《干干干 狠狠干》

干干干 狠狠干是一部由布莱特·拉特纳 导演,由Álex 郑有杰 菅原淳一 庄文强 洪基俊 等演员主演的枪战 科幻 武侠 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸(🌒)，小人(🤕)反中庸。君子之(🐸)中(zhong)庸(yong)也(ye)，君(🌤)子(🎲)而(er)时(shi)中(🐧)；小(🥚)人之(zhi)中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸(🌕)其至(zhi)矣乎！民(💌)鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行(🏟)也，我知之矣：知者(🦒)过(guo)之(📅)，愚者不(😂)及也。道(🍮)之不(🖥)明(👞)也，我(⭕)知之矣(🍿)：(💯)贤者过之，不肖者(zhe)不(bu)及也。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道(👄)(dao)其不(bu)行(👁)矣(yi)夫(fu)！"子曰(🥣)："舜其大(da)知(zhi)也与(yu)！舜(shun)好(hao)问而好(hao)察迩言，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两端(🐴)，用其中(🙃)于民(🈵)，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(⛸)而纳(✝)诸罟(🛂)(gu)陷(xian)阱(💗)之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎(😰)中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰(🥔)(yue)：(🗯)"回(🤚)之为(wei)人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣(🔛)。"子曰："天下国(guo)家(📦)(jia)可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中庸不可(👥)能(neng)也。"子(🦒)路(lu)问强(🍦)。子(zi)曰："南(nan)方之(zhi)强与？北方之强(qiang)与(❕)(yu)？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无(🕯)(wu)道，南方(fang)之强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方(🗿)(fang)之(🐨)强也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和(👂)(he)而(er)不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不倚(🎏)(yi)，强(qiang)哉矫！国有(☝)道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道，至死不(🕐)变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪(🍔)(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗(🧕)为之(🚄)矣。君子(zi)遵道(🤧)而(🏳)行，半(ban)途而废，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸(🥝)，遁(💱)世不见知而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之(🍋)道费(🙎)而隐(yin)。夫妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可以与知(zhi)焉(🚗)；及其(🏼)至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所(⌛)不知焉。夫(😵)(fu)妇之不(bu)肖，可(🥫)以能行焉；及其至也(😏)，虽圣人亦有所不能(🔒)焉(🛏)。天地之(🚖)视频(zhi)大也(👮)，人犹有所憾。故君(🧠)子语大，天下莫能(🔆)载焉；语小，天(💧)下莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(📡)天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(🐻)(shang)下(😩)察也。君子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇；(🐹)及其(qi)至也，察(🐙)乎天(tian)地。"子(zi)曰：(🍳)"道不(🗒)远人。人之为道而远(🌤)(yuan)人，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云：''伐(🌩)(fa)柯(ke)伐(📅)(fa)柯，其则不远。''执(🚆)柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视之，犹(🔕)以为远。故(gu)君(jun1)子以人治人，改(gai)而(er)止。忠(zhong)恕违(wei)道不(💲)(bu)远(yuan)，施(🐁)(shi)诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君(jun1)子之道四，丘未能(😋)(neng)一焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未能(neng)也(⭐)；所求乎臣(💲)(chen)，以事君(jun1)，未能也；(🔄)所求(🦎)乎(hu)弟，以(💞)事(shi)兄，未(🧔)能(neng)也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所(🗯)不(bu)足，不敢不(bu)勉(🛑)，有(🙎)余(🤳)(yu)不敢尽(🙅)；言(yan)顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔(er)！君(🐉)子(zi)素其(qi)位而行(⛏)，不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵(gui)，行乎富(🅱)(fu)贵(gui)；素(su)贫(pin)贱(🛅)，行(🐁)乎贫贱(💃)；(🧖)素夷狄(🌫)，行乎(hu)夷(🧚)狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无(🚸)(wu)入而(er)不(🏂)(bu)自得(de)焉(🕓)。在上位不陵下，在下位(🚬)不援(🚲)上(shang)，正(zheng)己而不求于(😉)人，则无怨(yuan)。上不怨(🌶)(yuan)天，下不(bu)尤人(🅱)。故君(jun1)子居易(yi)以俟命，小人行(📡)险以(yi)侥幸。"子(💜)曰："射有(you)似乎(hu)君(jun1)子(zi)；失诸正(👀)(zheng)鹄(hu)，反(💊)(fan)求(📏)诸其身。君子之道(dao)，辟如(ru)行(🍺)远(yuan)必自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻(📇)子好(💉)(hao)合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(🤷)翕，和(he)乐且(qie)耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔(💟)妻(qi)帑。''"子(zi)曰：(🛴)"父(fu)母(mu)其(🖲)顺矣乎！"子(zi)曰：(🌴)"鬼神之(zhi)为德，其盛(💯)矣(⤵)乎！视之而弗见(jian)，听之(🏸)(zhi)而弗(fu)闻(wen)，体(🐯)(ti)物(wu)而(er)不可(ke)遗。使天(tian)下(xi经(⏩)典a)之人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭(🚈)祀，洋(🍩)洋乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：(😔)''神之格思，不(🎄)可度(du)思！矧可(ke)射(🤳)(she)思(🏒)！''夫微之显(🏤)，诚之(zhi)不可(📶)掩如此夫。"子(🗒)(zi)曰："舜(🤦)其大孝(🛳)也(📉)与！德(de)为(wei)圣(💲)人(🌶)(ren)，尊为天子，富有(🎢)四海(🕚)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之(🤷)。故大(da)德必得其位(🆎)(wei)，必得(de)其禄，必得其名，必(bi)得其(qi)寿。故天之生物，必因(yin)其(qi)材(♓)而(🍊)笃焉(㊗)。故(🐧)栽者(zhe)培之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民(🏪)(min)宜人，受(shou)禄(🔭)于(yu)天。保佑(🍱)命之(zhi)，自(zi)天(tian)申之。''故(gu)大德者必(bi)受命(ming)。"子曰："无(🐦)忧者，其惟(wei)文王(🔍)(wang)乎！以王季(ji)为父(🌽)，以武王为(🍺)子(🥤)，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武(wu)王缵大王、(♍)王季、(😕)文王之(zhi)绪，壹(🧜)(yi)戎衣而有天下(xia)，身不失天下(🤗)之显(⏲)名。尊(🕧)为(wei)天子，富(🍳)(fu)有(you)四(🔅)(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武王末(🔂)受(🈹)命(ming)。周公成文、武之(zhi)德(🚻)，追王大王、王(wang)季，上(🔔)(shang)祀先公以天子(zi)之礼(🐴)。斯礼也(🔩)，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及(🔋)(ji)士庶人。父为大夫国内，子为士，葬以(🕍)大夫，祭以(⛑)士(shi)。父(fu)为士，子(zi)为(⛅)大(✖)(da)夫，葬以士(shi)，祭(🏣)以大夫。期(qi)之丧，达(🗃)(da)乎大(🍶)夫。三年(⛵)之丧，达乎(🎫)天(tian)子(🎢)。父母之(👂)丧(sang)，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)：(🖐)"武(wu)王、周公(🎾)，其达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人(🍳)(ren)之志(🔑)，善述人(ren)之事者也(👼)。春秋(💷)修其(qi)祖庙，陈其宗器，设(🌧)其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序(⭕)(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以(🌄)(yi)辨(🗃)贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所以逮(🍕)贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿(chi)也。践其位，行(📱)(hang)其(qi)礼(🤵)，奏(zou)其乐(le)，敬(jing)其(📏)(qi)所(⏯)(suo)尊，爱(ai)其所亲(🌍)，事(💪)死如事生(sheng)，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊(♒)(jiao)社(she)之(🌺)(zhi)礼(⬜)，所以事上帝也(🏒)。宗庙(miao)之(zhi)礼(🐺)，所以(🥢)(yi)祀(⏯)乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼(🔹)、哦尝(✊)之义(🌷)(yi)，治(zhi)国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问(🛺)政(🚪)(zheng)。子曰(yue)："文、武(wu)之(🚉)政，布在方(fang)策。其(qi)人存，则其政举(ju)；(😱)其(qi)人亡，则(ze)其政息(xi)。人(ren)道敏政，地(di)道敏树(🌳)。夫政也者，蒲卢也。故为(🗺)(wei)政在人，取人以身，修身以道，修道以(yi)仁(👓)。仁(🍲)(ren)者(zhe)人(ren)也，亲亲为大；义者(🍇)宜(🏰)也，尊(🚡)贤(xian)为大。亲亲之(🍠)(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼(💯)所(👩)生也。在下位(💭)(wei)不(bu)获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故(🍯)君(jun1)子(zi)不可以不修身(🆚)(shen)；(👼)思修(xiu)身，不可(🖊)以不事(shi)亲；思(si)事亲，不(bu)可以(yi)不知人(🖲)；思(si)知人，不可(ke)以不(🚳)知(zhi)天(tian)。""天(tian)下之达(🎬)(da)道五(wu)，所以行(hang)之(zhi)者(👾)三。曰(👵)：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟(〰)也，朋(🕥)(peng)友之(zhi)交(jiao)也(🦃)，五(wu)者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天(🌯)(tian)下之(zhi)达(da)德也，所以行之者(zhe)一也(🔮)(ye)。或生而知之，或学(xue)而(👅)知之，或因而知之(♋)；及其(qi)知(zhi)之(zhi)，一也。或安而(er)行(hang)之(📕)，或利而行之(👓)，或勉(mian)强而(er)行(hang)之；及其成(🌉)功，一(yi)也。"子(🚇)(zi)曰：(📖)"好学(xue)近(🕕)乎知，力行近(jin)乎仁(🔙)(ren)，知耻近乎(🏛)勇(yong)。知(🚙)斯三者，则知(🏢)(zhi)所以修身(shen)；知所(suo)以修身(shen)，则(ze)知(zhi)所以(👈)治人；知所(suo)以(🍑)治人，则(🎃)知所以治(zhi)天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国(guo)家有(you)九(jiu)经，曰(🥗)：(🛃)修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大(🏸)臣(💨)(chen)也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民(min)也，来(lai)百工也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟(🙀)不怨(✏)，敬大臣则不眩，体(😺)群(😼)臣则士之报礼(🏛)重，子庶(🕌)民则百(🚮)姓劝，来百(😩)(bai)工则(ze)财用(yong)足，柔(🚱)远(yuan)人(ren)则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯则天(tian)下畏(🌴)之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼(li)不(bu)动(dong)，所以修身也；(🏢)去谗远色，贱(jian)货(🥟)而贵德(🍻)，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同(🐌)(tong)其(qi)好恶，所以(🤱)劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也(🧟)；忠信重禄，所以(😬)(yi)劝(🆔)士(shi)也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省月(yu在线观看e)试，既廪(lin)称(cheng)事(shi)，所以劝(quan)百(bai)工也；送往(🚜)迎来，嘉善(shan)而矜不能，所(🔃)以(🚊)柔(🎷)(rou)远人(ren)也；继绝世(🐐)，举废(fei)国(🥊)，治乱持危(😌)，朝聘以时，厚往而(📊)薄来，所以怀(huai)诸侯也(🔽)。""凡为天下(xia)国(⛴)家有(you)九经，所以(🐁)行(hang)之(zhi)者一也。凡(📇)事(🚛)豫(yu)则立(🍴)(li)，不豫(yu)则废。言前(qian)身定(ding)则不羡，事(shi)前定则(ze)不(⏰)(bu)困，行(hang)前(qian)定则不疚，道前定(ding)则不(bu)穷。仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子而(er)时(shi)中；小人之(zhi)中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不(bu)及也。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也与(yu)！舜(shun)好(hao)问而好(hao)察迩言，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰(yue)："回之为(wei)人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南(nan)方之(zhi)强与？北方之强(qiang)与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方(fang)之强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方(fang)之强也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和(he)而(er)不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而远(yuan)人，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故(gu)君(jun1)子以人治人，改(gai)而(er)止。忠(zhong)恕违(wei)道不(bu)远(yuan)，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君(jun1)子之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未能(neng)也；所求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能(neng)也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔(er)！君子(zi)素其(qi)位而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入而(er)不(bu)自得(de)焉。在上位不陵下，在下位不援上(shang)，正(zheng)己而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居易(yi)以俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有(you)似乎(hu)君(jun1)子(zi)；失诸正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君子之道(dao)，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗(fu)闻(wen)，体(ti)物(wu)而(er)不可(ke)遗。使天(tian)下(xia)之人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之。故大(da)德必得其位(wei)，必得(de)其禄，必得其名，必(bi)得其(qi)寿。故天之生物，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受(shou)禄于(yu)天。保佑命之(zhi)，自(zi)天(tian)申之。''故(gu)大德者必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王(wang)乎！以王季(ji)为父，以武王为子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武(wu)王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身不失天下之显名。尊为(wei)天子，富(fu)有(you)四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武王末受命(ming)。周公成文、武之(zhi)德，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子(zi)为大(da)夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人(ren)之志，善述人(ren)之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿(chi)也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其乐(le)，敬(jing)其(qi)所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在方(fang)策。其(qi)人存，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则(ze)其政息(xi)。人(ren)道敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者(zhe)人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下位(wei)不(bu)获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君(jun1)子(zi)不可以不修身(shen)；思修(xiu)身，不可以不事(shi)亲；思(si)事亲，不(bu)可以(yi)不知人；思(si)知人，不可(ke)以不知(zhi)天(tian)。""天(tian)下之达(da)道五(wu)，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交(jiao)也，五(wu)者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之(zhi)达(da)德也，所以行之者(zhe)一也(ye)。或生而知之，或学(xue)而知之，或因而知之；及其(qi)知(zhi)之(zhi)，一也。或安而(er)行(hang)之，或利而行之，或勉(mian)强而(er)行(hang)之；及其成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知(zhi)所以修身(shen)；知所(suo)以修身(shen)，则(ze)知(zhi)所以治人；知所(suo)以治人，则知所以治(zhi)天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国(guo)家有(you)九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民(min)也，来(lai)百工也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则(ze)财用(yong)足，柔远(yuan)人(ren)则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼(li)不(bu)动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省月(yue)试，既廪(lin)称(cheng)事(shi)，所以劝(quan)百(bai)工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，所以行(hang)之(zhi)者一也。凡事豫(yu)则立(li)，不豫(yu)则废。言前(qian)身定(ding)则不羡，事(shi)前定则(ze)不(bu)困，行(hang)前(qian)定则不疚，道前定(ding)则不(bu)穷。