《东京久久不卡视频》

东京久久不卡视频是一部由郑盈盈 导演,由安妮卡·恩斯特 等演员主演的枪战 冒险 战争 。剧情简介:仲(🚞)尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子(zi)之中庸也，君子而(🛹)时(🤓)(shi)中；小(xiao)人(ren)之中庸也(ye)，小(🤳)(xiao)人而(er)无(wu)忌惮也(👩)。"子曰："中(zhong)庸(🚞)其至矣乎(hu)！民鲜(📏)能久矣(😘)！"子曰："道(dao)之不(bu)行(🤼)也(🧢)(ye)，我知之(⏰)(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚(❕)者不及也。道之不明也，我(🔗)(wo)知之(🐤)(zhi)矣(👭)：贤者(zhe)过之，不肖者不(bu)及(😜)(ji)也。人莫不(bu)饮食(🍛)(shi)也，鲜能(neng)知(🦔)(zhi)味摸夜(🏐)也。"子曰(🥕)："道(dao)其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰：(🤯)"舜其(qi)大(🎞)知也与！舜好(hao)问而好(🕧)(hao)察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两端，用其(🐯)中于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰(yue)：(🏗)"人(🍱)皆(🌼)曰''予知(zhi)''，驱(🤝)(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也(🌳)。人(📭)皆曰(天天yue)''予知(🚺)''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不(bu)能(neng)期(😪)月守也(ye)。"子曰："回(hui)之(zhi)为人(ren)也(ye)，择乎(hu)中庸，得一善则拳(quan)拳(🚁)服膺(ying)而弗(🚺)(fu)失(shi)之矣(🈷)(yi)。"子曰(yue)：(🎵)"天下国(guo)家可(ke)均也，爵(🥗)禄可(🚳)(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能(neng)也(ye)。"子路问(😘)强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与？北(bei)方之(zhi)强与？抑(💓)而(🌎)强与(🔠)(yu)？宽(🦅)(kuan)柔(rou)以(🕖)教，不报无道(dao)，南(nan)方(fang)之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方(🚄)之强也(ye)，而强者居之。故君子和(he)而不流(😩)，强哉矫！中(zhong)立而(er)不(bu)倚，强哉(zai)矫！国(guo)有(you)道(💒)，不(🦕)变塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰：(🌀)"素(su)隐(👝)行怪(🚷)，后世有(🎻)述(💌)(shu)焉(yan)，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君(💺)(jun1)子遵(zun)道而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世(⏰)不(⛳)(bu)见知而不悔，唯(⚡)圣(sheng)者能之(zhi)。君子(🥧)之道(dao)费(fei)而(er)隐。夫妇(🔝)之愚，可以(🐥)与知(♎)焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有(⏲)所不(bu)知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以能行(hang)焉(yan)；及(🏵)其(qi)至(🎮)也，虽圣人亦有所不(bu)能焉(yan)。天(⛅)地之(zhi)大(🤑)也，人犹有(👥)所憾。故(gu)君(🚮)子语大，天下(xia)莫(mo)能载焉；语小，天(🏼)下(xia)莫(💗)能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(🐫)戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察(👄)也。君(jun1)子之(💟)(zhi)道，造(🐖)端乎夫妇(fu)；及其至也(👋)(ye)，察(🎳)乎(🖤)天地。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人之(zhi)为道而远(💲)人(ren)，不可以为(🐌)道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则(🌍)(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯(💺)，睨(✏)而(er)视(shi)之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子以(yi)人治(zhi)人，改而(👶)止(😸)。忠恕(shu)违(😡)道不远，施诸己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君(🏂)(jun1)子(🎯)(zi)之道(♐)四，丘未(wei)能一(🌲)焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事父(fu)，未(wei)能也；(🌺)所求乎臣，以事(shi)君，未(🛌)(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎(🐽)弟(🤜)，以(🌱)事兄(xiong)，未(wei)能(neng)也；(🤘)所求乎朋友(you)，先施(㊙)(shi)之，未(🍟)(wei)能也，庸德之行，庸(🎠)言之谨(🆔)；有所不足(🎷)，不(🍓)敢不(📠)勉(😫)，有余不敢尽(🌃)；言顾行，行顾言，君(🧀)子(zi)胡不尔！君子(🈲)素其(qi)位(⬇)(wei)而(er)行(🐕)，不愿(yuan)乎(hu)其(qi)外(wai)。素富(🕤)贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄，行(💪)(hang)乎夷(yi)狄；(🏧)素患难，行(🥌)乎(💸)患(huan)难：君子无(🏝)(wu)入(ru)而不(bu)自得焉(🏬)。在上位不陵下，在下(📈)位不援上，正己而不求(🔷)于人(🏓)(ren)，则无(wu)怨(yuan)。上(🆎)不(bu)怨(🏜)天(😂)，下不(bu)尤人(ren)。故(gu)君子居(😎)易以俟(si)命(ming)，小(xiao)人行险(🛩)以侥幸。"子(zi)曰(🥄)(yue)："射(🎞)(she)有似(si)乎(hu)君子；失诸正鹄，反求(📗)诸(zhu)其身(🌙)。君子之(zhi)道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(😵)(hao)合(🥕)，如(🏂)鼓(🐼)瑟(🚚)琴(🐂)。兄(🙌)弟(✅)既(⚡)翕，和乐(le)且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐(🤥)尔妻帑。''"子曰(yue)：(😗)"父母(mu)其顺(🈲)矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之(🏬)为(wei)德，其盛矣乎(🌤)！视之(zhi)而(er)弗见(jian)，听之(zhi)而弗(😠)闻(😙)(wen)，体物(🍻)而不(😘)可(ke)遗。使天下之人齐(📡)明盛(sheng)服，以承祭(🛰)祀(si)，洋(yang)洋乎(hu)如(ru)在(zai)其上(shang)，如(ru)在其左右(🍚)。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格(🙀)思(si)，不(bu)可度思(🕸)！矧可射(she)思(🔤)！''夫微之(zhi)显(🔚)，诚之不(bu)可(ke)掩(yan)如(🐗)(ru)此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其(🐢)大孝也(📼)与！德为(🎭)圣(🚢)人，尊为天(🍛)子(zi)，富(fu)有(you)四(🛩)海(🏻)(hai)之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(🚐)孙(⛹)保之。故大(da)德必(bi)得其位(🤴)，必得(🎫)(de)其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故天(tian)之生(⏭)物，必因(yin)其材而笃(du)焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗(💤)(shi)》曰：''嘉(💩)乐君(jun1)子，宪(🅱)(xian)宪(🥣)令德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于(yu)天。保佑命(🏓)(ming)之，自(zi)天申(shen)之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王(wang)乎(🦐)！以王(wang)季(🧝)为父，以武王为子，父作之(zhi)，子(🔤)述(🅿)之。武(⬛)(wu)王缵大(da)王、王(✴)季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣(🙎)而(♋)有(🕗)天下，身不失天下(🧤)之显名(🔟)。尊为(wei)天子，富有四(🚻)海(🥦)之内。宗(⛅)庙飨之(zhi)，子孙保之。武(wu)王(wang)末受命。周(👜)公成(😐)文、(🔝)武之德，追王大王、王(🥘)季，上(shang)祀先(🕉)公(gong)以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(🖥)(fu)，及士庶人。父为大(🏁)夫(🐆)(fu)，子为士(🐮)，葬(zang)以大(da)夫，祭以士(📻)。父为士，子(♍)为大夫，葬(😗)以士，祭以大夫。期之丧(🐡)，达(🎬)乎大(🐻)夫。三(🌒)年之丧，达乎天(tian)子(zi)。父(🃏)(fu)母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公(🍉)，其达(🗾)(da)孝乎！夫孝者，善(shan)继(👱)人之志，善述人(ren)之(🥝)事者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗(✴)(zong)器(qi)，设其裳衣(💐)，荐其时食(shi)。宗庙之礼(li)，所(🦀)以(💃)序(xu)昭穆(🥓)也。序(🐙)爵(jue)，所以(yi)辨贵贱(✊)(jian)也。序(xu)事(shi)，所以(yi)辨(🐤)贤也，旅(✈)(lv)酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱也(👣)(ye)。燕毛(🎬)，所以序(xu)齿也。践其位，行(🌩)其礼，奏其(⛑)乐(🤒)，敬其所尊(🚌)(zun)，爱其(🔎)(qi)所(✔)亲，事死(🐕)如事生，事亡如事天天(shi)存(🤓)，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社(🚕)之礼，所(🧝)(suo)以事上帝也(ye)。宗(zong)庙(🔗)之礼(li)，所以祀(si)乎其先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如示诸掌(🌸)乎！"哀(ai)公问(wen)政。子(🔏)(zi)曰："文、武(🎴)(wu)之政(zheng)，布在方策(ce)。其人存，则其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道(dao)敏(🕊)政，地(🔝)道敏(📷)(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故(🗝)为政在(zai)人，取人以身，修身(shen)以(👏)道，修道以仁。仁者人(🔡)(ren)也(👂)，亲(qin)亲(qin)为(wei)大；(🤭)义者(zhe)宜也(📽)，尊(🚓)(zun)贤为大(da)。亲(qin)亲(qin)之杀(🔲)，尊(zun)贤之等，礼(🦕)所(suo)生也(ye)。在下(xia)位(wei)不(bu)获(🏛)(huo)乎(hu)上，民(min)不可得而(🔱)治矣！故君子不可(ke)以不修身(⬜)(shen)；思修(xiu)身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不(bu)可(ke)以(👐)(yi)不(bu)知(🌖)人；思知人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下(xia)之达道五(wu)，所以行之者三(🚇)。曰：君臣(👅)(chen)也，父子也(😬)，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋(🌘)(peng)友(🍳)之交也，五者天下之(🔑)(zhi)达道也。知，仁，勇，三(📠)(san)者天(🍎)下之达德(💚)也(ye)，所以(yi)行(🎡)之(zhi)者一也。或生而知(zhi)之，或学(🍚)而知之，或因(yin)而知之；及(ji)其知(zhi)之(zhi)，一也(ye)。或安而行(hang)之，或(huo)利而行之，或勉强(👶)(qiang)而(er)行(hang)之；及(ji)其成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好(🏐)学近乎(hu)知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三(san)者(zhe)，则知所以修身；知(🕛)(zhi)所以修身，则知所(🈁)以治(⛰)(zhi)人(🤰)；知(🍯)所(😒)(suo)以治(zhi)人(ren)，则(🐾)(ze夜夜)知所以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天(tian)下(xia)国家有(you)九经，曰：修身也，尊(🍮)贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百(😹)工(gong)也，柔(rou)远人(ren)也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则(ze)道(dao)立(li)，尊贤则不(🌭)(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则(🍪)(ze)诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则(🖼)(ze)士之报礼重，子庶民(💚)则(ze)百(🐸)姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远人则(🛴)四方归(gui)之，怀诸侯(⏪)则天下畏之(zhi)。齐明盛服(📃)，非礼不(bu)动(🔷)(dong)，所(🆚)以修身也(🚴)；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以(yi)劝贤也(🕜)；尊其位，重其禄(⏮)，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所(✔)以(🍌)劝(💞)(quan)大(da)臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝士也(ye)，时使薄(🔺)(bao)敛(lian)，所以劝(quan)百(🎩)姓(xing)也；日省月(yue)试，既廪(🎂)(lin)称事，所以劝(📝)百(bai)工也；送(song)往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人也(ye)；继(🍻)绝世(shi)，举废国(🕝)(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往而(👲)薄来，所以怀(🆒)诸侯也。""凡为天下(xia)国家(jia)有九(👍)经(jing)，所以行之者一(yi)也(ye)。凡事豫则立，不豫(🔔)则(ze)废。言(🏵)前(qian)身定(ding)则不(bu)羡，事前定则不困，行前定(ding)则(😜)不疚，道前定则(👻)(ze)不穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子(zi)之中庸也，君子而时(shi)中；小(xiao)人(ren)之中庸也(ye)，小(xiao)人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好(hao)问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两端，用其中于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不(bu)能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之(zhi)为人(ren)也(ye)，择乎(hu)中庸，得一善则拳(quan)拳服膺(ying)而弗(fu)失(shi)之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国(guo)家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能(neng)也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与？北(bei)方之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道(dao)，南(nan)方(fang)之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强也(ye)，而强者居之。故君子和(he)而不流，强哉矫！中(zhong)立而(er)不(bu)倚，强哉(zai)矫！国(guo)有(you)道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道(dao)费(fei)而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以能行(hang)焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天下(xia)莫(mo)能载焉；语小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人之(zhi)为道而远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未(wei)能一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事父(fu)，未(wei)能也；所求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能(neng)也；所求乎朋友(you)，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子素其(qi)位(wei)而(er)行，不愿(yuan)乎(hu)其(qi)外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无(wu)入(ru)而不(bu)自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人(ren)，则无(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人(ren)。故(gu)君子居易以俟(si)命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射(she)有似(si)乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎(hu)如(ru)在(zai)其上(shang)，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思(si)，不(bu)可度思！矧可射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可(ke)掩(yan)如(ru)此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富(fu)有(you)四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。故大(da)德必(bi)得其位，必得(de)其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故天(tian)之生物，必因(yin)其材而笃(du)焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于(yu)天。保佑命(ming)之，自(zi)天申(shen)之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大(da)王、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武(wu)王(wang)末受命。周公成文、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大(da)夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子(zi)。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人(ren)之事者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序(xu)事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀(si)乎其先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子(zi)曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在方策(ce)。其人存，则其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在(zai)人，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲(qin)亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生也(ye)。在下(xia)位(wei)不(bu)获(huo)乎(hu)上，民(min)不可得而治矣！故君子不可(ke)以不修身(shen)；思修(xiu)身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)知人；思知人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下(xia)之达道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也(ye)，所以(yi)行之(zhi)者一也。或生而知(zhi)之，或学而知之，或因(yin)而知之；及(ji)其知(zhi)之(zhi)，一也(ye)。或安而行(hang)之，或(huo)利而行之，或勉强(qiang)而(er)行(hang)之；及(ji)其成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三(san)者(zhe)，则知所以修身；知(zhi)所以修身，则知所以治(zhi)人；知所(suo)以治(zhi)人(ren)，则(ze)知所以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天(tian)下(xia)国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔(rou)远人(ren)也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则(ze)道(dao)立(li)，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则(ze)士之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不(bu)动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大(da)臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝士也(ye)，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝(quan)百姓(xing)也；日省月(yue)试，既廪(lin)称事，所以劝百(bai)工也；送(song)往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经(jing)，所以行之者一(yi)也(ye)。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前(qian)身定(ding)则不(bu)羡，事前定则不困，行前定(ding)则不疚，道前定则(ze)不穷。