《亚洲精品免费网址》

亚洲精品免费网址是一部由潘晓松 导演,由Aloysius 张震岳 等演员主演的枪战 动作 恐怖 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子(🥤)之中庸(yong)也，君(🍳)子而(er)时中；小(🚠)人之中(zhong)庸也，小人(ren)而(⚽)无(wu)忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之(👉)不行也，我知之(🚪)矣：知者过之(👪)(zhi)，愚者不及也。道(dao)之不明也，我知之矣：(🐒)贤者过(guo)之(💼)，不肖者不及也。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰："道其(🔖)不行矣夫(😦)！"子曰(🔮)(yue)："舜(shun)其大知也与！舜(shun)好问(💘)而好察(🗑)迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其(🔑)两(liang)端，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰(🔤)："人皆(🧝)曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(🌧)莫之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆(🔢)曰''予知''，择乎中庸(yong)，而(er)不(📥)能期(💎)月守也。"子(zi)曰："回(hui)之(🧀)为人也，择(😏)乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服(⛲)(fu)膺而弗失之矣。"子曰：(😷)"天(tian)下国(guo)家可均(🔪)也(ye)，爵禄可(🏓)辞(ci)也，白刃(🔸)可蹈也，中(😚)庸(yong)不(🍋)可能也。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方(fang)之强与？抑(yi)而强(qiang)与(yu)？宽柔以(yi)教，不报无(🏞)(wu)道，南方(fang)之强(😼)也，君子居之(🐭)(zhi)。衽(ren)金革，死(si)而不(bu)厌，北(🐪)方(fang)之强(🦕)也，而强者(🌯)居之(zhi)。故(gu)君子(🎾)和而不(🏆)流(liu)，强哉(🌁)矫！中立而不倚，强(👩)哉矫！国有(🦍)道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至(💓)死不(🌘)变，强哉(🕌)矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行(🍿)怪，后世有述焉，吾(🕷)弗为(wei)之矣。君(🎑)子(⏰)遵(zun)道而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君(😗)子依乎中庸(yong)，遁世不(🚦)见知而(er)不(bu)悔，唯圣者能之(🏂)。君子(🆒)中文之(🌵)道费(fei)而隐(🔽)。字(😎)幕夫(📄)(fu)妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有所不(🎰)知焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以(🙄)能行焉；及其至(😹)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能(neng)焉。天(😪)(tian)地(💩)(di)之大也，人犹(🌾)有所(🌴)憾。故君(jun1)子语大(da)，天下莫能载焉(yan)；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾(🛠)天(tian)，鱼跃于渊。''言其上(⚓)下(xia)察(💪)也(ye)。君(jun1)子(❄)之道，造(zao)端(🔱)(duan)乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地(🥡)(di)。"子(zi)曰(yue)："道不远(👔)人(ren)。人之(zhi)为道而远人(➕)，不可(🔠)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯(🎯)(ke)以(yi)伐柯，睨而视(🐻)之(zhi)，犹以(yi)为(👆)远。故君子(🔲)(zi)以人(🔽)治人，改(🎎)而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸(zhu)己(🏚)而不愿(🕉)，亦勿施(shi)于(🎣)人。君子之道(🎅)四，丘未能(neng)一焉：所求(💉)乎(hu)子，以事父，未(wei)能(🍫)也(ye)；所求乎(hu)臣(🗣)(chen)，以事(shi)君(📟)(jun1)，未能也；所求乎弟，以(🛣)事兄，未能也(ye)；(🚚)所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能(👎)也，庸德(de)之行，庸言之(🚄)(zhi)谨(jin)；(🏀)有所(suo)不足(🏧)，不(bu)敢(gan)不(🥅)勉，有余(yu)不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行(🥁)顾言，君子(🚟)(zi)胡不(📐)尔！君子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎(hu)其(💖)(qi)外。素富(➡)(fu)贵(✅)，行(hang)乎(hu)富(fu)贵；(🉑)素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患(🌨)难(nan)，行乎患难：君子无(🤐)(wu)入而(er)不自得焉。在上(🛐)(shang)位不陵下(xia)，在(zai)下(🐭)位不援上(shang)，正己(ji)而不(bu)求于人，则无怨。上不怨(yuan)天(🗄)，下(xia)不尤人(ren)。故君子(🧐)(zi)居易以俟命，小(xiao)人行(hang)险(xian)以侥(🌳)(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子；(😂)失诸正鹄(hu)，反求诸其身(🐈)。君子(🈷)(zi)之道(dao)，辟(👎)(pi)如行远必(bi)自(🕰)(zi)迩，辟(👎)如(ru)登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(🎽)瑟琴(🛏)。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜尔(🤜)室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父(❔)母(mu)其顺矣(yi)乎(➿)(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为(💭)德(de)，其(qi)盛矣(🔚)乎！视之(zhi)而弗见，听(ting)之(✋)而(er)弗闻，体物(wu)而不(🚮)可遗。使天下之人齐明盛(🌉)(sheng)服，以承祭(💰)(ji)祀，洋(yang)洋乎如(🐗)在其(qi)上，如(🥚)在(🎮)其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不可(🕯)度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大(✋)(da)孝也与(yu)！德(👭)为圣人，尊(zun)为(✊)天子(zi)，富有四海之(♿)内。宗庙飨之，子(zi)孙(😺)保(💬)之。故大德必得其位(wei)，必(bi)得(de)其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天(tian)之生(sheng)物，必因其材而笃(du)焉。故栽(🤔)(zai)者培(👠)之，倾者(zhe)覆之(👈)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(🚆)宪(xian)令德(🐄)(de)。宜民宜人，受(shou)禄于(🍑)(yu)天(🧥)(tian)。保佑命之，自天申之。''故大德者必受(💋)命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王乎！以(yi)王(🌻)(wang)季为(wei)父，以武(🚝)(wu)王(🌫)(wang)为(⬛)子，父作之，子(🍯)(zi)述之。武王缵大王(wang)、王季(👰)、文王之绪(xu)，壹戎衣(😛)而有天(tian)下，身(🚉)(shen)不失天下(🌖)(xia)之(🦖)(zhi)显(🥋)名。尊为天子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末(mo)受命。周公成文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追王大(da)王(wang)、王季，上(📼)(shang)祀先公以天子(⚫)之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士(🛶)(shi)庶人(⏸)。父(🍣)(fu)为大(da)夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭(ji)以(永久yi)士。父(🤷)为士，子为(🛥)大(da)夫，葬以(yi)士(🐍)，祭以大夫(🛍)(fu)。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫(🤰)。三(san)年之(🍸)丧，达(🌏)乎(🦑)天子(👵)(zi)。父母之(🚥)丧，无贵(gui)贱(jian)，一(🙊)也。"子(zi)曰："武(wu)王(👄)、周公(🏹)，其达(da)孝(🥉)乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人之(🚧)志(😲)，善(😏)述(⛵)(shu)人(ren)之事者也(🏚)(ye)。春(chun)秋修(xiu)其(qi)祖庙(miao免费)，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵(🕢)，所以辨贵贱(🚙)也。序(😁)事(🏀)(shi)，所以(yi)辨贤(xian)也(观看ye)，旅(lv)酬(chou)下(xia)为(💫)上(shang)，所以(yi)逮(dai)贱(💋)也。燕(☕)毛，所以序齿(chi)也(🎿)。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬(💖)(jing)其所(🗂)尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社(🚐)之礼，所以(😥)(yi)事(shi)上(🧟)(shang)帝(di)也。宗庙之礼(li)，所(suo)以(yi)祀(si)乎其(🥣)(qi)先也。明(🆑)乎郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国(⛺)其(qi)如(ru)示(😀)(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政(🌃)，布在方(🐗)策。其人(ren)存，则其(☔)政举；其人(💶)亡(❓)，则其(💸)(qi)政息(💺)。人道(dao)敏政，地(di)道(🐮)敏树(📆)(shu)。夫政也(🤰)者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取人以身，修身以(🔙)道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊(🛎)贤为大(🌼)。亲(qin)亲之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生(🥑)也(ye)。在下(xia)位(wei)不获乎(👢)上(〰)，民不可得(🐫)而治(💐)(zhi)矣(yi)！故(📡)君子不(📬)可(ke)以(⏲)不修(♏)身；思(🈂)修身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不知(zhi)人；思(si)知人，不可(ke)以不(bu)知天。""天(❎)下(🐍)之(zhi)达道五(wu)，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆(🌌)(kun)弟(🛋)也(ye)，朋友之(zhi)交也(🎗)，五(🔳)者天(tian)下之达(🛌)道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天(tian)下(xia)之(zhi)达(da)德也，所以行(hang)之者(zhe)一也(ye)。或生而知之，或学(xue)而(👨)知之(zhi)，或因而知之；及其知(zhi)之，一也。或安而行(💕)之(zhi)，或利而(er)行之(zhi)，或勉强而(🕵)行(⚪)之；及其成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎知，力行(hang)近乎仁(🚈)(ren)，知耻近(📈)乎勇(🥍)。知斯三者(zhe)，则(🐣)知(zhi)所以修(🥘)身(shen)；知所以(yi)修身，则(ze)知(🌚)所以(yi)治人；知所以(🦑)治人，则(💌)知所(🥄)以治(zhi)天下国家矣(🚼)(yi)。""凡为天下国家(jia)有(you)九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也(🏊)，亲(💟)亲(qin)也，敬大(💚)臣(🛥)也(ye)，体群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸(🚓)侯(hou)也(👰)。修身(♉)(shen)则道(👕)(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆(⚡)弟不(bu)怨(🥙)，敬大(da)臣(🏾)(chen)则(👧)不(bu)眩，体(🍦)群臣则士(shi)之报(💣)(bao)礼(li)重(chong)，子庶(shu)民(🛴)则(ze)百(bai)姓劝，来百(🙄)工(gong)则财(cai)用足(💛)，柔远(yuan)人(🌙)则四方归之，怀(😾)(huai)诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不(🍐)动，所(suo)以(🗑)修(xiu)身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重其禄，同其(qi)好恶(🐡)，所(🎟)(suo)以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所(📞)以劝大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士也(🐼)，时使薄敛(lian)，所(🏒)以(yi)劝百(🐼)姓也；(🚤)日省月(yue)试，既廪称事，所(⏸)以劝百工也(🏅)(ye)；送往迎来(💸)，嘉(jia)善而(er)矜(jin)不能(neng)，所(suo)以(🐈)柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治(😵)乱(🙍)持(🎡)危(wei)，朝聘(🕑)以(yi)时，厚(hou)往(wang)而(er)薄(bao)来，所(suo)以怀(😤)(huai)诸侯也。""凡为天(tian)下(🏟)国家有(🍻)(you)九(🎛)(jiu)经，所(🏺)(suo)以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也(🍴)。凡(🌻)(fan)事(😛)豫则(ze)立，不(🔽)豫则(🌲)废。言前(qian)身定则不(bu)羡，事(shi)前定则(🎪)(ze)不困，行前定(🏊)则(💺)不(bu)疚(jiu)，道前(qian)定则不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸(yong)也，君子而(er)时中；小人之中(zhong)庸也，小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两(liang)端，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而(er)不能期月守也。"子(zi)曰："回(hui)之为人也，择乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方(fang)之强与？抑(yi)而强(qiang)与(yu)？宽柔以(yi)教，不报无(wu)道，南方(fang)之强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死(si)而不(bu)厌，北方(fang)之强也，而强者居之(zhi)。故(gu)君子和而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知而(er)不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能(neng)焉。天(tian)地(di)之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大(da)，天下莫能载焉(yan)；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也(ye)。君(jun1)子之道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰(yue)："道不远人(ren)。人之(zhi)为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子(zi)以人治人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎(hu)子，以事父，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德(de)之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所(suo)不足，不(bu)敢(gan)不勉，有余(yu)不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无(wu)入而(er)不自得焉。在上(shang)位不陵下(xia)，在(zai)下位不援上(shang)，正己(ji)而不(bu)求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人(ren)。故君子(zi)居易以俟命，小(xiao)人行(hang)险(xian)以侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子(zi)之道(dao)，辟(pi)如行远必(bi)自(zi)迩，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听(ting)之而(er)弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必得其位(wei)，必(bi)得(de)其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天(tian)之生(sheng)物，必因其材而笃(du)焉。故栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜人，受(shou)禄于(yu)天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王乎！以(yi)王(wang)季为(wei)父，以武(wu)王(wang)为子，父作之，子(zi)述之。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下，身(shen)不失天下(xia)之(zhi)显名。尊为天子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末(mo)受命。周公成文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追王大(da)王(wang)、王季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父(fu)为大(da)夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为大(da)夫，葬以(yi)士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人之志，善述(shu)人(ren)之事者也(ye)。春(chun)秋修(xiu)其(qi)祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以(yi)辨贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬(chou)下(xia)为上(shang)，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上(shang)帝(di)也。宗庙之礼(li)，所(suo)以(yi)祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国其(qi)如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息。人道(dao)敏政，地(di)道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生也(ye)。在下(xia)位(wei)不获乎上，民不可得而治(zhi)矣(yi)！故君子不可(ke)以不修身；思修身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不知(zhi)人；思(si)知人，不可(ke)以不(bu)知天。""天下之(zhi)达道五(wu)，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之(zhi)交也，五者天(tian)下之达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天(tian)下(xia)之(zhi)达(da)德也，所以行(hang)之者(zhe)一也(ye)。或生而知之，或学(xue)而知之(zhi)，或因而知之；及其知(zhi)之，一也。或安而行之(zhi)，或利而(er)行之(zhi)，或勉强而行之；及其成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修身(shen)；知所以(yi)修身，则(ze)知所以(yi)治人；知所以治人，则知所以治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为天下国家(jia)有(you)九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身(shen)则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣(chen)则不(bu)眩，体群臣则士(shi)之报(bao)礼(li)重(chong)，子庶(shu)民则(ze)百(bai)姓劝，来百工(gong)则财(cai)用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀(huai)诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所(suo)以修(xiu)身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重其禄，同其(qi)好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而(er)矜(jin)不能(neng)，所(suo)以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚(hou)往(wang)而(er)薄(bao)来，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为天(tian)下国家有(you)九(jiu)经，所(suo)以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则废。言前(qian)身定则不(bu)羡，事(shi)前定则(ze)不困，行前定则不(bu)疚(jiu)，道前(qian)定则不(bu)穷。