《黄页大全视频在线观看红杏隐藏入口》

黄页大全视频在线观看红杏隐藏入口是一部由TigmanshuDhulia 导演,由김신비 袁洁仪 等演员主演的战争 武侠 微电影 。剧情简介:仲尼曰：(🔇)"君(🗜)子(⛩)中庸(yong)，小(xiao)人反(fan)中庸。君(jun1)子(👎)之(🏊)中庸(🚓)(yong)也(🈂)，君子而时(⏯)中(🤷)(zhong)；小人(⛔)之(zhi)中(zhong)庸(yong)也(🌼)，小人而无忌(🌡)惮也(ye)。"子曰(🐋)(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不(👰)(bu)行(hang)也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及(ji)也(ye)。道之不明(📃)也，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及也(ye)。人莫不饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜能(🏢)(neng)知味也。"子(zi)曰："道其不行(人人(🚅)hang)矣(yi)夫(fu)！"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)知也与(♎)！舜(shun)好问而好察迩言(yan)，隐恶而(👦)(er)扬善(🔫)，执(zhi)其(qi)两端，用其中于(yu)民，其(💥)斯以(🐍)为舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰(🔹)(yue)''予(yu)知''，驱而纳(🚆)诸罟陷(🎠)阱之中，而(⛺)莫之知辟也。人(🌄)皆曰''予知''，择乎(🌴)(hu)中(zhong)庸，而不(🍂)能(📭)期月(🅿)守也。"子(🗽)曰(yue)：(🧘)"回(🧦)之(zhi)为(wei)人(ren)也，择乎中庸(yong)，得(de)一(yi)善则(ze)拳(quan)拳服(fu)膺而弗失(😜)之(👱)矣(🔨)。"子(👈)曰："天下国(🐈)家(🔢)可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不(🔊)(bu)可(ke)能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之(zhi)强(💨)与？北方之强(🎸)与？抑(yi)而(er)强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不报无(wu)道，南方(fang)之(💕)强也(ye)，君(jun1)子居(🎺)(ju)之。衽(ren)金革(ge)，死而(🔎)不厌(yan)，北方之强(🏠)也，而强者居之。故(📨)(gu)君(😳)子(zi)和而不(bu)流，强哉矫(🤺)！中立(🔎)(li)而不(🍴)(bu)倚，强哉(🏻)矫！国(guo)有道(😜)，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行(hang)怪(guai)，后(🥩)世有述焉，吾弗(fu)为之矣(🗾)。君(jun1)子(zi)遵道而(er)行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中(🚤)(zhong)庸，遁(dun)世不见(🍬)知而(er)不(bu)悔(hui)，唯圣者能(👅)(neng)之。君子之道费而隐(✖)。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其至也(🦈)，虽(sui)圣人亦(yi)有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可(🌗)以能(neng)行焉；(📸)及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有(you)所(suo)不(bu)能焉。天(tian)地(di)之(zhi)大也(👞)，人犹有(📇)所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：(💠)''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下察也。君(jun1)子之(zhi)道(🦁)，造端乎夫妇；及(🔡)(ji)其至也，察乎天地。"子(💑)曰："道不远(yuan)人。人之为道而(✉)远人，不可以(yi)为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执(🌔)(zhi)柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹(🏽)以为远(yuan)。故君(jun1)子以人(ren)治人，改而止。忠恕违道不(🌋)远，施(🗼)诸(zhu)己而不愿(💹)，亦(🚰)勿施于人。君子之道四(si)，丘未能(neng)一(🚑)焉(😦)：所(🚤)求乎子，以事(shi)父，未能也(🗯)；所求乎臣，以事君，未能(🔰)也；所求乎(hu)弟，以(yi)事(shi)兄，未能也；(✌)所求(qiu)乎朋友(🎎)，先施(🌉)之，未(🥒)能(🎾)也，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不(🕡)(bu)敢不勉(👸)(mian)，有(🌗)余(yu)不(⛩)敢尽；言(⏺)顾(gu)行，行顾(gu)言，君子(zi)胡(hu)不尔！君(🕌)子(👌)素(su)其(🚺)位而行，不愿乎其外。素(🚄)富贵(🈺)，行乎(hu)富贵；素贫贱(🗿)(jian)，行乎贫(pin)贱；素(🍊)(su)夷(🔤)狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难(🎯)：君子无入而(er)不自得(🆗)焉。在(💧)上(sh国产ang)位不陵下(🤗)，在下位不援上，正(zheng)己而(er)不求(qiu)于(yu)人，则无(wu)怨。上(🐟)不(bu)怨天(tian)，下不尤(📐)人(ren)。故君子(🏛)居(📎)易以(yi)俟命，小(xiao)人行险(👜)以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎(♎)君子(zi)；失诸(🚓)正鹄，反(💸)求诸其身(👕)。君(jun1)子(🎭)(zi)之道，辟如(🛺)行(hang)远必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(💛)(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐(le)且(🛩)耽(🥂)(dan)。宜尔(er)室(🛁)(shi)家(🦊)，乐尔(❕)妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为(💯)德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可(🥞)(ke)遗。使天(tian)下(🚠)之人齐明盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀(📯)，洋(yang)洋乎(🚵)(hu)如在(💬)(zai)其上，如(🥘)在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思(🦆)，不可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之显(☝)，诚(cheng)之不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)孝也与(🗞)！德为(😤)圣(🎾)人，尊(🌎)为天(🖕)子，富有(🏠)四海之内。宗庙飨(👤)之(zhi)，子(📞)(zi)孙保(bao)之。故大德必得其位，必(bi)得(📥)其禄(lu)，必得其名(📄)，必得(🚶)其寿。故天之生物，必因其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者(🏣)培之，倾者(💑)(zhe)覆之。《诗(🏑)》曰：''嘉(📝)乐(🛌)君子，宪宪(🖍)(xian)令德(👃)(de)。宜民宜人(ren)，受(🚡)禄于天(🐑)(tian)。保佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德者必(bi)受命(🚢)。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为父(🆚)(fu)，以武王为(wei)子，父(🐜)作之(zhi)，子述(shu)之。武(💙)(wu)王(🥧)缵大王(📿)(wang)、王(🈺)季、文(wen)王之绪(xu)，壹(yi)戎衣(yi)而(🐌)有天(🕊)下，身(shen)不失天(👌)下(xia)之(💦)显名(ming)。尊为天子，富有(🏿)(you)四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保(🐿)之。武王(wang)末受命。周(zhou)公成文(👈)、武之德，追王大(🎌)王、王季(ji)，上(👱)祀先公以天子(zi)之礼(🚌)(li)。斯礼(💓)也(ye)，达乎诸侯大(da)夫，及(♌)士(shi)庶(shu)人。父为大(👻)夫(🧥)，子为士，葬以(yi)大(🤧)(da)夫(fu)，祭以士。父为士，子(🖨)为大(da)夫，葬(zang)以(yi)士(😾)，祭(ji)以(😉)大(🗒)夫。期(qi)之(🌖)丧，达乎大(da)夫(🌱)。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武(🐤)王、周(❣)公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人(💝)(ren)之事(💇)(shi)者(🔬)也。春秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其(✍)宗(🔏)(zong)器(qi)，设其(🚾)裳(shang)衣(🎠)，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以(⬜)序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨(bian)贵贱也(🅿)。序事，所以辨贤也(ye)，旅(♉)酬下(xia)为上(🐡)，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所以(🧢)序(xu)齿也。践其(🗒)位，行(👦)(hang)其礼(👭)，奏其(qi)乐(le)，敬其所(🏒)尊，爱其(🎟)所亲，事死(🥘)(si)如(📗)事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之(🆔)至也(🧔)。郊(🔃)社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以(yi)祀(si)乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国其(🕡)如示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问(🥔)(wen)政(⛅)。子(zi)曰(💹)："文、武之(🎪)政，布在(zai)方策(🗄)(ce)。其人存(⛏)，则其(qi)政(zheng)举；其(qi)人(ren)亡(🤞)，则其(qi)政息(xi)。人道敏政(🥢)，地(di)道敏树(🔪)。夫(fu)政(zheng)也(ye)者，蒲(pu)卢也。故(💼)(gu)为(🌏)政在人(❤)，取(qu)人(🖋)以身(shen)，修(💹)(xiu)身以道，修(xiu)道(🆙)以(🔸)仁。仁者人(🗜)也(ye)，亲亲为(🗣)大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为大(🐅)。亲(🎱)亲(qin)之(zhi)杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生也。字幕在(⏯)下(🌇)位不获乎上，民不可(ke)得(de)而(er)治(🎻)矣(yi)！故君(jun1)子不可以不修身；(😰)思修身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不可以不知(zhi)人；思(🌰)知(zhi)人(🏭)，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下之(☝)达(da)道五，所(💃)以(📜)行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣(chen)也(🔏)，父子也，夫妇(📈)也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之(zhi)交也(ye)，五者天(tian)下(xia)之达道也。知，仁(🎎)(ren)，勇(yong)，三者天(tian)下之达(🌜)德也，所(suo)以(yi)行之者一也。或(huo)生而知之，或(huo)学而知(zhi)之，或因(yin)而(er)知之(🌫)；(🛺)及其知之，一也。或(😁)安(📞)(an)而行之(zhi)，或利(li)而(er)行之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及(ji)其(qi)成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻(👔)近乎(🎻)勇(yong)。知斯(si)三者，则知(🐨)所以修身(🎛)(shen)；知所以修(⏫)身，则(🤭)(ze)知所以治人(📍)(ren)；知所以治(🏉)人，则(ze)知所以(😸)治天下(xia)国(😿)家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家有(🍨)九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也，子(♒)庶民也，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也(🚀)(ye)。修身则道立(🚙)(li)，尊贤则(🎄)不(bu)惑，亲(🐶)亲(qin)则诸父(📶)(fu)昆(🚼)弟不(🏃)怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工(gong)则(ze)财用足，柔(rou)远人则(ze)四方归之，怀(huai)诸侯则(ze)天下(xia)畏之(zhi)。齐明(ming)盛(sh中文eng)服(😋)，非(fei)礼不(bu)动，所以修(xiu)身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货(huo)而(er)贵德，所(suo)以劝(🐩)贤(xian)也；尊其位，重其(🎴)(qi)禄，同(tong)其(〰)(qi)好(😅)恶(🏕)(e)，所以劝(🥓)(quan)亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所(🙏)以劝大臣也；忠信(💉)重(chong)禄，所以(yi)劝(🚠)士(shi)也(👜)(ye)，时使(🌲)薄敛(lian)，所以劝百姓(🎀)也(🕢)；日省(🐲)月(🍀)试，既(🏙)廪称事，所以劝百工(⚪)也(🏔)；送往迎来，嘉(🔨)善而矜不(bu)能，所以柔远(🧖)人也；继绝(🌈)世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸(🏅)侯(hou)也(ye)。""凡为天(tian)下国家有九经(🚸)，所以行之者(zhe)一(👽)(yi)也(ye)。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫则废。言前身定则不羡(🖐)，事前定(🏇)则不困(🦐)，行(hang)前定(ding)则(ze)不疚，道(〰)(dao)前(qian)定则不(🔵)穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小人之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不(bu)行(hang)也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及(ji)也(ye)。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及也(ye)。人莫不饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)知也与！舜(shun)好问而好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为(wei)人(ren)也，择乎中庸(yong)，得(de)一(yi)善则(ze)拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之(zhi)强与？北方之强与？抑(yi)而(er)强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不报无(wu)道，南方(fang)之强也(ye)，君(jun1)子居(ju)之。衽(ren)金革(ge)，死而不厌(yan)，北方之强也，而强者居之。故(gu)君子(zi)和而不(bu)流，强哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行(hang)怪(guai)，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而(er)行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而(er)不(bu)悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有(you)所(suo)不(bu)能焉。天(tian)地(di)之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人，不可以(yi)为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子以人(ren)治人，改而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以(yi)事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素(su)其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难：君子无入而(er)不自得焉。在上(shang)位不陵下，在下位不援上，正(zheng)己而(er)不求(qiu)于(yu)人，则无(wu)怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人(ren)。故君子居易以(yi)俟命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行(hang)远必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天(tian)下之人齐明盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀，洋(yang)洋乎(hu)如在(zai)其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。故大德必得其位，必(bi)得其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于天(tian)。保佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为父(fu)，以武王为(wei)子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武(wu)王缵大王(wang)、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身(shen)不失天下(xia)之显名(ming)。尊为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。武王(wang)末受命。周(zhou)公成文、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀先公以天子(zi)之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸侯大(da)夫，及士(shi)庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大(da)夫(fu)，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬(zang)以(yi)士，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人(ren)之事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以(yi)祀(si)乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问(wen)政。子(zi)曰："文、武之政，布在(zai)方策(ce)。其人存，则其(qi)政(zheng)举；其(qi)人(ren)亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政，地(di)道敏树。夫(fu)政(zheng)也(ye)者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人，取(qu)人以身(shen)，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生也。在下位不获乎上，民不可(ke)得(de)而(er)治矣(yi)！故君(jun1)子不可以不修身；思修身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下之达(da)道五，所以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之(zhi)交也(ye)，五者天(tian)下(xia)之达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天(tian)下之达德也，所(suo)以(yi)行之者一也。或(huo)生而知之，或(huo)学而知(zhi)之，或因(yin)而(er)知之；及其知之，一也。或安(an)而行之(zhi)，或利(li)而(er)行之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及(ji)其(qi)成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知所以修身(shen)；知所以修身，则(ze)知所以治人(ren)；知所以治人，则(ze)知所以治天下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修身则道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工(gong)则(ze)财用足，柔(rou)远人则(ze)四方归之，怀(huai)诸侯则(ze)天下(xia)畏之(zhi)。齐明(ming)盛(sheng)服，非(fei)礼不(bu)动，所以修(xiu)身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货(huo)而(er)贵德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其位，重其(qi)禄，同(tong)其(qi)好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士(shi)也(ye)，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则不困，行(hang)前定(ding)则(ze)不疚，道(dao)前(qian)定则不穷。