《偷撸精品一区二区三区海角》

偷撸精品一区二区三区海角是一部由KateMaberly 导演,由比务·比林格斯勒拉 肖恩·伯里 Leguizamo 等演员主演的喜剧 动作 剧情 。剧情简介:仲尼曰：(🤢)"君(🎦)子(zi)中庸，小人反中庸(🛋)。君(jun1)子(zi)之(🐘)中庸也，君(🚿)子而时中(👖)；小人之中(zhong)庸(yong)也(ye)，小人而无忌惮也。"子(🚉)(zi)曰："中(⏸)(zhong)庸其至矣乎！民鲜(xian)能(📽)久(jiu)矣(🦇)！"子曰：(💖)"道(dao)之不(bu)行(hang)也(ye)，我知之矣(🤢)：知者(⏺)(zhe)过之(zhi)，愚者(🅰)不(bu)及也。道之(zhi)不(♿)明也(🍢)，我知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不(bu)及(ji)也(ye)。人莫不饮(yin)食(🛺)也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜(❇)好问而好察迩(er)言，隐恶(✉)而(🔗)(er)扬(yang)善(🛍)，执其(🚷)两端，用(🚐)其(qi)中于民，其(qi)斯以(yi)为舜乎(🚾)！"子(zi)曰："人皆曰''予(🌜)知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而(🚝)莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不(🙁)能期月守也(😨)(ye)。"子(🆑)(zi)曰：(🎸)"回之为人(🖌)也(🚷)(ye)，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则(ze)拳(quan)拳(🎣)服(fu)膺(ying)而(🐾)日本(er)弗(fu)失(💼)之矣(👍)。"子(⛓)曰(💑)(yue)："天(🦏)下国家(🔼)(jia)可均也(📶)，爵(jue)禄可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈(🥢)也，中(🎞)(zhong)庸(🛍)不(bu)可能(neng)也。"子路(lu)问强。子(🌟)曰："南方(fang)之强(🌦)(qiang)与(yu)？北方(fang)之强与？抑(yi)而(er)强与？(🎧)宽(kuan)柔(🌇)以教(⚡)(jiao)，不报(bao)无道，南(nan)方之(zhi)强也，君(🍸)子居之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌，北(bei)方(🏨)之强也，而(😮)强者居(🕹)之。故君子和(🙈)而不流(liu)，强哉矫(⏰)！中立(📈)而(er)不倚，强(🍴)哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无(⛔)(wu)道，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有(you)述焉(🔎)(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半(🦗)途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣(🖋)。君(jun1)子依乎(hu)中(zhong)庸(yong)，遁世不(📩)见知(zhi)而不悔，唯(🆖)圣(🚏)者(🐿)(zhe)能之。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫(💤)(fu)妇之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；(🈵)及(ji)其至也，虽(🛃)圣(sheng)人亦有所不(🤴)知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及(ji)其至也(🏗)，虽圣(🏬)(sheng)人亦(yi)有所不(bu)能(neng)焉。天(tian)地之大也，人犹(♐)(you)有所憾。故君子语(🕧)大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下(xia)莫能破(🥘)(po)焉。《诗(😨)》云：''鸢飞(👭)戾天(🌶)，鱼跃于(yu)渊。''言(🍐)(yan)其上(shang)下(🦂)察(cha)也(ye)。君子之道，造(🏏)端乎夫(fu)妇；及(ji)其至也(ye)，察(cha)乎天(🗄)地。"子(zi)曰："道(dao)不(🚾)远人。人(ren)之(zhi)为道而(er)远(🍯)人，不可(ke)以(🎥)为道。《诗》云：''伐(🐬)(fa)柯(🥑)伐(fa)柯，其则不(🚣)远(yuan)。''执(zhi)柯以伐(💜)(fa)柯(🍊)，睨而(er)视之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远。故(gu)君(jun1)子(zi)以(♉)人治人(ren)，改而(er)止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施(🌅)诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道(🤞)四，丘(qiu)未能一(🖥)焉：所求乎子，以(yi)事父，未(🏮)(wei)能也(ye)；所求乎臣(chen)，以事君，未(🤗)能(〰)也(📯)；所求乎(🦃)正在弟(di)，以事兄(xiong)，未能(neng)也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之谨；(🏌)有(🎺)所(suo)不(bu)足，不敢(gan)不勉，有(you)余(🐶)不敢尽；言顾(🏀)行，行(hang)顾言，君子(zi)胡(🌴)不(bu)尔！君(🦁)子(zi)素(su)其位(🐧)而行，不愿(yuan)乎(🅱)其外(wai)。素富贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；(🥥)素夷狄，行(💢)乎夷狄；素患难，行(🐡)乎患难：君子无入(🔷)而不自得焉。在上位不(bu)陵(ling)下，在下(xia)位不援上，正(zheng)己(ji)而(🏈)(er)不求于人，则(✡)无怨。上不(bu)怨(yuan)天(tian)，下(🔕)(xia)不尤人。故君子居易以(🎧)俟命(🏈)，小(xiao)人(ren)行险以(永久yi)侥幸。"子(🐀)曰："射有(you)似(🐟)乎君(💐)子(zi)；失诸正鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君子之道(dao)，辟如(♏)(ru)行远必(🚒)自迩(er)，辟如登(🐷)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(⏩)弟(💴)既(🍙)翕(xi)，和(🐲)乐(🌒)(le)且(qie)耽(dan)。宜尔(er)室家(jia)，乐(le)尔(er)妻(🌚)(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视(🏨)(shi)之而弗见，听之(zhi)而(✍)弗(fu)闻(wen)，体物而不(bu)可(ke)遗。使天(🤕)下之(⬜)人(ren)齐明(🌪)(ming)盛服(😌)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如(👬)在其(🚆)上(👗)，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度思(si)！矧(🍼)可射思(si)！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不可掩(😫)如(⚡)此夫。"子曰："舜(🍊)(shun)其(🤬)(qi)大孝(🔰)也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天子(zi)，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之(🔥)，子孙(sun)保之(zhi)。故大(da)德必得(de)其位，必得其禄(lu)，必得其名(🏋)，必得(de)其寿。故天(tian)之(zhi)生物，必(bi)因(yin)其材而笃(du)焉。故(gu)栽者培之(🕷)，倾者覆(fu)之(🍬)(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(🏹)君子，宪宪令(ling)德。宜民(🏠)宜(yi)人(ren)，受禄于天(🕗)(tian)。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者必受(shou)命。"子(🕗)曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以(🤳)(yi)王季(📨)(ji)为(🌏)父，以武王(wang)为(wei)子，父(fu)作之，子(🥐)述之(😶)。武王缵(🔧)大(🤔)王(✏)、王(♋)季(🐗)、文王(🖐)之绪，壹戎衣(yi)而有天(📰)下，身不失天下(🦋)之(zhi)显名。尊为(wei)天(tian)子，富有(you)四海之内(💊)(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武(📏)王末受(shou)命(ming)。周公成(cheng)文、(🐜)武之(🔱)德(de)，追(zhui)王大(🦇)(da)王(wang)、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼(🔈)。斯礼也(🔼)(ye)，达(⏩)乎诸(zhu)侯大(💎)夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以(📛)士。父为士，子(zi)为(wei)大(😲)夫，葬以(🚖)(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子(🏾)。父母之(📕)丧，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武(🏛)王、周公(gong)，其(qi)达(🗼)孝(xiao)乎(🌱)(hu)！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志，善(📒)(shan)述(⌛)(shu)人之事者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设(🌛)其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也(🏠)。序事，所以辨贤也，旅酬(🌂)下为上(shang)，所(👾)以逮(🙈)贱也。燕毛(🗞)，所以序(xu)齿(🦇)也(ye)。践其位，行其礼(🥚)，奏(zou)其(qi)乐，敬(jing)其(🎏)所(💓)尊，爱(ai)其(🌿)所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊(👰)社(🍹)之(zhi)礼(li)，所(suo)以事(✝)上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其(qi)如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政(♎)。子(🏓)(zi)曰："文(wen)、(⤴)武之政，布(🌛)在(🕓)(zai)方策。其人存，则(ze)其政举；其(🏓)(qi)人亡(🕦)，则其(🆖)(qi)政(🤯)(zheng)息。人道敏政(🍟)，地道敏树(🚂)。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为政(zheng)在人(🔙)(ren)，取(qu)人以播放(yi)身(👲)，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为(wei)大；义(yi)者宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤(⛅)之(☔)等，礼(🌗)(li)所生也。在下位(wei)不(❔)获乎上(🍟)，民(👴)不(bu)可(🌼)(ke)得而(⛱)治(zhi)矣！故(gu)君子(zi)不可以(yi)不(bu)修(xiu)身；(🐌)思修身(shen)，不(🔽)(bu)可以不事亲；(🤡)思事亲(🧕)，不(bu)可(🤵)以不(bu)知(zhi)人；思知(zhi)人(🏇)，不可以不知(zhi)天。""天下(xia)之达道五(🏿)，所(suo)以行之者三(🔡)。曰(⬇)：君臣也，父(🤮)子也，夫(fu)妇(👷)也，昆弟(di)也，朋友之(🛂)交也，五者天下之(🔇)(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者天(🎷)下(🚷)之达德(de)也(📜)，所(suo)以(yi)行(hang)之者(zhe)一(💧)(yi)也。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或因(🕍)(yin)而知(🍔)(zhi)之；(💲)及其知之(zhi)，一也。或(🍔)安而(er)行之，或利而行(😻)之，或勉强而行(hang)之(zhi)；及其成功，一也。"子曰(🐐)：(🏄)"好学(🗜)近乎知，力(li)行(🍉)近乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所(📈)(suo)以修身(🈹)；知所以修身，则知所以(🈁)治(zhi)人；知(📺)所以治(zhi)人(ren)，则知(🈹)所以治天下国(😡)家矣。""凡为天下国家(🔕)有(you)九(jiu)经，曰(yue)：(🆓)修(🤭)(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲(💂)亲(qin)也，敬(🏕)(jing)大臣也，体群(⬆)(qun)臣(chen)也，子庶(shu)民也，来(👪)百(bai)工也(😘)，柔(rou)远人也，怀(🧟)诸侯也。修(👘)(xiu)身(shen)则(ze)道立(🙋)，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不(🎹)怨(🏻)，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣则士(🍂)之(🚛)(zhi)报(bao)礼重，子(zi)庶民(min)则百(bai)姓(xing)劝，来百工则财用足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸(🥛)(zhu)侯则天(tian)下畏之(🚗)。齐明盛服，非礼不动(🕍)，所以修(xiu)身也(🖊)；去(qu)谗(🚷)远色，贱(🔙)货而(🐟)贵(gui)德，所以劝(quan)贤也(ye)；(💃)尊(👡)其位，重其禄，同其(🔋)好(hao)恶(🐷)，所以劝亲(qin)亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝(quan)大臣也；忠信(🏿)重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百(🏕)姓也(🔞)；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往(wang)迎(🕗)(ying)来(lai)，嘉善而矜不能，所以(yi)柔(rou)远人也(🦓)；继(ji)绝(jue)世(shi)，举废国(⏰)，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以时(❎)，厚往(🈯)(wang)而薄来，所(suo)以(yi)怀(🕳)诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家有九经，所(suo)以行之(zhi)者(🦒)一也(ye)。凡(fan)事(shi)豫则(ze)立，不不卡(🍽)豫则废(🐠)。言(yan)前身定(👞)(ding)则(ze)不羡，事前定(ding)则不(👯)困(kun)，行前定(ding)则不疚(🐫)，道(⚪)前定(📰)(ding)则不(bu)穷。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子而时中；小人之中(zhong)庸(yong)也(ye)，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行(hang)也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不(bu)及也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不(bu)及(ji)也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两端，用其(qi)中于民，其(qi)斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也(ye)，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则(ze)拳(quan)拳服(fu)膺(ying)而(er)弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能(neng)也。"子路(lu)问强。子曰："南方(fang)之强(qiang)与(yu)？北方(fang)之强与？抑(yi)而(er)强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报(bao)无道，南(nan)方之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌，北(bei)方之强也，而强者居之。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎(hu)中(zhong)庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不(bu)能(neng)焉。天(tian)地之大也，人犹(you)有所憾。故君子语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上(shang)下察(cha)也(ye)。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至也(ye)，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人(ren)之(zhi)为道而(er)远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远。故(gu)君(jun1)子(zi)以人治人(ren)，改而(er)止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未(wei)能也(ye)；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能(neng)也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子(zi)素(su)其位而行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上位不(bu)陵(ling)下，在下(xia)位不援上，正(zheng)己(ji)而(er)不求于人，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤人。故君子居易以俟命，小(xiao)人(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君子之道(dao)，辟如(ru)行远必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽(dan)。宜尔(er)室家(jia)，乐(le)尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻(wen)，体物而不(bu)可(ke)遗。使天下之人(ren)齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度思(si)！矧可射思(si)！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天子(zi)，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大(da)德必得(de)其位，必得其禄(lu)，必得其名，必得(de)其寿。故天(tian)之(zhi)生物，必(bi)因(yin)其材而笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季(ji)为父，以武王(wang)为(wei)子，父(fu)作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊为(wei)天(tian)子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王末受(shou)命(ming)。周公成(cheng)文、武之德(de)，追(zhui)王大(da)王(wang)、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志，善(shan)述(shu)人之事者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践其位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼(li)，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其(qi)如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方策。其人存，则(ze)其政举；其(qi)人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取(qu)人以(yi)身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为(wei)大；义(yi)者宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位(wei)不获乎上，民不(bu)可(ke)得而治(zhi)矣！故(gu)君子(zi)不可以(yi)不(bu)修(xiu)身；思修身(shen)，不(bu)可以不事亲；思事亲，不(bu)可以不(bu)知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以不知(zhi)天。""天下(xia)之达道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者天下之达德(de)也，所(suo)以(yi)行(hang)之者(zhe)一(yi)也。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或因(yin)而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也。或安而(er)行之，或利而行之，或勉强而行(hang)之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所(suo)以修身；知所以修身，则知所以治(zhi)人；知所以治(zhi)人(ren)，则知所以治天下国家矣。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣(chen)也，子庶(shu)民也，来百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子(zi)庶民(min)则百(bai)姓(xing)劝，来百工则财用足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去(qu)谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不能，所以(yi)柔(rou)远人也；继(ji)绝(jue)世(shi)，举废国，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家有九经，所(suo)以行之(zhi)者一也(ye)。凡(fan)事(shi)豫则(ze)立，不豫则废。言(yan)前身定(ding)则(ze)不羡，事前定(ding)则不困(kun)，行前定(ding)则不疚，道前定(ding)则不(bu)穷。