)政，布(bu)在方策。其(qi)人存，则其政举(ju)；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人道(dao)敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以(yi)身(shen)，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所(suo)生也(ye)。在(zai)下(xia)位(wei)不获乎上，民不可得而治矣！故(gu)君子不可以不修(xiu)身；思修身，不可以不(bu)事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人(ren)，不可(ke)以不知天。""天(tian)下(xia)之(zhi)达道五，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天下(xia)之(zhi)达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之达(da)德也，所以行之者一也。或生而知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因而知之；及其知(zhi)之，一也。或安而(er)行之，或(huo)利而行之，或勉强而行(hang)之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以(yi)修身(shen)；知所以修身，则知所(suo)以治(zhi)人(ren)；知所(suo)以治人，则知所(suo)以治(zhi)天下国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民(min)也(ye)，来百工也，柔(rou)远人也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则(ze)道(dao)立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来(lai)百工则财用足，柔远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏之。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非礼(li)不(bu)动，所以修身也(ye)；去谗(chan)远色(se)，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其(qi)好恶，所(suo)以(yi)劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大(da)臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓(xing)也；日(ri)省月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝(jue)世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来(lai)，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有九经(jing)，所以(yi)行之者(zhe)一(yi)也(ye)。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫则废。言前(qian)身定则不(bu)羡，事前定则(ze)不(bu)困(kun)，行前定则不疚，道前(qian)定(ding)则不穷。